當賞讀完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編爲大家整理的史記讀後感，歡迎閱讀與收藏。
史記讀後感 篇1
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創了紀傳體史書的形式，對後來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有着鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中。隨着情節的起伏，我的心情也在爲之而改變。喜着主人公的喜，憂着主人公的憂，感受着主人公的感受。輕鬆幽默的語言，緊張刺激的.情節，彷彿把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
如張良拜師：張良常常出遊外地，訪賢求師。有一天，他散步走到一座橋旁邊，看見橋頭上坐着一位鬍子全白了的老人。
老人一條腿搭在另一條腿上，腳尖勾着鞋不停地晃動。張良覺得好笑，就多看了他幾眼，老人見張良瞧自己，忽然一擡腳，把鞋甩到橋下面去了。老人對張良說："喂！你去，把我的鞋撿上來！"張良聽了，心裏很不高興，可再一看，老人鬍子、頭髮都白了，又挺可憐他，就強忍住性子，把鞋撿了上來，送到老人跟前。誰知那老人又把腳往前一伸說："你給我穿上。"張良還是忍住性子，便蹲下來，替老人穿上了鞋。老人笑了笑，慢慢地站起來，什麼也沒說，大搖大擺地走了。張良望着老人背影，覺得很奇怪。他剛轉身要走，老人又回來了，對他說："你這個小傢伙不錯，我願意教你學點兒本事。五天以後的早晨，你在這兒等我。"張良連忙答應了。第五天早晨，他剛上橋，就見老人已經站在橋上了。老人生氣地說："你怎麼讓我老頭子等你呀？這樣可不行。要想學，再等五天吧！"又過了五天，張良一聽雞叫，就起身往橋上去，可老人又先到了。他只好認錯。老人瞪了他一眼說："你要真想學，過五天再來。"說吧，拂袖而去。盼到第四天，到了晚上，張良連覺也沒睡，半夜就到橋上等着。過了一會兒，老人一步一步地走過來了。張良迎上前去，見了禮。
老人高興地說："年輕人要學本事，就得這樣啊！"老人從懷中取出一卷兵書，遞給張良說："你好好讀這部書，將來準能成就大事業。"張良接過書，道了謝，還想再問些什麼，老人轉過身，頭也不回地快步走遠了。從此，張良專心致志地鑽研這部兵書，最終成了一位有名的軍事家。
等等有趣的故事在這裏全都有。
看《史記》就彷彿在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。
看《史記》就彷彿在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的爲你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。
看《史記》就彷彿在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
史記讀後感 篇2
看完了王立羣先生的新作《王立羣讀史記之項羽》，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將項羽的影子投射在了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽…… 項羽有太多的遺憾，或者說本該成爲英雄的人卻無法成爲真正的英雄。但是他身上具有的素質斷定了項羽這一生成就不了統一中國的帝業，辛苦打下的天下只能拱手讓給劉邦。姑且不論項羽霸業未成的真正原因是什麼，但是讀完此書後，覺得項羽乃至楚漢爭霸對現代企業管理有如下啓示：
1、單打獨鬥永遠團隊作戰：“一個好漢三個幫”這句古語在項羽和劉邦身上體現得淋漓盡致，前者是失敗的淋漓盡致，後者是成功的淋漓盡致。君不見，劉邦身邊人才濟濟，文有張良、陳平、蕭何等，武有韓信、樊噲、彭越等，也正是這些文臣武將充分彌補了劉邦個人能力的不足，形成了很好的互補型團隊，最終成就了帝業。而反觀項羽，絕對是當時的單打冠軍，名副其實的霸王，但身邊真正派得上用場的得力助手又有幾人。我們能記住的'好像只有“亞父”范增和“堂叔”項伯，前者說實話也不是什麼高水平的謀士，後者更是“吃裏扒外”，不下三次救助了深陷危機的“親家”劉邦。
2、最高領導人永遠應當戒驕戒躁：項羽是霸業的創造者，同樣也是霸業的摧毀者。由於自身能力超強，所以在項羽的眼中和心中幾乎看不見能人，幾乎看不到別人的長處。項羽的“不容逆耳”、“剛愎自用”、“心胸狹隘”、“所封不當”早就婦孺皆知。這裏只想特別指出他性格上的一個致命弱點：易發怒。縱觀《史記》，有關項羽的記載用得最多的兩個詞就是“怒”和“大怒”。整個《項羽本紀》記載了項羽一生中只有一次笑，那就是烏江自刎前的仰天大笑。實際上，項羽身上的弱點同樣在很多企業的創業者和最高管理者身上或多或少都有所體現。無論如何，即使昨日如何偉大，如何成功，都應當戒驕戒躁，永遠不要成爲企業繼續創造輝煌的絆腳石。
3、戰略永遠>戰術：對照項羽和劉邦，項羽是一個缺乏戰略大局觀的人，而劉邦在張良等人的輔助下則步步爲營，很好地實現了起初的戰略佈局。滎陽會戰就是一個最典型的例子。在這場耗時28個月的楚漢爭霸中最長的一場戰役中，項羽的疲於奔命就是“只重戰術、沒有戰略”和“注重一城一池，沒有大局觀念”的鮮明體現，雖然滎陽大戰從表面上看是以項羽的勝利而告終，但是真正的勝利者卻是劉邦，除了雙方“中分鴻溝、楚河漢界”，韓信還控制了整個黃河以北的廣大區域，形成從北面、東面包圍項羽的態勢，爲最終的十面埋伏奠定了強有力的基石。
