讀完某一作品後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時就有必須要寫一篇讀後感了！你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編精心整理的論語的讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語的讀後感1
今天我又讀《論語》了，讀的是《泰伯篇第八》、《子罕篇第九》和《鄉黨篇第十》，使我深有感觸。
最有感受的是《泰伯篇第八》
《泰伯篇第八》主要講了孔子及其弟子對堯舜禹等先王的評價，又對孔子的思想有了進一步發揮。還有曾子在某些問題上的見解。
本章講了曾子的孝：曾子有疾，召門弟子曰：“啓於足，啓於手！《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。’而今而後，吾知免夫。小子！”這一則曾子借用《詩經》裏的三句，來說明自己平生的小心，避免身體的損傷，能夠對父母盡孝，孔子曾對曾子說過：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說孝子應該愛護父母給予自己的身體，包括頭髮和皮膚都不能損傷，這就是孝的開始，曾子臨死前讓學生們看自己的手腳，以示身體完整無損。是一生遵守孝道的。
還講了孔子對某些君王的看法與態度他認爲泰伯是很高尚的人：子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”孔子認爲泰伯的品德是最高尚的，因爲有三次以天下相讓，讓了三次王位：第一次讓是泰伯離開國都，避而出走。第二次讓是父親去世，泰伯故意不返回奔喪，以避免被衆臣擁立接受王位。第三次讓是衆臣議立新國君時，泰伯在荊蠻地區，索性於當地黎民一樣，斷髮紋身，表示永不復返。這樣，他的三弟季歷只好繼承王位，有了泰伯的這“三讓纔給後來的姬昌繼位統一天下創設了條件，奠定了基礎。因此，孔子纔會高度歌頌稱讚泰伯。可見孔子是很尊敬他的。
還講了孔子的學習態度：子曰：“學如不及，猶恐失之。”這句說的是學習就想追趕什麼而追不上那樣，追上了還恐怕再失去它。這一則講了孔子學習態度的問題，孔子對學習知識要求的十分強烈，他也同時這樣要求他的學生。我認爲這句講了學習是無止境的，而這“學如不及，猶恐失之”不正是“學而不厭”
一句最好的詮釋嗎？
讓我們一起在論語的語句中，體會孔子的“溫”“良”“恭”“儉”“讓”和“仁”“義”“禮”“智”“信”的儒家要求，一起探索孔子的“之求之與”吧！
論語的讀後感2
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”您能告訴我一字，使我可以終身實踐，並且永久受益嗎?如果有這麼個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想幹的事，你就不要強迫別人幹。人一輩子做到這點就夠了。
在現實生活中，如果因爲別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我曾經與財務經理說過，不能因爲有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產生怨氣，就對我們的供應商也採取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢?無論何時，都要誠信爲本，這樣企業才能做得長久啊!
所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應儘量寬容。現實生活中的我，到目前爲止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，儘管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，曾經我在內心暗暗發誓，將來有一天我要報復，但隨着銳意進取的學習和工作，心境不斷地調整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內心深處當時的痛楚還隱約記憶。
現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執着一份情節，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結經驗基礎上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善於總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的!
子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎麼樣?
老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因爲富貴而驕奢，他依然是內心快樂、富足、彬彬有禮的君子。
現如今，生活中仍有許多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力發展着自己的事業，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標誌?
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?
