看完一本名著後，相信你心中會有不少感想，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，下面是小編爲大家整理的史記讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
史記讀後感1
歷史的故事如江河一般滾滾遠去，留下的只有那遍地的塵埃......而《史記》，這本資深渺遠的書正是記錄那故事的範本。
《史記》一書由司馬遷受刑後忍辱負重所創。這本歷史著作一共一百三十篇，五十二萬字，是寫從黃帝時代一直到漢武帝太始二年之間所有發生過的大事，名事。司馬遷用精妙的文筆刻畫出一個又一個生動出彩的人物形象和故事。他給予農民起義者高度評價和讚賞，對被壓迫的下層社會人持同情態度。而且他還把古代生澀難懂的詞字轉化成當時的易懂文字，使得《史記》一書更加好看。也就有了魯迅所說的：史家之絕唱，無韻之離騷一說。
而在這些歷史故事中給我印象最深的.還是：《楚霸王烏江自刎》。
公元前202年，韓信設下十面埋伏之計，把項羽困於垓下，這時項羽不僅人馬少，而且糧食也快沒了，於是他想領一隊人馬殺出包圍圈，但是劉邦的勢力太大了，殺死一羣又來一羣，根本不給你喘息的機會，於是項羽只好退回楚營之處，他的美人虞姬看他煩悶就給他跳舞解悶，於此日定更之時一陣陣西風裏突然夾雜着楚歌之音，頓時大驚淒涼起來隨口唱起歌；力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。唱完之後率八百人馬如猛虎般殺出重圍，但最後無言以對江東父老，烏江自刎。但是我卻認爲東山再起之時就可面對了，再說江東父老不還幫着你嗎？不愁不會再起。我覺得這個故事告訴我一個道理；人不要急於想到將來那不好的事情，哪個人沒犯過錯，只不過要改而已，只有臥薪嚐膽才能更好地展現自己。還有人必須要有志氣，哪怕戰死沙場，馬革裹屍，也不要自暴自棄終歸一事無成。
聯繫生活實際你是否也有過呢？有一次我作業忘記寫了就想到老師的批評，但是我想到主動承認錯誤，認真補全那或許更好。雖然老師終歸罵了我，但是我做的很好最後以圓滿的結局結尾。
《史記》這本無言的老師在冥冥之中教會了我很多東西，每讀一遍都會有不同的收穫，讓我鑑往知來。史記猶若一盞明燈，在未來黑暗的道路上爲我照亮光明，也如那飄搖風雨中的彩虹，讓人拾起希望，又如那輕盈的水珠使得我的心靈之花更好地成長......
史記讀後感2
《史記》是我國最早的紀傳體通史.這部書共一百三十篇,五十二萬多字.此書也開創了紀傳體史書的形式,對後來歷朝歷代的正史,都產生了深遠的影響.我們先談《史記》。讀它，我有一個感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經常倒黴，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。《史記》是一部什麼樣的書?大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之於希臘，我們也是把司馬遷當“史學之父”。
《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年(公元前122年)，共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成爲中國歷史上第一部紀傳體通史，就這樣，史記塑造了一個一個的經典人物。比如始皇帝嬴政，漢高祖劉邦，春秋首霸齊桓公還有臥薪嚐膽的越王勾踐。
在中國歷史上史記後漢書漢書三國志並稱前四史
這是我最喜歡的故事，臥薪嚐膽，這是臥薪嚐膽的節選，吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“汝忘會稽之恥邪?”身自耕作，夫人自織;食不加肉，衣不重采;折節下賢人，厚遇賓客;振貧吊死，與百姓同其勞。這個意思是吳王已經赦免了越王，(讓他回了越國，)越王勾踐時時刻刻想着如何復國，於是就每天勞累地思索着，還把一個苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前，都要仰起頭嚐嚐苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嚐嘗苦膽。他常常對自己說：“你難道已經忘記了在會稽山上所受的恥辱了麼?”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他吃的每頓飯裏幾乎沒有肉菜，穿的`衣服沒有鮮豔的顏色。他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。最後臥薪嚐膽了20年終於把吳國消滅了，最終，勾踐也成爲了五霸之一。
看了這本書，給我留下了深刻的影響。這本書中我最喜歡的一篇文章是劉邦的故事。這篇文章裏的人物生動形象，故事活靈活現。所以我很喜歡。
史記讀後感3