4、虛心學習競爭對手的優點：論個人天賦，項羽應當強於劉邦。但爲什麼二流的劉邦最終戰勝了一流的項羽，關鍵因素之一就是劉邦的“三善”：善聽、善用、善賞罰。翻譯成現代漢語，劉邦是一個從諫如流、善於傾聽；能將合適的人放在合適崗位；獎賞分明的優秀領導人。而反觀項羽，這三個要素沒有一項能得“及格分”。因此，最終的勝負可想而知了。這點同樣適用於現代企業和企業家，重視競爭者研究，無論是系統的“對標”、“競爭者分析”還是“競爭者情報收集”永遠都應當是企業的一項重要工作。因爲，知己知彼，方能百戰不殆！
史記讀後感 篇3
《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。“史記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成爲“太史公書”的專稱。
《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史。全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成爲中國第一部，也是最出名的紀傳體通史。
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法爲後來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位。魯迅稱其爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》無論在中國史學史還是在中國文學史上，都堪稱是一座偉大的豐碑。史學方面姑且不論，文學方面，它對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文，都有廣泛而深遠的影響。首先，從總體上來說，《史記》作爲我國第一部以描寫人物爲中心的'大規模作品，爲後代文學的發展提供了一個重要基礎和多種可能性。《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特徵的方法，通過不同人物的對比，以及在細節方面的虛構，實際把人物加以類型化了。在各民族早期文學中，都有這樣的現象，這是人類通過藝術手段認識自身的一種方法。只是中國文學最初的類型化人物出現在歷史著作中，情況較爲特別。由此，《史記》爲中國文學建立了一批重要的人物原型。在後代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。
在小說方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。中國傳統小說多以“傳”爲名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結尾，以人物生平始終爲脈絡，嚴格按時間順序展開情節，並往往有作者的直接評論，這一切重要特徵，主要是淵源於《史記》的。
至於直接取材於《史記》的歷史小說，那就更不用說了。在戲劇方面，由於《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾衝突尖銳，因而自然而然成爲後代戲劇取材的寶庫。據統計，僅現存的元雜劇中，就有十六種是取材於《史記》的，其中包括《趙氏孤兒》這樣的具有世界影響的名作。已經失傳的類似作品，當然更多。到後來的京劇中，仍然有許多是取材於《史記》的，如衆所周知的《霸王別姬》等。
在傳記文學方面，由於《史記》的紀傳體爲後代史書所繼承，由此產生了大量的歷史人物傳記。雖然，後代史書的文學性顯著不如《史記》，但其數量既浩如瀚海，如果將其中優秀傳記提取出來，也是極爲可觀的。此外，史傳以外的別傳、家傳、墓誌銘等各種形式的傳記，也與《史記》所開創的傳記文學傳統有淵源關係。
在史傳以外的散文方面，由於魏晉南北朝及初唐時期駢文盛行，《史記》的影響尚不是很明顯；中唐以後，由於韓愈等人所倡導的古文運動、北宋歐陽修等人所倡導的文體革新運動，以及明代前後七子所倡導的文學復古運動等等的不斷推動，《史記》的影響日益增長，被推崇爲與駢文相對的“古文”的崇高典範。唐宋八大家，明代的歸有光，乃至清代的桐城派、陽湖派散文家，無不規模《史記》的文章。
史記讀後感 篇4
它是我國古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來的上古傳說，到商周時期的歷史事蹟，再到春秋戰國時期的動盪不安。時間一共跨越了三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發展歷程，所以它是一部偉大的史學鉅著，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。