論語的讀後感3
于丹教授筆下的孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，並運用講故事的形式告訴我們許多爲人處事的哲理。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“爲人處事”：
(一)爲人之道。在物質生活豐富的今天，因爲生活節奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業、安於本職，獻於社會。
(二)處世之道。在社會交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則，既對自己負責任，又要對他人負責任。《于丹〈論語〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個人不要越俎代庖，你在什麼位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現代社會人與人之間的關係，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了。因爲通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠和近》：“你一會看我一會看雲我覺得你看我時很遠看雲時很近。”這首詩把人與人之間的關係講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會有可能產生距離。如何與人和諧相處，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤;多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態，其關鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。
論語的讀後感4
我平時最喜歡喜劇，對於四大名著和歷史書，瞄都不想瞄一眼，可以說是一竅不通，更何況去品味其中的奧祕。
今年暑假，在老師的要求，我極不情願的買了一本《論語》，草草地看了一眼，完全是應付。可是中間的某些語句，是那麼的吸收我，把我引進《論語》的天堂。其中的一些文章是那麼的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯想，暢遊在知識的海洋。曾子曰：“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是說：我每天多次反省自己，爲別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給的學業是不是複習了呢？我當時品完後，覺得孔子和他的學生能力是那麼的高超，技能是那麼的爐火沌青。於是我的品味生活從這裏啓航：人們在當今的社會上，十分重視個人的道德休養，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過錯，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事託咐給你時，那不是對你的信任嗎？你是否應該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應該認真的聽，一心一意地去做嗎？忠的特點爲是一個“盡”字，辦事盡力，死而後已。
我被這深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省錯誤上做的並不好，有一次，三姨給我的作文上提一些建議，我卻竭力的開拓自己的錯誤，以後我會改正，做認真標兵，我堅信，在漫長的品書道路上，會繼續掀開嶄新的一頁頁。第二個是很短，卻又很長，子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎”？意思是：孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？大家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有道的君子嗎？”看來學習是一件有意思的事，我暗下決心，決定認真努力的學習。
我相信《論語》會讓你、我、他受益無窮，讓好書悅伴我們的一生。
論語的讀後感5
《里仁》第二十章 子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
本章表明孔子對孝的理解。《論語·學而》章有語：“子曰：父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
直譯爲：父親在世時，人們可以審視孩子的志向如何，父親不在世要看孩子的所作所爲，並且三年不改變父親的處事之道，可以說他是守孝的。
比較正確的理解是孔夫子生活的時代屬於以家族血緣紐帶爲核心家天下的社會。由家臣到氏族，由氏族到諸侯國，再到周天下的農耕樹根狀社會組織結構。由此可見，春秋時代的家是社會組織的基本單位，一家之主就是父親，父親即家長。父親不僅擔負着養家盡忠的責任，還有培養教育子女的義務。再考察“孝”時，“孝”爲上下結構，上爲半“老”，下爲“子”，“子”承“父”業，“子”撐“父”命即爲“孝”，而孝字結構的頭又從土，土是根。由此可以說孔子之語實則說明了春秋時代的父子之間的天倫之義，自然之則。
或許有人問三年無改於父之道，如果父之道保守、落後、邪惡呢？還需要三年無改於父之道嗎？那麼這個問題實質是問什麼是爲子之道？看來夫子之道不僅在於“父慈子孝”的現實倫理之道，還在於子承父業，爲人子向爲人父的角色轉換、身份認同的做人之道。如果進一步考察孔夫子時代的教育現實，就會發現孔夫子是第一個辦私學的教師，是絕對的少數派。而公辦學校是掌握在諸侯貴族手裏的，而貴族身份是繼承製的，屬於大多數，讀書者也是貴族子弟。禮崩樂壞的時代，庶族子弟就有了上學的機會。無論是私學，還是公學，讀書人是少數，因此，子女的教育大都落在父母身上了，孔夫子時代的教育還多屬於家庭教育。由此可推斷，父對子有引導作用，子對父也有繼承學習的自然關係。而父而子、子而孫的傳承模式就成了那個時代最自然的家庭、社會組織傳承模式了。而這種模式也是春秋時代的一種傳承禮制，而這種禮制在孔子看來卻遭到了前所未有的挑戰，大概這纔是夫子所謂的“三年無改於父之道”的緣由吧。
然而，孔夫子並非是一個絕對保守落後的人，對歷史傳承損益的規律還是有一定程度的把握的。“三年無改於父之道”後來多有解讀，正解就是：父之道善則終生守之，若不善，又何待三年改之呢？如是而已。善與不善的原則就是中庸之道、也就是智仁勇之義。
論語的讀後感6
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對於論語，可能最現認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”……等等，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。但是在看過三字經之後覺得，不管是《三字經》還是《論語》還是《道德經》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學而篇第一中-共有十六章，我最喜歡的就屬裏面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”翻譯過來是：曾子說：“我每一天多次反省自己;爲別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學業有沒有經常複習了呢?”