我讀的《史記故事》，是節選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話本。這本書只節選了30篇史記中的故事。古人說過”一葉而知秋“，讀《史記故事》我完全可以領略《史記》的歷史、文化的精深。
仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬千。《史記故事》猶如這深邃的'夜空一樣給人思考、哲理，前車之鑑的警醒。
走進《史記故事》一個個帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們在那個時代留下的串串印記。有的人聖德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，······帝堯禪讓開啓聖德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無道，周幽王爲搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項羽劉邦的.楚漢相爭的風起雲涌的治國策的較量，廉頗藺相如將相和的美談······一個個生動的故事一個個鮮明的人物成爲古今文學典範。這也許就是母親說的幾千年來我們中國人厚重的文化底蘊，是我們的文化樹的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立於世界民族之林。
”讀史使人明智“說的一點也不假。《史記故事》作爲歷史書籍帶給我們的思考無窮無盡，它的哲理讓看過他的人一生受益。當我讀到《臥薪嚐膽》時，越王勾踐的毅力，改正錯誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對困境時，我們的心態決定了我們的未來。《破釜沉舟》、《背水一戰》讓我對軍事家項羽、韓信敬畏不已。”陷之死地而後生，置之亡地而後存“讓我們這些後輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多麼巨大!《紙上談兵》趙括慘敗秦軍，讓我明白”紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行“，一個語言的巨人，卻可能是一個行動的矮子。我們要多思考、多實踐。每一個故事，讓我們讀過之後，都是一種啓迪;每一個故事我們領會之後，都將變成我們的一種智慧!
我讀了至少五遍《史記故事》纔敢拿起筆寫這篇讀後感，因爲他的厚重、智慧、仁德，不容許我褻瀆!
史記讀後感4
《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個陽光明媚的日子裏讀完了這本書。
“尊師重道是我們中華民族的傳統美德”這是我閱讀《史記》這本書的收穫。在《史記》裏，我讀到了大成至聖先師孔子尊師重道的事蹟。
公元前521年，孔子的學生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子，孔子知道老子在洛陽居住，爲了能向老子請教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽。來到洛陽的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當時正在著書立說，聽聞譽滿天下的孔子前來拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子。孔子進入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮後，才向老子請教古代的“禮制”。因爲孔子態度很誠懇，老子就很詳細地跟他講解古代的.“禮制”。孔子學到了很多關於古代“禮制”的知識。
閉卷沉思，我想到了我的老師。
國小一年級的時候，因爲剛上國小，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發現了。老師第一次提醒了我，我就停了下來，但是過了一會兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來玩，老師那雙火眼金睛又發現了，就叫我站起來。本以爲這樣我就可以好好聽課，誰知道，我再次玩起了小玩意。於是老師板着臉說：“站起來也能玩，要好好聽課纔是。把手上的東西拿上來，沒收!”我看着老師嚴厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學，不尊重知識，我羞愧地紅着臉低着頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺前。當我轉過背，發現全班同學都在看着我，當時我恨不得找一個地縫鑽進去，並暗暗發誓以後再也不要這樣了。課後，老師把我叫到辦公室，語重心長地對我說：“老師批評你，讓你在課堂上站起來，是因爲你影響到了課堂秩序，老師希望你好好學習，將來以優異的成績來回報社會。要記住：尊重別人是在莊嚴自己!”