這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。它又稱《太史公記》，或稱《太史公書》。此書開創了紀傳體史書的形式，並且對之後歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個個都栩栩如生，並且有着鮮明的個性。書中用生動的語言，優美的文字往往讓讀者讀起來愛不釋手，彷彿置身於一個個優美的意境中。隨着情節的起伏，讀者們的心境也會爲之而改變。每個讀書的人都不禁喜着主人公的喜，憂着主人公的憂，感受着主人公的感受。也因爲這簡便幽默的語言，緊張刺激的情節，彷彿能夠把讀者帶到了那個遙遠的各個時代，感受着各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的'風俗習慣，這一切的描述和記敘，都能在在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
《史記》中有很多的故事表達了對古代優秀任務的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，還有對醜惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質。如其中的大禹治水這篇故事，表現了一個爲民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，能夠看出他的心地十分的善良，肯爲別人付出而不惜犧牲自我的一切利益。他帶領着人們共同治理了九條河流，從而爲人民立下了豐功偉績，這篇文章也體現了勞動人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。我還從趙氏孤兒的故事中，看到裏面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈鬥志鬥勇的故事。讓我們感動於忠誠、善良、正義；鄙視邪—惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》經過文王和武王用他們的仁義、善良爲民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴構成了一個鮮明的比較，讓子孫後代永遠記住文王和武王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領着奴隸軍推翻了秦朝的暴—政。陳勝從起義到犧牲雖然僅有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛戴……這些故事都值得我們細細品味。
還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對與寫這本史書的歷史，能夠追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官，所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發生濃厚興趣。一旦遇到問題，司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚爲止。如果書本上找不到答案，他便會求教他人或親自實地考察以辨真假。當司馬談罹患重病時，他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業。也所以司馬遷痛下決心要完成父親的遺志，編寫史記。之後，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續編寫《史記》，經過了整整X年的不懈努力，才最終完成
《史記》這本傳世千年而被後人讚歎不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學習的榜樣。
總之，《史記》在各個方面都是難得的經典，既使我簡便愉快地瞭解中國古代歷史，品味其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發了對此刻社會的思考，從而得出人生的經驗和教訓，更加熱愛我們的祖國文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書真好。
史記讀後感 篇5
《史記·伯夷列傳》記敘了伯夷、叔齊二位孤竹國王子，相繼辭讓君位，逃離本國，投奔西伯;西伯死後，武王伐紂，他們認爲是不義之舉，進行了諫阻;隨後，武王滅殷，四方歸順，他們感到恥辱，堅持不吃周朝的糧食，於是到首陽山隱居，采薇而食，悲歌明志，最終餓死的感人故事。
本篇位居“七十列傳”之首，且在形式上有別於其後諸篇。其後諸篇，多是先記敘史實，再發表簡要的議論，議論前冠以標誌性的“太史公曰”。而本篇則先議後敘，夾議夾敘，甚至議多於敘，這算得上是《史記》列傳中的特例了。由此可見，司馬遷對伯夷叔齊二人的極力推崇。且不論伯夷叔齊歷史上是否確有其人，也不論歷來對他們的評價上存在的分歧。在司馬遷筆下，伯夷叔齊正是堅守道義、“積仁潔行”、寧折不彎的理想人格的化身。