從這章裏面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養，就務必做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，書中說的是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養必須會逐步提高。“爲人謀忠乎?”是我們每一個人都就應反思的事情，做人不管對什麼人都就應盡心經力的去幫忙她。“與朋友交而不信乎”，這是我們現代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統就是誠信待人，以誠信爲主，而這一句就是教我們做人必須要誠實，誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用，就就應應那句信者，誠也嘛;“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業有沒有經常複習呢!我覺得我做的有點欠佳，因爲我不是一個自覺地人，對待什麼事情都不能做到持之以恆。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，纔會讓你的先天與後天條件更加完美。繼續堅持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會懂得更多做人的道理。
論語的讀後感7
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子爲代表的中國文化精神。
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!老子是以柔爲主的辯證法，孔子則是以中爲基點，法家和兵家提倡剛，這是中國文化的三足。
讀了《論語》之後，我更欣賞孔子的中庸之道和仁的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作爲儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：墨家兼愛，是無父也;揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系裏面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆，這就是教育我們要在學習生活中吧學和思結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如後世程子對其的解釋：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。子曰：魚失水則死，水失魚猶爲水也。以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對於政治來講，要想成功的治理國家需要什麼?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什麼?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：君子不器。這是我非常喜歡的一句話。人並不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特徵。人應該充分發揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發展。孔子自己後來也實踐了這一點，他後來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：朝聞道，夕死可以，德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是一種多麼難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆爲利往的社會裏，這種精神又是多麼的難得!一部《論語》讓我感悟良多，裏面的很多道理和精神都值得我們後人的借鑑。尤其是其中的中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成爲人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語.雍也》中所提到的質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
論語的讀後感8
《論語》這本書雖然只是一些隻言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內容豐富。《論語》中的一些經典名言如："學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以爲師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經蘊藏着很多的道理在裏面，這本書中每句話後面都配上了譯文，每篇後面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理，懂得如何去爲人處世。
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行爲規範和做人的原則。比如"孝弟也者，其爲仁之本與！"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長不聽命維護，社會就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然並不是全都適合，但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了，現在的人有了自己的規範，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了，孔子在做人與學習的關係問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《爲政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問題，禮節的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認爲一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足於社會，更無法治理國家。另爲孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之爲知之，不知爲不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而後從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對於我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們後人的啓迪和價值時說不盡的，有空休閒時真該拿出來讀一讀。