孔子是著名的大思想家，大教育家，是當時社會上最博學者之一。爲了學到更多的知識，把自己當成學生，千里迢迢地去向老子求學。給我們樹立了尊師重道的最好榜樣。
相較於孔子，我在學識上是一張白紙，思想、道德、文化修養各方面都要不斷地加強學習，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。
史記讀後感5
做爲炎黃子孫的我們都是榮幸的，這是一個擁有 出色傳統式的神祕國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人傑地靈的文明古國。先輩使我們留出了不計其數的文言文著作，作爲後代後代子孫的我們在一望無際書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨之前的振奮人心，相尋之前的是是非非，而作爲中華兒女的我一直在賞讀《左傳》之後，也線好多年曆史中充塞的豪壯、悲痛與辛酸。但是在青少年不識愁滋味的另外更體會來到中華文化的源遠流長。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書，讀史，讀人，也是講解一種精神實質，蘇武牧羊的熱愛祖國與固執，張騫出使的剛毅與無所畏懼，陳勝舉兵的大義與凜厲。品位全書，我心中只有一個人可以說爲英雄項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的窮困潦倒的人。魯迅先生曾寫到：我國一向就少有失敗的英雄，少有延展性的抵抗，少有敢單身男女鏖戰的武人。但我覺得項羽是個列外，遭漢軍重圍，一人殺怪百餘，死戰到底。烏江亭長敬他爲豪傑請他渡江再待捲土重來。然燕鵲安知鴻鵠之志哉，寧爲玉碎，不爲瓦全，男子漢大丈夫豈可委曲求全！因此，他便造就了一代霸王的悲情，遺恨千古。殊不知，劉邦違反鴻溝和約終歸變成其一生無法拭去的污漬，他終歸是個不管不顧手足之情的劊子手。於他，項羽但是便是冗雜而虛渺的銜接之夢。夢醒之時，天地咫尺。於我，他終僅僅個鳥盡弓藏、爲權勢而活的梟雄。成王敗寇，戰事宛然變成拯救之法，英雄人物與梟雄一次次立在風口浪尖上爭奪，在其中一人的不成功便代表着另一個人的.取得成功。殊不知英雄人物不在乎清貧亦或榮華富貴，不以名利所趨，所欲尋覓的但是公平正義二字，爲的僅僅黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子倆起兵反商，爲了因炮烙之刑可憐慘死的冤魂，爲了不許比干一顆赤膽忠心付諸東流，爲了保持天地紀律，國家必須周武王那樣一位領導者。正好相反，淮南王劉長醉心權勢，不滿意現有的封地，引起戰爭，最後也不過是不成氣候的過江龍。
歷史風雲，人間百態，一次次朦朧了眼睛；千迴百轉，人情淡薄，一點點冰霜我的思緒。可我在未曾猜疑這一多彩的全球，重耳出外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嚐膽，總算報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留有了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰事亦有友誼，事情總會有雙面，我相信老天爺的公平。古今多少事，皆付笑談中。
史記讀後感6
陳勝、吳廣起義是我國曆史上第一次農民起義。
秦國經過數代人的經營，到了秦始皇時代，終於制六合，吞八荒，吞併六國，統一天下。本以爲是曠古鑠今，傳承萬世的基業，卻在一個“甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒”的陳勝的首先發難之下，一潰而終至亡國。