像伯夷叔齊這樣的品德高尚的人，竟落得餓死的下場!也許他們心裏沒有怨恨，但他們追求仁德就得到仁德了嗎?與之類似的還有好學的顏淵，他獨得孔子的青睞，何以糟糠爲食，壽命不長?而與之相反，像盜跖那樣的暴戾之徒，卻能夠享盡天年。司馬遷又聯想到他自己所處的時代，那些行爲不端的人卻能終身享樂;而循規蹈矩的人卻屢遭災禍。這使得司馬遷陷入了矛盾和困惑，爲什麼會有這樣的現象?他對所謂“天道”產生了質疑——不!不是質疑!是質問!不是說“天道無親，常與善人”嗎?爲什麼那些善人卻得不到美好的結局?《史記》中這樣的悲劇人物可謂是俯拾即是。譬如《魏其武安侯列傳》中，記載了剛強直率、好打抱不平的灌夫，被驕奢淫逸、飛揚跋扈的武安侯田蚡陷害致死的事情。這不能不說是個明證了吧!武安侯之所以能權傾一時，既不是因爲顯赫的軍功，也不是因爲卓越的才能，而只是因爲他的特殊身份。司馬遷不無暗示地寫道：“景帝后同母弟”、“王太后賢之”等。由此可見，沒有所謂“天道”，在封建社會，個人的生死榮辱，全在於統治者的喜怒好惡之中。司馬遷當然不能明白指出，但我們看他對兩種人物命運的展現，不難體會到他對統治者任人唯親、埋沒賢才的憤懣和控訴。司馬遷當然也無力改變，當他像灌夫一樣仗義執言，而爲李陵挺身辯護，難道不是“擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤”嗎?然而等待他的.，只有的災禍，只有統治者的冷酷無情。
既然沒有“天道”可循，我們又該遵行何“道”呢?抑或有所謂“天道”，而不“常與善人”，那我們又該如何選擇呢?是寧遭災禍而做善人呢，還是爲求富貴而做惡人?司馬遷連續引用孔子的話做了回答，表現了他對先賢孔子的無比仰慕之情。他選擇了像孔子那樣活着，哪怕舉世混濁，哪怕終身貧困，哪怕災禍不斷，仍要保持品行的高潔，何其孤傲!伯夷叔齊不也是這樣選擇的嗎?別人爲爭王位苦心積慮，而他們卻棄之敝屣，由此可見，富貴對他們來說不是最重要的;“天下宗周”，而他們卻寧可餓死而“不食周粟”，由此可見，生命對他們來說也不是最重要的!我們固然不贊同對生命的輕視，也不鄙薄對名利的渴求。正因爲這樣，在這個物慾橫流的社會，能於追逐競爭中有所堅守，就顯得更加難能可貴了。
史記讀後感 篇6
是誰剎破這黯黯的黑夜，吹響了江東的號角？是誰破釜沉舟的決心，砸碎了秦關的城門？又是誰在烏江末路的悲壯中，演繹了一場千年絕美的霸王別姬呢？是男人就要恩怨分明，你是堂堂的大丈夫。是男人更需要兒女情長，你彈劍做歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”一出《霸王別姬》，唱斷了多少人的柔腸？你就像一顆亮得刺眼的流星，劃過歷史的天空，在極度輝煌過後，是毀滅。異於尋常的流星，你的毀滅是驚天動地的，留給後人的，是一聲聲的嘆息。
項羽，一個貴族世家的後裔，一個英勇善戰的英雄，率軍攻秦，盡顯男兒本色。劉邦，一個平庸之輩，好酒色，無膽略，然而卻在楚漢戰爭中戰勝了你。結果是這麼得令人出乎意料，讓人不得不回首深思。其實劉邦和你各自有着自己的優點與不足，就好像一對瑕玉一樣。你有着英雄的氣魄，但你卻無法冷靜地面對挫折，亂殺無辜。劉邦有着過人的肚量，但他卻不能率兵打仗。一個兄弟情義，一個背信離義。
在歷史的舞臺上，不同的抉擇決定了不同的命運。誰能夠在確定的時間，做出正確的選擇，誰就能避免失敗，從而取得成功。一場千年的等待，是你打破了這暗世的哀鳴，是你揚起楚江東的旗幟，多少江東子弟爲你出生入死，爲了你謳歌傳頌，殺殷通太守，是你揮就的號角，定陶之戰是你悲痛的傷痕，但你又絕不言棄，力拔山兮氣蓋世的你又拿起你的龍盤虎戟，披上你烏金的鎧甲，衝向硝煙漫漫的戰場。在那個時代，你是神話般的英雄！你那異於常人的雙瞳，你那驚破敵膽的怒喝，你的烏騅，你的霸王槍當劉邦與你獲得了推翻王朝的勝利時，劉邦聽從大臣的建議，不殺子嬰、約法三章，不受搞賞、秋毫無犯，而且退出秦王宮、還軍霸上。但與之相反的你卻不聽善言，殺子嬰、燒宮室、屠咸陽，曹無傷被誅，讓人不禁爲你嘆息，試問天下誰敢助項羽的.楚國？可你也是一個有着矛盾並非完美的一個人，你可以屠城，可以殺人不眨眼，卻在鴻門宴上下不了殺手，即使范增暗示了無數遍。如果說你的濫殺無辜使你失去了人心，那麼在鴻門宴放走了劉邦就是你不明是非，不分敵我而犯下的又一重大錯誤。還記得在你受圍攻時，你在面對正在追擊你的故人呂馬童時，竟最終自刎以給呂馬童一個人情。在我看來，你的這一刎，的確彰顯了你過人的豪氣，讓後人更是爲之而敬仰，但我們也從中看到了你的無奈和不自信。當然做人應當講義氣，但義氣不能代替原則！作爲一個君王，一個領袖，應當以大局爲重，以國家的利益爲重，不能失去應有的立場和堅定果斷的明辨能力。與之相比，劉邦雖然也好不到哪去，但我要說劉邦卻正好好在你的通達和靈動的智慧上他雖然沒有過人的武藝，卻能充分利用別人的能力，以最終做到在關鍵時刻做出正確的選擇。你的敗，在於你不懂權謀，太重承諾，太重義氣，太崇尚暴力！
你也是幸運的，你有着一批忠心追隨的部下，爲你死戰到底，與你共生死；你有着一個真正愛你，真正懂你的女人，在彭城之戰中，她陪着你度過不眠的夜晚，在四面楚歌裏，她爲你擔憂，然而最後卻在烏江江畔的暖帳紅燭之下與你一起演繹了霸王別姬的千古絕唱。烏江流水，留下了你的遺憾，也讓我有了複雜微妙的感受，不知道是感動多於惋惜，亦或是惋惜多於感動，總覺得他不該如此消亡。
歷史在交替中消逝長流，金戈鐵馬，一曲終了。掩卷而思，不覺悠然神往。
史記讀後感 篇7
中華文化博大精深，聰慧的祖先給我們留下了浩如煙海的古文典籍，在書海中我選擇負有盛名的《史記》作爲本次假期的閱讀書籍。我在品讀《史記》後真切地感受到中國曆經的滄桑與深藏的豪邁。