論語的讀後感9
進入了懷鐵一中，我們一開學就學習了一篇非常有意義的課文：《論語》六則。它是孔子的弟子以及再傳弟子對孔子言行的記錄。這篇《論語》六則就記錄了六則孔子說的話，他的話是很值得我們學習的。
整篇課文是針對兩個內容的。前三則講的是學習方法，後三則則是講學習態度。
第一則是：學而時習之，不亦說乎？講的是學習並經常溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來（與我探討學問），不也是很快樂嗎？別人不瞭解我，我卻不因此惱恨，不也是君子嗎？這則論語教育了我們一個正確的學習方法和寬容的品質。特別是學而時習之，不亦說乎。孔子告訴我們學了知識就要溫習知識，這樣學習一定會好的。
“溫故而知新，可以爲師也！”這是我經常說的話。這句話告訴了我們溫習舊的知識，從中可以學到新的東西，就可憑此當老師了。我們一定要養成預習複習的好習慣，這樣可以從中得到新的知識，這樣我們也瞭解得，知道得。
最重要的就是第三則，第三是告訴你正確的學習方法：學而不思則罔，思而不學則殆。如過不知道該怎樣學習，千萬不要只知道讀書而不知道思考，這樣就會迷惑不解。也不要只知道空想而不讀書，就會陷入困境。所以我們不能走兩個極端，既要讀書，也要思考，這樣纔是對的。
後三則則是講學習態度了，那就要看看我們的學習態度端不端正。端正的`態度就是學好的關鍵。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也！”這是孔子的弟子對孔子提的一個問題。說明了孔文子學習好又喜歡學習，不以爲向比自己成績低的人請教看做恥辱。這種優良的學習態度真值得我學習。
這一則是表現學習態度的精華：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！告訴我們，學了知識而不說出來，刻苦鑽研不知道疲倦，教導別人不知道疲倦，這些我哪一點做到了呢！孔子非常謙虛，其實這幾點他都有，但是他還是說他沒有做到，這是多麼謙虛呀！
最後一則是大家都知道的：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。告訴我們幾個人同行，其中必有做我老師的人。選擇他們的優點學習，他們的缺點要加以改正。我們要取長補短，這樣我們才能做得更好。
論語的讀後感10
《論語》是一部舉世聞名的國學經典，許多人崇尚它“和爲貴”的處世哲學，而我，則更迷戀它對理想的追隨。
確實，整部《論語》都隱約的從禮儀、爲政、學習等方面體現着對理想的追求。在《論語》裏，有一大段還特別描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西華和老師――孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂崩壞，我用三五年的時間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成爲一個禮儀之邦。冉求在老師叫他之後慢慢地說道：給我三五十里地，那裏也有戰爭，給我三年時間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這麼短的時間裏變成禮儀之邦。他們的態度可謂一個比一個謙遜，到了公西華，他說他只想做一個幫助實行禮儀的道士。
最後，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當”一聲，樂曲結束，曾皙坐了起來，說道：在萬物復甦的春季，我帶上朋友、妻子還有一羣孩子，到剛開凍的河裏去洗澡，然後去唱歌跳舞，之後，就唱着歌回家。
這時，一直不發話的老師說：“我同意曾皙的觀點。”
老師私下裏又對曾皙說：“他們三個人的理想太不切實際：子路如此性急，肯定治理不好一個禮儀之邦；冉求雖說是三五十里地，但也是一個國家，有人民羣衆，有政府；公西華只是想做一個道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點，最重要的是，他傾聽了自己內心的聲音。
是啊，我記得蘋果之父――喬布斯說過：一個人最重要的，是追隨人的內心心靈和直覺的勇氣，因爲心靈會告訴你你真正需要的是什麼。
而現在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什麼，他們都在爲別人而活。現在還有多少人在仰望星空？有多少人感受着四季的更替？有多少人會去傾聽花開的聲音？所以，我們不應該只活在鋼筋水泥的森林裏，不應該只有一顆冰冷的心。
那麼，就多去看看大自然吧，這時，你會全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會很快樂。
所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在後面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧！
論語的讀後感11
《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死後由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他創立了儒家教派，是我國著名的思想家和偉大的教育家。
《論語》內容廣泛，記載了關於哲學、藝術、倫理、文學、政治、教育等幾個方面的言論，是儒家學派最重要的經典著作，也是瞭解中國文化絕對不可不讀的作品。
