當細細地品讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編爲大家收集的論語讀後感，歡迎大家分享。
論語讀後感 篇1
本文中有一句話對我的觸動很大：里仁爲美，擇不處仁，焉得知？它的意思就是說，居住在有仁德的地方纔是美好的。如果不選擇有仁德的住處，哪能算得上是明智呢？孟母三遷的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”與此很有些相似之處，都強調優秀的外在環境、氛圍對人的影響。
在現實生活中，我們都明白，外在環境對人各方面的影響極大，直接影響到人的整體素質、人生觀、價值觀、生活品位、處世方式等等。舉個簡單的例子：出身時代官宦家庭的子弟，一般都是經綸滿腹，溫文儒雅，言行舉止之間與寒素出身的人雖不敢說有霄壤之別，用涇渭分明來形容應該不爲太過。因爲自小就接受某種環境的浸潤薰陶，不自覺間已經將其融爲自身的一部分。就像整日與博雅的大家爲伍、與高手過招一樣，自己的水平在不經意中就有了長進。處芝蘭之室，久而不聞其香。
學校，作爲教育人培養人的主陣地，應該十分重視良好校園氛圍的創設。社會上影響較大的“擇校”現象，其實擇的.也就是學校的氛圍。很多學校都提出了營造某某校園的口號，很振奮人心。如果真正落到實處的話，前景十分喜人。作爲老師，作爲教育的守望者，我們盼望着琅琅的書聲充滿校園，盼望着好學、禮讓之風瀰漫校園，盼望着文明之花開遍校園，讓就學于思的孩子能健康幸福地成長。如此，學校、教師都應允了相應的社會職責，何愁培養不出祖國之棟樑。
論語讀後感 篇2
論語是孔子和他的弟子一生的言行舉止的綜合，可謂是儒家的精華，儒家育人的必備品並與《大學》，《中庸》，《孟子》合稱爲儒家文化的四大金典作品。
在封建時期，如果三字經是家喻戶曉，那麼論語就是代代相傳舉一個例子跟大家交流一下他的意思，最經典的：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎這段可謂是論語的經典，我可不會像大多數人那樣，長篇大論解釋一番，然後加個結尾就結束了。其實，第一段話告訴我們的其實很簡單，要苦中作樂，學完之後要溫習，不苦嗎（老師別打我，這是我們的心聲，不信你去問）有朋友自遠方來了，自己又要和“別人家的孩子”比較了，不苦嗎（爸媽，我沒別的'意思，饒了我吧），朋友來了還不理解你的話，更苦吧（我不是說大家文盲，說這一段話我得罪了多少人啊）但我們還是要“不亦說乎”，“不亦樂乎”“不亦君子乎”，不是嗎。下一段簡直就是瞎扯，有誰每天都反省自己啊，想着怎麼氣死老師還來不及呢。是不是我則麼一解釋，我是不是又爲大家樹立了一個新的世界觀。
其實啊，論語遠比我說得要高深，我相信我們的前輩說的話是沒錯的，相信大家也是吧。
論語讀後感 篇3
說到國學， 博大精深。以各學派思想爲中心的書籍也是甚多。學派有以孔子，孟子爲代表的儒學；以老子，莊子爲代表的道學；以韓非子爲代表的法學……而《論語》中所謂的國學是狹義的'國學，側重儒學。
《論語》是我國古代歷史上最具影響力的儒家典籍，讀書人一直將它列爲必讀之書。它是孔子和他的弟子言論的編匯，共二十篇。《論語》的“論”字包含了討論、編次的意思。
要了解儒學和《論語》，就要了解孔子這個人。
孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，是儒學派的創始人，是中國古代著名的思想家和教育家。大家都說孔了是聖人，而孟子就更確切地說孔子是聖之時者，意思就是說是聖人中最識時務的。爲什麼這麼說呢，因爲孔子善於處世，，很知道因時制宜。
孔子之所以被人尊重，是因爲孔子的儒學思想首推“仁”。孔子把“仁”作爲人的最高精神境界，將“孝”“悌”作爲“仁”的基礎，敬愛父母兄長是實現仁德的第一要求，也是建立社會秩序的基石。正如孔子所說的“入則孝，出則弟”，才能“泛愛衆而親仁”。“仁”的第二要素是誠信，具“忠信”並提。曾子把“信”作爲每日三省的內容之一，“與朋友交而不信乎”，孔子則說“人而無信，不則其可也”。在儒學中，“信”與“孝、悌”一樣，也是實踐“仁”最高道德原則的一個重要的基礎道德規範。
論語讀後感 篇4
每年暑假，媽媽都會給我補習很多課，比如說：數學、語文、英語。可是，今年暑假只給我報了個小靈童國學班，學的是兩千多年前的《論語》，我開始以爲沒有什麼用，可是學了之後，我才知道它的重要性。
《論語》這本書，是根據孔子和他的`學生的對話來編寫的。老師教書的方法也很特別，以蓋笑臉讓我們互相比較，在競爭中學習。老師並不強求我們背誦，只是讓我們大聲朗讀，用多種形式去讀，所以，我們心裏沒有壓力，感覺很輕鬆。所以，在不知不覺中，許多內容就能熟讀背誦了。在課堂上，老師常常會選出一些與我們學習、生活密切相關的句子，讓我們獨立思考，可以相互討論，然後講講意思，最後老師進行點評、補充、總結。
我性格比較內向，在國學班學習一段時間後，大家都說我變得開朗多了。上課的時候，我們經常進行一分鐘演講，我感覺這對提升我們的記憶能力、理解能力和演講能力很有幫助。我上臺也由非常緊張到比較自如，不再像以前那麼膽怯了。下課的時候老師會帶我們玩一些健身小遊戲。
《論語》裏好學的顏回，我最喜歡，因爲“回也聞一以知十，”就是說顏回能夠舉一反三。如果同學們都能做到這樣，學習肯定會容易得多。這本書裏的許多道理、方法，對以後的學習一定會有幫助，所以，我覺得學習《論語》非常好。