先不談書中的故事，最讓我敬佩的還是《史記》的作者司馬遷。司馬遷自幼好學，博聞強記，積累了豐富的文化知識。他繼任父職做了太史令，隨後開始編纂《史記》。專心寫作的司馬遷因“李陵之禍”而被漢武帝下獄並遭腐刑，他的身心受到極大的摧殘，痛苦之中，數欲“引決自裁”，但恨《史記》未能成稿，出獄後歷經16年終於完成對史記的寫作。是司馬遷的堅持纔有今天的鴻篇鉅作，他的經歷不僅使人們得以在閱讀中思考人類在世界上的地位和如何對待生活的各種矛盾與困境，而且對於生活在現代的我們有着無盡的啓發。當我在生活中遇到困難時，我都會想起司馬遷那種堅持到底的精神，是它讓我明白了堅持的意義，是它讓我看到了堅持過後的光明。
在《史記》中，我敬孔子。禮崩樂壞，動搖不了孔子“克己復禮”的決心和毅力;周遊列國，顯示出孔子“仁者愛人”的胸懷;縱使棲棲遑遑，孔子也有“知其不可而爲之”的執着！編訂《春秋》《詩三百》孔子將文明教壞的火種傳承，廣收門徒，有教無類，孔子的思想照亮了萬古長夜。
在《史記》中，我憐李廣。張弓搭箭，躍馬瞋目;一代名將，李廣所向披靡，遠征匈奴，建功立業，從此胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨。但是，性格決定命運，李廣的剛愎、獨斷竟與他的勳業一樣的鮮明，所以纔有了“馮唐易老，李廣難封”的萬年遺憾……
在《史記》中，我佩荊軻。易水高歌，穿越了千古的悲涼慷慨;素衣單車，捲揚起凝重的長河落日。千金雖重，卻重不過荊軻的那份承諾;匕首雖寒，也難比荊軻炯炯目光。一劍，承載國之重負;一歌，詠盡生死離別;一笑，彰顯英雄本色。
司馬遷以酣暢淋漓的筆觸，濃墨重彩地展現了波瀾壯闊的歷史畫卷，用一系列故事塑造了無數性格鮮明的人物。《史記》既是對先秦文化的重要總結，也是後人瞭解西漢社會的第一手資料。《史記》不論是在中國史學還是中國文學上，都堪稱是一座偉大的豐碑。
不僅如此，《史記》在中華民族上下五千年的歷史文化上的影響力，可以說從古至今，任何一個人、任何一本書都無法與之相比的。它最重要的影響是，《史記》對於中華民族精神的塑造起到了重要作用。民族精神不是抽象空洞的，是由無數個實實在在的個體的精神而形成的。一個民族大廈需要全民族的人來支撐，而《史記》中大量的優秀人物、脊樑人物在支撐中華民族大廈的.過程中起到了中堅作用，對中華民族精神的形成作出了重要貢獻。
《史記》所展現的先秦至漢代的中華民族精神並沒有隨着時代的變化而消逝，也沒有隨着歷史的過去而凝固，相反它經過不斷的“揚棄”“淨化”成爲了我們民族寶貴的精神財富。
讀《史記》 不僅是我們在精神上、美學上的享受，更能以史爲鏡，古爲今用。時代到今天，我們既要弘揚《史記》中的傳統精神，更要指向未來，呼籲更高層次的民族精神，爲民族的復興和中華文化的傳承提供強大的精神動力！
史記讀後感 篇8
對於我們這種學文學的孩子來說，《史記》無疑是最富有代表性的史家名著。它上起中國上古傳說中的黃帝時代（約公元前3000年）下至漢武帝元年（公元前122年）共三千多年的歷史。所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，它詳實地記錄了上古時期的政治、經濟、軍事、文化等各個方面的發展狀況。是與《資治通鑑》齊名的史家名書，與《資治通鑑》聯合，鏈接上了中國的千年歷史。
因爲《史記》不以地理國家和統一紀年撰寫，而是以各家之傳記集合形勢呈現，故《史記》中不以地理位置和時間發生順序爲線索，而且，它的特點在於對於同一歷史事件，它採取了不同的`人，不同的視角來闡釋不同人的不同觀點及見解，運用矛盾的手法讓不同地位的人能得出適合自己立場的屬於自己的見解。正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”在《史記》這本書中，作者司馬遷反其道而行之，直接將不同人的見解如身臨其境的展現在了所有讀者的眼前。
《史記》起初是沒有固定書名，或稱《太史公書》，或稱《太史公記》，也省稱《太史公》。“史記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成爲“太史公書”的專名。《史記》全書130篇，五十二萬六千五百餘字，包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勳貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事蹟，主要敘人臣，其中最後一篇爲自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用），對後世的影響極爲巨大，被稱爲“實錄、信史”。而被被魯迅先生譽爲“史家之絕唱，無韻之離騷”，列爲前“四史”之首，與《資治通鑑》並稱爲“史學雙璧”的便是這八書，並不是整本的《史記》。也正是因爲這八本，司馬遷被後世尊稱爲“史遷”、“史聖”，與司馬光並稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。
梁啓超指定的史記“十大名篇”分別是：
“大江東去楚王留芳”——《項羽本紀》
“禮賢下士威服九州”——《魏公子（即信陵君）列傳》
“文武雙雄英風偉概”——《廉頗藺相如列傳》
“功成不居不屈權貴”——《魯仲連鄒陽列傳》
“曠世奇才悲涼收場”——《淮陰侯列傳》
“官場顯形栩栩如生”——《魏其武安侯列傳》
“戎馬一生終難封侯”——《李將軍列傳》
“漢匈和親文化交融”——《匈奴列傳》
“商道貨殖安邦定國”——《貨殖列傳》
“史公記史千古傳頌”——《太史公自序》
其中最讓我印象深刻的莫過於在中學課本中見過的《項羽本紀》節選，及《廉頗藺相如列傳》節選，這是讓人能夠深思的名篇啊。