史家們（包括司馬遷）分析秦的亡國，都說是因爲秦政過於暴苛，而沒有順應形勢，施行仁政。是啊，民衆們經過了那麼多年的戰亂，其實心裏是盼望着能夠過上沒有戰爭的日子，享受和平的安定。估計秦始皇是因爲慣性的問題，沒能及時的剎住車，又或者是他天生有暴力傾向，根本從意識人就沒有想過要剎車，他延續着他的暴政，說不定更加暴虐。他活着的時候，由於他足夠的強大，人們還沒敢有太大的反抗，等他身死，篡位而立的胡亥根本沒有能力掌控全局。陳涉就是在一次明知左右都是死的情況下，冒險而借扶蘇的名義自立爲王，帶頭起來反抗秦朝的。
陳勝從小就有鴻鵠之志，他在起兵的時候，就用了一句口號“將相王候寧有種乎！”，充分體現了他的心志，也完全挑起了起義民衆的雄心。他們採用了“魚腹丹書”這種老調卻屢試不爽的辦法，讓自己成功的登上王位，一呼而百喏，登時全國各地到處都起兵開始造反了。
陳勝吳廣的起義雖然是農民起義，但我認爲這隻能說明他在起義的時候的身份是農民，他的實質的目的一是爲了解當時的困境，二是爲了貪求富貴。所以，當他取得了短暫的勝利，他就被迎面而來的富貴衝昏了頭腦，開始享受並誇耀起來。他有一個從前一起耕地的朋友，當時陳涉說了一句“苟富貴，毋相忘”，朋友還嘲笑他醜小鴨想變白天鵝。此時陳涉真的富貴了，當王了，他就跑來求見，好不容易見到後，看到陳涉現在的`生活是如此富麗堂皇，在一種羨慕、嫉妒的情緒下，開始到處散播陳涉以前貧窮時的舊事，結果陳涉將他殺了，也斷絕了與故舊知交的來往。然後陳涉又任命了一些官吏，專門來督察部下的過失，以苛刻的手段對付自己不喜歡的人，於是許多將領也不再依附他了。陳涉後來之所以失敗，原因大多在此。
陳涉稱王總共只有六個月的時間。可是他卻是一支星星火種，終於引發了燎原之勢。而作爲中國封建歷史上的第一次農民起義，它也具有不可忽視的歷史意義。
史記讀後感7
讀了司馬遷的《史記故事》，我對我們中華民族的發展和發達有了比較全面的認識，對我們炎黃子孫的堅毅和智慧崇拜的五體投地，對我國自古以來朝代的興替有了比較清晰、深刻的瞭解，特別是《五帝的故事》，使我受益匪淺。
炎帝和黃帝是華夏民族的祖先，他們都生活在遠古時代，那時既沒有文字符號記載他們的故事，也沒有安定的生活，人們主要依靠狩獵和採集植物果實爲生，過着朝不保夕的生活。後來炎帝發現許多小鳥在地上啄食細小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來，種在地裏，收穫之後，煮熟食用，味道香甜可口，又飽肚子。於是，炎帝向人們介紹這種穀物，推廣種植這種穀物的方法。爲了耕種方便，炎帝又根據自己的經驗，設計了一些農具。從此，這種穀物，也就是粟子開始了大面積種植，人們能夠獲取較充足的食物。爲了感謝炎帝對農業的生產發展的貢獻，人們尊稱他爲神農氏。
神農氏嚐遍百草，多次誤食有毒的食物，幾乎喪命，幸虧他又找到了解毒的草藥，掙脫了死神的`魔掌。爲了不讓人們重蹈覆轍，他不顧自己的生命危險，仍然去嘗試各種植物。最後，他嚐到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無藥可救，神農氏不幸去世了。
炎氏之後，有一段時期非常混亂，各地諸侯乘機而起。軒轅氏決心消除戰禍。他修行德政，安撫百姓，整頓軍旅，收復了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領蚩尤，統一了天下。後來，人們稱他爲黃帝。
黃帝執政後，仍然不忘天下的百姓，只要發生戰亂，黃帝就去征討，掃平判亂，安撫百姓，幫助百姓解決各種困難。他制定曆法，讓百姓按季節播種收穫；劈山開道，方便天下人往來。他成年辛勤地奔波勞碌，從來沒有在哪兒安寧的居住過。