論語讀後感 篇5
一個作風嚴謹的人，有着習慣成自然的作派，人前不做作，人後不猙獰，即使在家裏，衣着也不散亂，神情也不放縱，這不就是仁者所追求的“泰而不驕，威而不猛”麼？孔子主張張弛有度，既不能張而不弛，也不能弛而不張。做事時精神張滿，唯恐出現差池；閒暇時精神鬆弛，唯恐休息不好。只有充分地休息，才能保證充足的精力工作，這就是以弛保張，
人的能量是有限的，有鐵打的意志，但沒有鐵打的'身體，就像一部高速運轉的機器，性能再好，也要定期檢修維護。人也是一樣，工作時精神高度集中，就像機器在高速運轉。閒暇時精神爲之放鬆，就像機器在檢修維護。人的每次檢修維護，都是爲下次能量積聚作準備。如果本次休息不足，下次的能量積聚也就不完美。
老子說：“愛以身爲天下，若可託天下。”就是說爲了治理天下而愛惜自己的身體，天下就可以依靠他了。作爲一個普通人，如果爲了把某項工作做好，把空閒時間用來充分地休息，而不願用來拚酒或者狂歡，上位的人就可以放心地把這項工作交給他去做了。因爲注意休息的人是在全力工作，而不注意休息的人是在憑興趣工作，一旦興趣索然，工作的積極性也就蕩然無存了。
所以說，君子之修養，閒暇時精神放鬆，但不怠惰放肆，工作時專心致志，但不忙亂嚴厲，這就是君子所追求的中和之氣。中和就是人身內在活動表現出來而又不傷人之本性，爲外物所喜悅。
論語讀後感 篇6
這兩天，班主任常老師帶我們進入了文言文的海洋，我們學習了兩篇文言文，我印象最深刻的一篇是剛學的《論語十則》。
《論語十則》是由孔子的弟子們收集孔子等人的言行編制而成的，我們學習的十則，主要是告訴我們學習方法和學習的態度，子曰：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”一句話交給學習時面對知識，知道就是知道，不知道就是不知道的學習態度；子曰：“三人行，必有我師焉，則其閃着而從之，其不善者而改之。”這一句話教給我一個取長補短，就是取別人的長處優點來學習，來彌補自己的短處，別人的短處，自己也要注意的學習方法；子曰：“溫故而知新”，這讓我明白了知識就要複習，要學會從舊的知識中練出新知識的道理。
孔子等人在幾千年前就知道這麼多的學習方法的態度，真是讓人佩服的五體投地，敬佩不已，然而古人都知道的'道理，可現在很多的的同學都不懂得，比如說，有的同學學到了知識，學完就是學完了，他一不記二不背，老師說的話當耳旁風，有的同學，按老師的要求完成作業，作業完了就沒事了，該玩就玩該吃就吃，既不復習也不預習，還有的同學，遇到難題就在那亂做，老師問他會不會，他就說會，一天蒙過去了，兩天也蒙過去了，一到考試的時候就傻眼了，都是以前的時候不會也裝懂，分數一下來，就更呆了，20分30分，自己看着都臉紅，這都是不懂學習方法與態度造成的。
學習《論語十則》，給我很大的啓發，我也學會了學習方法，所以我要好好的學習。
論語讀後感 篇7
上週日犯錯被老師抓進008，其中有不少冤情不再一一解釋，因爲在這裏跟生活老師就沒什麼道理可講，什麼是理？他們一直把嗓門大，我是老師當成理，如此玷污了老師這倆字，禽獸到什麼地步可想而知，無恥到這種程度也太不容易了~~~ 話歸正傳，在008我利用多餘時間，看完從國小到高中左耳進右耳出的三本書《論語》《大學》《中庸》，首先最大的感覺是中華文化真的是博大精深，整個民族的文化傳統之根，數千年來從未改變，不得不說這是一個奇蹟，《論語》《大學》《中庸》 讀後感。爲什麼孔孟的儒家仁愛思想能夠流傳千年呢？普天之下老百姓佔大多數，老百姓最大的.願望就是那些政治家不要打擾他們，安安心心的種地，賺點小錢，一家人平平安安，享受晚年，苦點累點沒關係。可現實是殘酷的，歷史上總有那麼幾個喜歡鬧事的，今天打打他明天敲敲你，一場戰爭下來最大的受害者還是老百姓，這個時候孔子就出現了，他認爲統治者們應該以仁以仁志國，這樣才能受到百姓的擁護，而百姓也是這樣想的，孔子的思想正是爲大衆所想，所以會受到老百姓喜愛和推薦，正好西漢時期窮人出身的董仲舒也是其中之一，他的獨尊儒術建議得到漢武帝支持，於是儒家的經典流傳於世，經久不衰。
儒家的主要思想是仁政，什麼是仁，孔子認爲莊重，寬厚，誠信，勤敏，慈惠纔是仁，當然做些的都很難，但想象一下，如果一個皇帝全部都能做到了，是一個莊重寬厚誠信勤敏慈惠的好皇帝，他還能治理好自己的國家嗎？
從歷史上的規律來看，好人幾乎沒一個好下場，劉備以仁義待天下，雖有衆多民擁護，但最後仍是未統天下留終生遺憾。明皇帝朱允炆，不折不扣的好人，但最後被其兄弟逼下皇位。馬善被人騎，人善被人欺。
論語讀後感 篇8
讀完《論語》，坐着發呆，迷茫中，《莊子.秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫能害之也。”
孔子在中國歷史上的角色是什麼?是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的縴夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。一個自由的思想家，卻因爲世事的束縛、統治的變遷或被哄擡或被蜚斥，終己一生在困境中追求着不得志的“仁”的理想。好心人一直在呼籲同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬於同情範圍。其實，世間多數出色者都因爲衆人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。孔子就是最好的例證。