在《項羽本紀》中，我們可以看到項羽的魯莽，後悔，他的無顏見江東父老早在他年少的時候就看出了，不學兵法，只知光憑武力取勝，典型的頭腦簡單，四肢發達型。而在最後，他終於看清了自己，可是大勢已去，沒有後悔藥可以吃，他註定遺憾千年。
而《廉頗藺相如列傳》中，廉頗的坦誠，負荊請罪，都讓我們學到不少道德方面的知識，做人的道理就在其中。
歷史的長河中，總是有些人遺憾千年，也有些人暢快淋漓，有很多都流失在歲月的洗禮中，但是這些紛紛琳琳的事蹟，在史學家的筆中，總有一些是留下來的，總有一些是值得留下來的。《史記》中有很多遺憾，不過留下更多的是給後人的反思與考量。
史記讀後感 篇9
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相爲謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，並且還說過“吾十有五而志於學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成爲冠絕一時的`大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說後無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多麼令人不可思議！
作爲一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因爲世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作爲有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，纔是最困難的。而孔子最精闢的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，爲什麼相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
爲了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
史記讀後感 篇10
在《史記》中記述了很多忠於祖國，不屈鬥爭的英雄事蹟。在《廉頗藺相如列傳》中，因爲牢記“我和我的祖國”，藺相如以非凡的膽略，出色的臨機應變的本事，出使秦國，最終完壁歸趙，讓秦國不敢小看趙國，正是“使不辱於諸侯”，而後當藺相如作上卿之後，廉頗不服，而藺相如不與其相爭，原因卻是“兩虎共鬥，其勢不俱生”。“以先國家之急而後私仇”，廉頗負荊請罪，兩人終化敵爲友，爲“刎頸之交”。在《屈原賈生列傳》中，屈原與賈誼，都忠心爲國，本着：“我和我的祖國是不可分開整體”的宗旨，一片丹心，只可惜最終兩人都因小人進讒而貶謫流放。屈原經歷了楚由盛而衰的過程，楚王身邊盡是小人，最終楚懷王死於秦國，屈原也投江而死。一個人寫的文章，體現出他的性格，屈原憂愁幽思而作《離騷》，司馬遷評之爲“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，《離騷》者可謂兼之矣。”屈原雖然“竭忠盡智以事其君”，但仍無法挽回楚國滅亡的.命運，真是“可憐一片影”。屈原自評爲“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒”，司馬遷評之爲“濯淖污泥之巾，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。”我說“錚錚不屈骨，一片赤誠心，千里長相敬，英名永不朽。”而賈誼的經歷與屈原的經歷
如此相似，因爲打擊諸侯，而被進貶罷官，走過湘水邊時，爲賦以吊屈原，寫下了“鳴呼哀哉，適時不祥！鸞風伏巢兮，鴟梟翱翔，闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植”的語句，我覺得，這不單單是在寫屈原，分明體現了自我的一片忠魂，至死不渝。
《袁盎晁錯列傳》與《張釋之馮唐列傳》所寫的四個人都以敢做敢爲，犯顏諫諍出名，袁盎當看到絳侯爲丞相時，文帝禮恭，勸文帝不要這樣做，因爲絳侯不是社稷臣而是功臣，不應行此大禮，之後當絳侯被人告爲反叛之罪，滿朝文武，僅有袁盎上諫爲其正名，好一個有膽有識的正直之人！晁錯之後因爲了國家統一而削藩之事成爲替罪羊而死，張釋之執法無私，而馮唐則能選賢任能，又爲魏尚申冤，這4個人，能夠說忠心爲國，死而後已。《李將軍列傳》與《衛將軍驃騎列傳》詳寫李廣、衛青、霍去病三人爲保爲大漢邊域，橫戈戍邊，擊敗匈奴，真可謂：“我與我的祖國同在。”霍去病的“匈奴未滅，無以爲家也。”更是體現他的永志不滅的忠魂。
而太史公司馬遷也是以史學家嚴謹治學着書，並且敢於在直接批評漢武帝，真是一位爲國爲民的史官，在《封禪書》中，爲了祖國人民，爲了大漢的江山，司馬遷毫不留情地指出漢武帝與秦始皇一樣，封禪天下名山，爲了長生不死，又輕信方士，他在生老病死的問題上比常人還不如，司馬遷對此也氣憤不已，極寫武帝之迂呆惑溺，而在《平準書》中，司馬遷則尖銳地批評了漢武帝的“外攘夷狄，內興功業”，窮奢極欲，揮霍無度，也指責漢武帝使用興利之人，如桑弘羊，東郭咸陽等，專鹽鐵，摧酒酤，調均輸，置平準，壟斷有關國民生計的生產事業和流通領域，還賣官鬻爵，鑄皮幣、白金，算緡告緡，以致社會風氣大壞，吏治腐敗，工商破產，城郭空虛，人民流亡，在封建時代敢於如此評價當時皇上的，必定是大智大勇之人，在此，我再送一詩給司馬遷：滿腔熱血心，忠心爲大漢，直批漢武帝，爲國又爲君，忠魂垂千古，《史記》永世傳。