這就是我們的祖先，他們的智慧，他們的創造，他們的無私奉獻，是我們世世代代的楷模。我們中華民族之所以能長盛不衰，正是因爲他們這種無私精神的普照。他們的精神將永世長存，我們也爲自己是炎黃子孫而感到驕傲。我們還要把他們的精神世代傳承下去，讓我們的中華民族永遠發達，永遠年青，永遠立於不敗之地。
史記讀後感8
史記一整本書其實當數三皇五帝篇目最爲無趣，盡數是些枯燥文字，以平淡的口吻輕聲敘述着那距今實在太過久遠的遠古時期，講中華大地最初的故事。沒有太過波瀾起伏的故事情節，沒有俠客豪情也沒有英雄悲歌。然而翻開舜的故事，讀來卻實在令人心生慨嘆。我們時常可以聽到百善孝爲先這樣從古流傳至今的句子，中華文化傳承上千年，孝之一字從來都是時間長河裏艱難前行的人必堅持之事。我一直相信父慈子孝當是家人相處時的一大幸事，但我未曾思量過父不慈子當不當仍做孝子。
幼年喪母的孩子唯一的依靠卻是那個兇頑的盲眼父親，偏這樣的父親極其寵愛續娶的後妻與狂傲暴戾的小兒子。於是這個孩子被迫早熟，年紀尚幼便一個人去歷山耕種，在雷澤捕魚，在黃河邊燒製陶器，在壽丘製作日常用具，在負夏經商，從晨光熹微到暮色深沉，他的勞作從不曾停下。他的.家人自私自利只顧自己，他卻從未對家人的偏心而抱怨，從來都抱有赤誠之心寬容待人。可即使如此，總還有人容不下他。孩子從來都是父母的心頭肉，爲什麼會有父親不惜一切代價只爲殺死自己的兒子？火燒糧倉、活埋地下，無所不用其極。行兇者甚至在意識到他們殺死了舜後，驕傲的說自己是主謀。可是舜啊，他實在是個善良的孩子，他分明清楚父親與兄弟一門心思置他於死地只爲得到他的糧倉和妻子，偏還在死裏逃生回到家中後，對他們更好了。爲什麼行兇者沒有意識到呢？沒有意識到舜之所以擁有糧倉與妻子，擁有他們沒有卻十分渴望的那些，是因爲他傳至遠方的孝名。
猶記得曾經看過的動畫，主角便是舜，畫面上是尚且年幼的孩子，冰天雪地裏只穿着件單薄破舊的外衣，而歪在家裏塌上的象，身上是嶄新的棉衣。舜帶着空籃子回到家裏，盲眼的父親以爲舜穿着新棉衣還偷懶，找來木棍便要抽他，偏這實誠孩子一動不動任他打。木棍抽開本就極其單薄的布料，露出內裏的乾枯木葉，孩子的背上許是已經青一塊紫一塊了，但他強忍着一聲不吭，紅着眼眶跪在雪地裏。
畫面定格在我腦海裏，我思量許久許久也未能明白分明不公至此，甚至因爲家人險些喪命，這些他爲什麼從未怨恨過。大抵能成帝王者，胸中總是懷有大仁大愛罷。
史記讀後感9
星夜,我拿出《史記》,翻到“屈原賈生列傳”,用心細讀。“屈原曰:‘舉世混濁而我獨清,衆人皆醉而我獨醒……人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?’……於是懷石,逐自投汨較以死。”讀史至此,我不禁閉目沉思,心中隱隱感到屈原那股照耀千古的浩然正氣,但更加同情屈原萬般悲憤,懷石投江的無奈。
司馬遷評屈原之志“雖與日月爭光可也”。在過去的封建社會,特別是在統治者以過分的“孝悌忠信”來鉗制人的思想,以達到鞏固其統治地位的社會中,這種“忠誠”無疑是極受推崇的。但屈原之志在現今社會中還是否適合呢?還是否有其現實之價值呢?在我看來,值得商榷。
首先,雖說“哀莫大於心死”。屈原“忠而被謗,信而見疑”,滿腔悲憤成了他自尋短見的動力,但他死了,楚國能免亡國之禍嗎?顯然不能。但我覺得,屈原既然有尋死的勇氣,爲何沒有化悲憤爲力量,重新面對人生的勇氣呢?其實,只要屈原能開闊一點,大可放開懷抱,別投他國,覓得賢君,以展抱負。即使此生長留楚地,亦大可隱逸山林著書立說。一來不用“愛物之汶汶”,二來使自己的才華得以保存。何樂而不爲?須知道,即使當世沒有明君,難道以後就沒有明君嗎?即使自己有生之年不能振興楚國,但只要他的精神與才華能流傳後世,那麼楚國還有一絲中興之望。可見,投江自盡實屬不智之舉!