在談論理想時，那淺淺的一句：“吾與點也!”(“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。)所包含的'已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆?《論語》中並沒有太多華麗的辭藻，而是質樸的道理和，以身作則。細想身邊常有這些品格的展露，而習慣於淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈裏，正有“君子“的影子，只是經過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現之以墨字，代代相傳。或許至德者從不抱怨，通過字裏行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的無奈。記得有人曾說：“半部論語治天下。“擁有一整部《論語》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍。
論語讀後感 篇9
“閉上眼用自己的道德與良心來感知這個世界，堅持自己的原則和夢想，做品德高尚的人。”
青春，是與七個自己相遇，一個明媚，一個憂傷，一個華麗，一個冒險，一個倔強，一個柔軟，最後那個，正在成長。《論語》就如我成長路上的明燈，給在黑暗中徘徊的我一點光亮，給心靈一點開闊。
我總是憂慮、困惑、不安，於那複雜的人性、交際，於那社會的黑暗與光明，於那前途的未知渺茫，我在尋找一種真理，抑或是信仰，爲了一種不流於俗的人生。這太詩意。物慾橫飛的年代，普遍趨同的價值觀，追求效益的生活方式，金錢至上的成功學，人們的精神家園荒蕪一片。我未踏入社會，身在校園也深感這一趨勢之猛，覺得也終將不會免於隨波逐流。因爲不安，獨樹一幟就有危險感，本就沒有安全感可言，因此獨步之日艱難又漫漫。
儘管現實險峻，但還是不想放棄，就像孔子面臨當時道德世風同樣不好的社會，即使各國都不接納、認可自己的政治主張，他還是以一顆海納百川的心去包容這個世界，用愛和這個世界和解，不管他人怎樣，以一身正氣去做一名正人君子。“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，從開始學習論語到最後，我一直深有感觸：一切痛苦的根源都是自己的心太狹小。孔子對待一切不仁不義之人之事，縱然生氣，但都不至於將自己陷入痛苦的.深淵，而是用寬容的心，仁厚的愛去和他們和解，這也就是爲什麼他是教化無數人的先聖的原因。
論語讀後感 篇10
三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》中給我感觸比較深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向比自己地位低下的人請教爲恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。這兩句話包含着一個廣泛的道理：能者爲師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成爲我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個36人的班集體裏，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋高手。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因爲它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因爲它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的.淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
論語讀後感 篇11
和上面的那一段相對應。讓我們看看《論語》中廣爲人知的這段話：
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
上面是一段常被人們引用作爲孔子因材施教的例子。但不知大家注意過其中體現出來的孔子對矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”（《論語》公治長第五）。“退”和“兼人”（一下子激動能頂幾個人）都是偏向了極端。所以孔子對冉有和子路相同的提問給出了相反的回答。目的.當然是讓他們回到矛盾的平衡點上去。