《史記》中爲自我祖國更完美而奮鬥不息的人們，他們人已逝去，但他們的忠魂不會消失，它們將在我們身上點燃，我們將把“我和我的祖國”刻在心中。“毅魄歸來日，靈旗空際看”，加油，向前！
史記讀後感 篇11
《史記》不僅是一部歷史作品，也是一部偉大的文學作品，開創了中國傳記文學的先河。《史記》對優秀古代任務的讚美，體現了中華民族的高尚情操，也揭露了醜惡現象，表現了中華民族對惡的憎惡的精神品質。比如大禹治水，表現了一個造福人民的大英雄。他治理了九條河流，爲人民做出了巨大的成就，也體現了勞動人民改變自然的雄心壯志。我還從趙遺孤中刻畫了忠臣、公孫杵與奸臣英勇搏鬥的故事。讓我們被忠誠、善良和正義所感動；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中《武王滅紂》，通過文王和武王，以仁義利民，讓百姓安居樂業，與紂王的殘暴形成了鮮明對比，讓後人永遠銘記。《陳勝吳廣》的故事謳歌了中國古代歷史上一次偉大的農民起義。陳勝的光武帶領奴隸推翻了秦朝的暴政。從起義到陳勝犧牲只有六個月，然而他點燃的反秦之火卻越燒越旺。《飛將軍李廣》寫道，李廣這位飛天將軍，愛兵如子，抵抗匈奴入侵，保衛國家，成就斐然，深受百姓愛戴。
爲了完成《史記》，司馬遷忍受了別人無法忍受的巨大恥辱，遭受了身體和精神的雙重打擊。但他依然完成了《史記》，實現了人生的最高價值，激勵滋養了一代又一代文學大師，被魯迅評價爲“離騷無韻，史家的絕唱”。
翻看《史記》，不知怎麼的，心裏有一種感覺，彷彿穿越了時空的界限，把那些或多或少投射在歷史上的人物拋到了心裏，依稀看到了那個時代的血色夕陽。
兩千多年前，一位學者在遭受了巨大的屈辱之後，忍辱負重，用自己的靈魂和血肉完成了一部偉大的歷史著作。幾千年來，這部偉大的作品就像一顆閃亮的星星和一座巍峨的紀念碑，矗立在中國文學和歷史的長河中。這位學者是司馬遷，這位無與倫比的史書是《史記》。
司馬遷是個普通的歷史學家，不可能再普通了。和其他人一樣，他讀了幾千本書，走了幾千英里。然而命運的捉弄使他遭受身心的折磨和屈辱。但值得讚賞的是，在如此惡劣的形勢下，司馬遷爲了完成《史記》，忍辱負重，付出了數倍於常人的努力，最終完成了作爲歷史學家的.頂級傑作3354《史記》。就憑這一點，我由衷地佩服司馬遷先生。他的堅持、毅力、堅韌和他的作品一樣令人欽佩。
讀《史記》，就像穿越時空，看着中國古代的風雨。而能有這樣一種身臨其境的感覺，主要是因爲司馬遷在《史記》中豐富的情感，對英雄的謳歌，對封建帝王的批判，使之充滿了強烈的愛恨情仇。本來歷史學家在描述歷史的時候，只是要求客觀公正的敘述，而不是爲了表達自己的感情。但是，當你讀到《史記》的時候，你會很容易跟着司馬遷的思路走，爲那些淚流滿面的悲劇英雄感到惋惜；我對惡人感到憤慨和慚愧。
最讓我感慨的是，《史記》裏還有其他的歷史學家連想都不敢想，也不敢寫。——揭露批判開國皇帝劉邦和當時的漢武帝。記錄皇帝的歷史已經是一些歷史學家不敢恭維的事情，更別說揭露一些負面的事蹟，很容易導致死亡。但是《史記》完全把他們納入書中，尖銳而深刻地剖析了他們內心的祕密，讓我看到了最真實的王朝，沒有任何阿諛奉承。這是前所未有的。這可能就是《史記》如此珍貴的原因。
史記讀後感 篇12
《史記》既是一部史學著作，又是一部偉大的文學著作，開創了我國傳記，文學的先河。《史記》中對古代優秀任務的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，對醜惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質。
其中的大禹治水，表現了一個爲民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯爲別人付出。他治理了九條河流，爲人民立下了豐功偉績，也體現了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈鬥志鬥勇的故事。讓我們感動於忠誠、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良爲民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫後代永遠記住他們。《陳勝吳廣》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領奴隸推翻秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。《飛將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛戴?? 司馬遷爲了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啓發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。
翻看《史記》，不知怎麼，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽??
兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以後，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學著作。此後的幾千年裏，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學著作就是《史記》。
司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上
的折磨，備受屈辱。但值得讚歎的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷爲了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數倍心血，終於出色的完成了作爲一個史學家最頂尖的傑作——《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執着，他的.毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。 在閱讀《史記》之時，有如穿越時空，遙望古老中國的風雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑藉着司馬遷在《史記》裏傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，也有對封建帝王的批判，使它充滿了強烈的愛憎之情。本來一個史學家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發情感。然而讀着《史記》，你會很容易的跟着司馬遷的思緒，爲那些淚滿襟的悲劇英雄感動，惋惜；又爲那些奸佞的小人憤慨，汗顏。 而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內容——對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事蹟，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內心的隱祕剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的啊。這也許正是《史記》爲何如此珍貴的原因所在。
史記讀後感 篇13
讀者，其用心專也，韻者，其美極而觸魂也!——題記“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見，那一抹鮮豔，帶着成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來。那是歷經磨難才重生的鳳凰;那是千錘百煉的堅強;那是靈魂衝擊纔有的不朽篇章;那是魯迅稱爲“史家之絕唱”的史書，一部永垂不朽的史記。初讀《史記》，讀出一個頂天立地堅強的男子漢，或許一開始他就不該站出來，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒有停止在憤怒上，而是還在此基礎上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個時代爲止的一部中國通史進行了認真的整理和思考，並得出了自己的一些結論，這是司馬遷之所以不僅成功爲一位偉大的文學家，而且成爲一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長歌當哭是必須在痛定之後的。”
司馬遷不正是在“痛定之後”，以史記這部大作長歌當哭嗎?很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之後不繼之以理智的思考，而會成文學家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘遊記。自敘》中指出：“《離騷》爲屈大夫之哭泣，《莊子》爲蒙叟之哭泣，《史記》爲史公哭泣，《草堂詩集》爲杜工部之哭泣，李後主以詞哭泣，八大山人以畫哭泣，王實甫寄哭泣於《西廂》，雪芹寄哭泣於《紅樓夢》。”於是，在報任安書中，我看到一個無奈而又理智的司馬遷，一個身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑鬱，發之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長河之中。
於是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個天空。再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個報國無門賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會將屈子愁悶的心情寫得如此淋漓盡致，他又怎麼會有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。當屈原“舉世渾濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”的時候，我彷彿看到一個憂傷的靈魂與另一個無助的靈魂悄無聲息的碰撞，不禁發問，那僅僅是一部述史的史書嗎?無法控制不安的思緒，帶着靈魂的觸動與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一箇中華民族的魂魄，千百年來不變的精神。無論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們人性的善良，一諾千金的男兒形象。
是司馬遷完美的追求，還是他本來已經完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的.光輝，那麼美好，那麼燦爛!我不禁怦然震動《史記》之韻味，非桂花樹凋零的悲哀，也非納蘭性詞的淒涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長，踏雪尋梅的不變的情懷。讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個時代都光芒綻放的靈魂，帶着一絲不羈，帶着萬般男兒忍辱負重的尊嚴，書寫了一個屬於他自己的春秋，反覆咀嚼，齒留餘香。
對《史記》的感動，不僅僅在於它靈動的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的昇華。正是因爲這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界。司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作鬥爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。讀《史記》之韻，是上古文化與藝術的完美結合!讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動!讀《史記》之韻，是美麗與感動的撞擊。品讀史記，其韻無窮細細聆聽《史記》叮咚的琴韻，內心卻經歷了跌宕起伏的感動。
看見“李將軍”，我就想到了司馬遷，想到了史學中的文學力量。
史記讀後感 篇14
我讀的《史記》，是節選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話本。這本書只節選了30篇史記中的故事。古人說過“一葉而知秋”，讀《史記》我完全可以領略《史記》的歷史、文化的精深。
仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬千。《史記》猶如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車之鑑的警醒。
走進《史記》一個個帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們在那個時代留下的串串印記。有的人聖德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，······帝堯禪讓開啓聖德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無道，周幽王爲搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項羽劉邦的.楚漢相爭的風起雲涌的治國策的較量，廉頗藺相如將相和的美談······一個個生動的故事一個個鮮明的人物成爲古今文學典範。這也許就是母親說的幾千年來我們中國人厚重的文化底蘊，是我們的文化樹的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立於世界民族之林。
“讀史使人明智”說的一點也不假。“陷之死地而後生，置之亡地而後存”讓我們這些後輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多麼巨大！我們要多思考、多實踐。每一個故事，讓我們讀過之後，都是一種啓迪；每一個故事我們領會之後，都將變成我們的一種智慧！
我讀了至少五遍《史記》纔敢拿起筆寫這篇讀後感，因爲他的厚重、智慧、仁德，不容許我褻瀆！
名著讀後感600字篇二_《史記故事》讀後感
今天我讀了一本書叫《史記故事》，它是從史書《史記》當中選出來的60個小故事，包括商鞅的故事、重耳流亡的故事、孫斌和龐涓鬥智的故事，還有趙氏孤兒、勾踐滅吳、韓信胯下受辱、項羽垓下被圍等，這些故事既尊重歷史事實，又寫得非常生動。它的原著是司馬遷，改寫是王家毅。
據說司馬遷是很正直的史官，因不幸得罪了朝中的權貴，被處以宮刑。司馬遷受宮刑後曾經想到了死，但是他認爲自己作爲一個史官，有必要讓後人瞭解歷史的真相，於是，他忍辱負重，閉門著書，終於在他的有生之年寫成了這部歷史鉅著《史記》。在這部書裏，作者不但如實記錄了歷史事件，而且對歷史上的重要人物和事件都給出了自己的評價，對後人研讀歷史，以史爲鑑起到了很好的指導作用。
《史記》作爲歷史書籍帶給我們的思考無窮無盡，它的哲理讓看過他的人一生受益。當我讀到《臥薪嚐膽》時，越王勾踐的毅力，改正錯誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對困境時，我們的心態決定了我們的未來。《破釜沉舟》、《背水一戰》讓我對軍事家項羽、韓信敬畏不已。《紙上談兵》趙括慘敗秦軍，讓我明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，一個語言的巨人，卻可能是一個行動的矮子。
《史記》這部書是一部偉大的歷史著作和文學著作。以歷史事件爲中心，按照時間的先後，記述了自皇帝至漢武帝時期的歷史事件，並且做了客觀中肯的評價，被魯迅先生贊爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。