《論語》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認爲，都21世紀了，誰還去看古文啊！儘管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛屋及烏才喜歡《論語》的，就決定讀讀它。讀後覺得，他的言論很有道理，可以知道我們爲人處世。我最欣賞的是他“以仁爲本”的思想，他的胸懷和他的學問一樣大。
我認爲，沉迷於漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會一下前人留下的精華，是大有益處的。
母親的讀後感
作爲當今的父母大多認爲，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂健康地長大，總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了，開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會從中有所啓發。《論語》是十本之一，也是她認真閱讀的第一本。
我以前沒有系統地讀過《論語》，和女兒一起讀時才發現，我許多爲人處世的原則原來都可以在書中找到依據。我很遺憾，以前沒有認真的閱讀過《論語》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如願的話，女兒會從中大獲裨益的。
孔子的學習觀，我十分欣賞。他提倡學習不僅限於書本，更重要的是學習做人和做事，強調在實踐中學習。這與當今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學會知識，更重要的是學會學習，注重能力和人際交往的培養。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精闢的經典格言告訴了我們應該怎樣去做。
我不認爲女兒學了“見賢思齊”就能立志成爲聖人，學了“事父母，必竭其力”就能極孝，學了“學而時習之”就能學會學習，她的領悟需要時間，閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個啓蒙。
論語的讀後感12
個寒假學校佈置了一個學習任務，希望每個教師看完《論語》等十本書，然後選擇其中一本寫個讀後感。雖然從上學開始就知道《論語》這本鉅著，而且國中時在語文老師的要求下還認真地背過“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”“子曰：‘三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。’”然而在這之前我似乎真的還從來沒有真正地認真地讀過《論語》。這個假期剛開始我就去書店買了一本《論語》並一起買了一本現在賣得很熱的《于丹論語心得》。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。孔子，一個20xx多年前的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那麼先進，那麼貼切。讀完《論語》，才知道“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”“不在其位，不謀其政。”“道不同，不相爲謀”這些平時我們常說的語句竟然出自《論語》。
在《論語里仁篇第四》中有這樣一句話“子曰：‘父母在，不遠遊，遊必有方。’”這是先秦儒家關於“孝”字道德的具體內容之一。它的意思是說孔子說：“父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。”在書中多次看到孔子提到要孝敬父母，父母對兒女的愛那是天性，子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊，可惜現在的孩子大都難以體會這份濃濃的愛，我從小就知道父母對我好，爲了我付出很多，有時很感激但也總是欣然接受他們的付出。當我真正深刻地體會到這份愛的時候我已爲人母了，人常說“不養兒不知父母恩”的確如此。
前段時間兒子感冒發燒了，可把我急壞了，我真希望生病的人是我，我真希望他所有的痛苦都讓我來承擔。當兒子病好的時候我依稀記得那時我媽媽生病住院我好像從來沒有這麼緊張，我心裏總想生病了看了醫生就會好的只是時間的問題。相比之下相差甚多。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”孔子說：“父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裏。一方面爲他們的長壽而高興，一方面又爲他們的衰老而恐懼。”前幾年人家問我父母的年齡和生日我還真不知道呢，我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道。
論語的讀後感13
我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的解釋，我瞭解到了《論語心得》的內容以及《論語》的道理。
《論語心得》主要講述的，就是于丹對於孔子的《論語》的感悟。內容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。
“恕”，寬恕他人的錯誤行爲，機能體現出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之後，心中的那份愉悅和清爽。孔子說：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾經有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機撞人後立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：“你們恨那個撞到你們兒子的司機嗎？”夫婦倆說：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好。”這一信息傳到了司機的耳中，司機倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多麼強大！