說到這裏，岔開說幾句。因爲孔子教導弟子是因材施教的，其對弟子所說的某句話往往是針對弟子的偏向或不足說的，我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對某個問題的看法，甚至抓住幾章中孔子對同一問題的不同說法得出“《論語》是矛盾的”的結論，而應該聯繫整體，聯繫生活地把握。我們應該相信，整部《論語》應該是統一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節，更不應該斷章取義地作訓詁學上的文章。
論語讀後感 篇12
本學期老師組織我們讀《論語》。學到“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得雲裏霧裏，想不通這古人好好的話幹嘛要說成這樣，在我眼裏，古人的經典文章一直是深奧難懂。
課間隨意翻閱書本，不覺被裏面的內容牢牢吸引了，這本書不像我想象的.那麼枯燥難懂，論語中的經典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多爲人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧着它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得．
爲人之道，貴在真誠．自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善於奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實；有些人刻苦兢業，舍已爲公；有些人無爲頹廢，胸無大志．這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善於推卸任務，也許源於老師對我的教導：做一個真誠的人．真誠是搞好人際關係的良方，與人交往，不虛僞，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你．
這本書還一直放在我的牀頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看着書櫃里長年作爲裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》裏說的，爲人之道，貴在真誠。
論語讀後感 篇13
《論語》的真諦——就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
作者以全新的視角，通俗易懂的'表達方式，對《論語》做了形象，生動，具有時代性的解讀。使讀者更容易親近具有上千年的文化鉅著《論語》。正如她自己所說：“道不遠人，讓我們在聖賢的光芒下學習成長。”
作者把此書分爲八個小章節來敘述。讓我體會到：天地人之道——寬容，心靈之道——自信與淡定，處世之道——同理心，君子之道——和而不同；交友之道——修身養性，理想之道——心靈快樂，人生之道——仁愛之心。她使我反思過去，總結經驗；她使我審視現在，定位自己；她使我冷靜下來，規劃人生。對於我來說是一次徹底的精神洗禮！我覺得她適合社會上每一個人去品味，思考，享受！
《論語》中到處都是樸素的，就好像發生在我們身邊的小故事，而很少長篇的大道理，我們不會覺得《論語》所說的遙不可及，而是會感到很溫暖，很親切。我覺得每個人看了于丹的解讀都會深有體會。
古有“半部《論語》治天下”之說，那是將《論語》奉爲中國人文思想的淵源；而看了于丹的解讀，我覺得“半部《論語》修自身”人人都可以視之爲一眼溫暖的“問病泉”。書中的每一句都會讓你有所得，這不是我們讀書的目的嗎？
仁者見其仁，智者見其智。經典的價值也許就是“道不遠人”。道理或許離我們並不遠，也不高高在上，她並不需要我們頂禮膜拜。而恰恰在於它的包容與流動，可以讓千古人羣溫暖地浸潤其中，在每一個生命個體中，以不同的感悟延展了殊途同歸的價值。願更多的人能去享用這一精神大餐！
論語讀後感 篇14
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這是《論語》開篇的第一章，宋代大儒朱熹對此評價極高，說孔子的這幾句話“所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也”。縱觀人的一生也不外乎三樣事情最重要，即：自我學習、人際交往、提高道德修養。
在開篇，孔子首先提出“學而時習之，不亦說乎”，集中體現了孔子的教育理念。這句話有兩層含義：一是學習很重要，二是在學習中要講究方法，即時常溫習和實踐，帶着快樂的情緒去學習。人生有涯，而學無止境，無論是古代還是現在，學習永遠是人一生中的頭等大事。
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”強調的是人際交往。人是羣居動物，任何人都不能脫離羣體而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化層次相近、心靈相通的人。好的朋友，既是益友，又是良師，所以，任何人如果沒有良好的社交就不能有長遠的'發展和進步。
“人不知，而不慍”強調的則是人的道德修養和自我人格的塑造。對於別人的不理解不去惱怒和怪罪，體現的是君子寬以待人的大度風範，也是儒家所要求的作爲君子的最基本的要求。成爲別人眼中的焦點並不重要，重要的是要有一顆謙恭的心和一雙善於發現的眼睛，你若芳香，蝴蝶自來，是金子終會發光。