屈原之所以“不智”,究其原因,全是“愚忠”作崇故。俗話說:“月滿則虧,水滿則溢”這是這樣的道理。我覺得“愚忠”二字不但害已,還會誤人。正如當年忠孝兩全的岳飛,他明知自己遭十二道金牌調回京師定是凶多吉少,而且又知道自己一死,金國鐵蹄勢必重踏中原,蹂躪蒼生。若他不是執着於“忠”之一字,我想歷史也會改寫,南宋百姓也能享得太平之樂了。
雖然說忠於國家是每一個公民的'天職,但忠於的是國,而不是那施政不善、導致人民生活不穩定的當權者。所以我們可說,屈原的忠誠無疑皓如日月之輝,但他並不算是忠於國家而是忠於那個易受小人之間的昏君楚懷王,由此可知“愚忠”是不智的,在當今社會就更不合時宜。理智的忠誠是“愚忠”的蛻變與昇華,這纔是人們值得仿效與推崇的美德,這纔是爲國家民族謀福祉的剛貞品格!
史記讀後感10
翻看《史記》，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……
一個文人在遭受了莫大的屈辱以後，能夠忍辱負重，完成了一部偉大的史學著作。此後的幾千年裏，這部偉大的著作，如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學著作就是《史記》。
雖飽受命運的捉弄，但值得讚歎的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷爲了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數倍心血，終於完成了被魯迅譽爲“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。因此，我由衷地敬佩司馬遷先生，他的執着，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。
文中《魚腸劍》的故事給我留下了極其深刻的印象。故事裏吳王的手下公子光想篡位，成爲皇帝。於是和伍子胥物色到的一位勇士專諸一起商討計劃。終於，等到了這一年，楚平王逝世，楚國對外戒備有所鬆懈，吳王就發派精兵攻打楚國，這樣一來，吳王在吳國的勢力就減弱了很多。公子光叫來專諸，讓他去刺殺吳王。這天，公子光把吳王請到家裏盛情款待。酒席上，吳王身旁有親兵手持長矛守護，吳王以爲自己很安全，就不停地接受着公子光的敬酒。在吳王醉酒時，公子光就假裝腳傷復發，先躲進暗室。後來專諸端上一盤魚，走到吳王面前，抽出藏在魚腹中的匕首刺向吳王，吳王當場斃命。專諸被一擁而上的守衛殺死了。公子光見行刺成功，最後自立爲新的吳王。
專諸早就知道行刺基本上有去無回，但他還是去做了，他一心爲着公子光，甚至獻出了生命。他十分忠誠，所以我十分喜歡專諸這個人物。
《史記》中每一個人物都刻畫的'如此栩栩如生，主要是司馬遷在文中傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，使它充滿了強烈的愛憎之情。本來一個史學家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發情感。然而讀《史記》，你會很容易的跟着司馬遷的思緒，爲那些淚滿襟的悲劇英雄感動，惋惜;又爲那些奸佞的小人憤慨，汗顏。
所以讀像《史記》這類的經典史學著作，首先要學會領悟人生，才能更好的去體會司馬遷的心理感受，以及他對人生的看法。這也正是我讀《史記》之時，最大的收穫所在。
史記讀後感11
唐太宗李世民曾說：“以銅爲鏡，可以正衣冠;以史爲鏡，可以知興替;以人爲鏡，可以明得失。”中華上下五千年歷史文化源遠流長，從《史記》的光華中我們可以看到王朝的興衰，得以窺見世事發展的道理。
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列爲“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合成“前四史”。其被魯迅譽爲“史家之絕唱，無韻之《離騷》”;劉向等人認爲此書“善敘事理，辯而不華，質而不俚”。
它的取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《秦記》、《楚漢春秋》諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對蒐集的材料做了認真的分析和選擇，淘汰了一些無稽之談，如不列一些沒有實據的三皇，以五帝作爲本紀開篇，對一些不能弄清楚的'問題，或者採用闕疑的態度，或者記載各種不用的說法。其文字運用的傳神也令人慾罷不能，如劉邦聽聞韓信死後的反應，用了五個字“且喜且憐之”將劉邦複雜矛盾的心情表現得淋漓盡致。由於取材廣泛，修史態度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內容豐富。這裏有英雄窮途的奮勇，有帝王孤獨的無奈，又復仇者絕望的空虛，也有聖人深夜的哭泣，所有人都被太史公以高貴的形式刻下名字。
瞭解完其內容的“雄、深、雅、健”，我們同樣可以關注太史公的寫作背景。太史公是以超我之姿完成《史記》的。創作《史記》時，他正蒙受前所未有的屈辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被棰楚受辱，其次剃毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”腐刑無論是從身體上還是生理上都對他是極大的摧殘。在這樣的雙重摺磨下，他儘可以宣泄自己的私憤，但他最終超越了生死，超越了自我，也超越了時代，只是從歷史的亂石堆裏擷取最耀眼的碎石來築造一個民族的豐碑。