“仁”，愛一個人能夠使那個人的心中充滿。孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂人之方也已。”能夠從小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。關愛別人，就是仁，所以，我們應該儘自己的能力去幫助一些需要我們幫助的人。
“智”，瞭解別人叫做“智”。我們應該做一個充分了解他人的人，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”雖然這句話是關於道德修養的，但是也讓我們知道，瞭解他人是很重要的。當我們認識了他人，且能夠知道他（她）需要的是什麼，我相信，我們一定能夠感受到快樂。
“恕”、“仁”和“智”，三個字集中在一起就構成了一個美好的人了。“予人玫瑰，手有餘香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂知識一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
其實，快樂就生活在我們的心中。我們的心覺得快樂，那麼我們就快樂；心不覺得快樂，那麼我們就不快樂。快樂是一種信念，我們要相信快樂一直在我們身邊，讓快樂永遠生活在我們的心中。
論語的讀後感14
古老的論語，傳承了上千年。流傳到我們手裏時，卻僅僅只是在課本上涉獵。現在，總算是有一個人站出來，告訴我們在現代化的社會中，如何利用老祖宗老聖人們留下的筆記，立足於社會。
于丹的心得，讓有機會和沒有機會讀《論語》的人，都近距離的接觸了一次聖人，這個在我們心中只有個聖人形象的孔子，忽然變得親切，成了一個可以去觸及，可以去請教的老者，孔聖人的觀點再加上于丹的再次理解與創造，成了一種可以修身養性的處事原則。在緊張的社會生活中，這種觀點的介入，可以讓很多人學會平和，得到精神上的舒緩。
初讀于丹的心得，在讀到某一句，某一個故事的時候，會有一種豁然開朗的感覺。瞬間覺得很多事情是不用去計較的，讓人的心靈得到一次洗禮，一種淨化。
在這個信息化的時代，人們喜歡用最快的最簡捷的方式去接受東西，電視，廣播，互聯網，書的傳播速度似乎慢了些，但是，于丹的七天論語心得，讓人們又重新拾起了書本，去領略古聖人的至理名言。讓人們拾起書來，學習一種處事原則，讓更多的人重新去樹立一種平和的心態，我想這個作用是任何批評都掩蓋不了的。
書中有一個小故事我很喜歡,說的是對待事情不同的態度有不同的回報.幾個工人挑轉頭去建造教堂,其他的我就不說了,其中有一個工人說:“我所看到的是一座教堂。”對啊，你對待事情不同的態度，付出的努力就各不相同，得到的回報自然也會各不相同。
在這本書中有很多經典的小故事，于丹教授用7天的時間，用這些簡單平凡的故事，聖人口中的道理，相互結合，教給我們爲人處事之道。現在社會上有很多人在罵于丹教授，說她不懂論語。指出了很多硬性的錯誤，在我看來，錯誤確實是存在。可是她征服我們的並不是一本論語，而是她個人獨到的見解，是她個人自己總結出來的結論。並不是那些硬性的論語的翻譯。
真正瞭解論語這本書的人，不是那些爲了一點錯誤而跳起指着別人鼻子罵的人，他們的本事無非就是挑錯誤。真正瞭解的，是孔聖人，是孔聖人的弟子。
有一句很俗的話：羣衆的眼睛是雪亮的。就讓那些雪亮的眼睛，去評價，熟是熟非。君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
論語的讀後感15
母親告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時候，因此，我一向堅持誦讀經典。四年級的時候，我背完了《論語》上冊，班上進行“國學經典”考查時，我總是高高地舉起手用心回答問題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時候，我卻很多都不知道，於是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。
這個寒假，我讀完了《論語譯註》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書能夠一邊複習原文，一邊明白每句話的意思，這使我收穫很大。其中，印象最深的是“學而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關於“領悟”主題的對話討論，不僅僅讓我學習並領悟了“如何領悟”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學生，他最大的特點是有一雙善於發現別人優點的眼睛，經常提出孔子的優點，並心向孔子領悟。其爲人處世也深得孔子的讚賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學生，他說“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與兄弟姐妹交而不信乎?傳不習乎?”這是他的領悟方法之一，他每一天都會反省：“爲別人辦事是不是盡了心呢?與兄弟姐妹交往是不是誠實呢?老師傳授給我的知識是不是都複習了呢?”
子禽，姓陳名亢，孔子的學生之一，他的特點是十分好問，遇到什麼小問題也要請教孔子，因此進步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數，同學們又稱他爲“聖人”和“師仙”。在學生有困難時他總是樂於幫忙併耐心講解。他那麼博學卻始終持續謙虛，很善於從別人身上領悟，人們誇他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我師焉!則其善者而從之，其不善者而改之。”意思是說“如果三個人走在一齊，當中必定有能做我老師的人，選取他的長處去領悟，以他的短處爲自我改正的參照。”這句話給我很大的啓發，讓我懂得了：要善於發現並領悟別人的優點，就算有天大的學問，也要像孔子那樣謙遜好學。
有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學好問，孔子更是善於以他人爲師，這些都是我領悟的好榜樣。以後我還要進一步研讀《論語》，做一個有思想、有學問;愛反省、善領悟;不驕傲、不自滿;懂禮貌、又孝順，擁有完美品德和更多學識的真正優秀的人。