歷史的長河靜靜流淌，溫潤而莊嚴，其中熠熠閃耀的流沙萬千等着我們小心翼翼的擦拭、領會它的光芒。先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢;既讀史，復讀史，則觀書不徒爲章句。讀史，明史，在精彩的故事中汲取智慧，認識自己和世界，同時更是在傳承中華原汁原味的文化。
史記讀後感12
在歷史文學的滿天星辰中，《史記》是最爲璀璨，最爲熠熠生輝的一顆。細細品讀完《史記》，可以使人感到3000年前，諸侯爭霸的崢嶸歲月。
《史記》爲西漢史學家、文學家司馬遷所著。記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝共3000多年的歷史，司馬遷以其“窮無人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，完成了中國第一部，也是最爲著名的紀傳體通史。而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內容——對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事蹟，這很容易就會招殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利、深刻地把他們內心的隱祕剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的啊。這也許正是《史記》爲何如此珍貴的原因所在。
《史記》對後世史學的發展都產生了深遠影響，其首創的紀傳體通史方法爲歷代“正史”開創先河。其豐富的藝術價值被古代的小說、戲劇、傳記、文學、散文所傳承並不斷髮展。從魯迅“史學之絕唱，無韻之離騷”的'高度評價中就可以看出它對後世的影響。
讀了《史記》，使我認識了四面楚歌中，烏江自刎的項羽；生靈塗炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳·····歷史風雲，世間百態，一次次震撼着我的心靈。生動形象的歷史人物有聲有色的爲你講述他們身上發生的有趣的故事，促使你進入他們的世界。司馬遷在撰寫這部歷史鉅著時，投入了自己的情感，或豪情萬丈，或嫉惡如仇，一個個鮮明的形象浮現在他的筆下。那些沉睡在歷史長河中的人，不負甦醒，他們早已不在，而他們的骨氣和情懷，透過司馬遷的筆，映照着我們的心，歷史就是在警示世人，我們要重新找回當年英雄的風光無限，也要注意不能像失敗者一樣，重蹈他們的覆轍。歷史終究是歷史，當我們再去翻看當年的史書時，歲月的痕跡佈滿了泛黃的紙頁。英雄英雄已自刎烏江，勇士已亂箭而死，我不禁感慨：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
史記讀後感13
今年暑假，我看了一本叫《史記》的書。
《史記》是西漢漢武帝時期的“史聖”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期中國三千年的政治、經濟、文化、軍事等多方面的歷史，爲“二十四史”之首。
我十分佩服司馬遷在史書著作上的創新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時間順序寫歷史，而《史記》以人物傳記爲主，並吸收了編年、紀事等體裁的長處，創造了歷史書籍的紀傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑑》，也只是記載了從戰國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最長的史書。
我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻並不體現最高統治者漢武帝的意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢於批評朝廷，這是封建統治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬行爲，惹惱了漢武帝。而當時正好發生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰敗被俘，司馬遷替李陵說了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下監獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可後來他想到，人總有一死，但“死或重於泰山，或輕於鴻毛”，死的`輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因爲還沒有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來，最終完成了《史記》。
《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻是統一了中國，統一了文字、貨幣等，爲中華文明的強盛打下了基礎。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬人，是個殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。
《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國的道理，治國不能太殘暴，但也不能偷懶放鬆。我要讀更多的好書，學習更多的知識，開創一個繁榮、富強的新時代。
史記讀後感14
最近讀了《史記》這本書，我們中國是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長河中，曾經涌現了大量傑出的史學家、思想家，文學家。他們在不同的歷史條件下，通過自己的筆墨，爲後世的人們展現了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以後，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學著作。以後的幾千年裏，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中，後人無法超越也難以企及，這個人就是司馬遷，這部史學著作就是《史記》。《史記》是二十四史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統國學精品中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。魯迅先生曾評價《史記》爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷這部鉅著是對歷史發展的深刻總結。他發表了自己對人生、對社會的獨到見解，同時又對矛盾現實給予了有力批判。這樣一部既具中史學價值又具文學價值的著作的成功，其中一個最重要的原因就是採用文學手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。
《史記》開創了我國紀傳體的史學，同時也開創了我國的傳記文學。在“本紀”、“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，不僅表現了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過許多形形色色的人物的活動，生動地展開了廣闊的社會生活畫面。因此，兩千多年來，《史記》不僅是歷史學家的學習典範，而且也是文學家學習的典範。魯迅曾評價《史記》爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》在文學上最偉大的'成就是它那形神兼備、躍然紙上的人物描述，開拓了我國傳記文學作品的先河。它的成功在於採用文學手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，衆態紛呈;其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司馬遷描寫人物的藝術手法主要表現在這麼幾個方面：一是將人物放在歷史的大舞臺上去表演，將人物置於時代和生活的環境中去描寫;二是在尖銳複雜的矛盾衝突的場面中寫人;三是用典型的細節來寫人，旨在揭示人物的精神世界;四是用個性化的語言來表現人物的性格特徵;五、運用側面描寫來烘托人物的性格特徵。
史記讀後感15
作爲炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有着優秀傳統的神祕國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人傑地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作爲後世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經的'驚心動魄，思量曾經的紛紛擾擾，而作爲華夏兒女的我在品讀<史記>之後，也真切地感受到3500多年曆史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在少年不識愁滋味的同時更體會到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執着，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書，我心中只有一個人可謂爲英雄項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人。但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數百，死戰到底。烏江亭長敬他爲豪傑請他渡江再待捲土重來。然燕鵲安知鴻鵠之志哉，寧爲玉碎，不爲瓦全，大丈夫豈能苟且偷生！於是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成爲其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧手足之情的劊子手。於他，項羽不過就是冗長而虛渺的過渡之夢。夢醒之時，天下盡在咫尺。於我，他終只是個鳥盡弓藏、爲權勢而活的梟雄。成王敗寇，戰爭儼然成爲解救之法，英雄與梟雄無數次站在風口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味着另一個人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不爲名利所趨，所欲追尋的不過正義二字，爲的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，爲的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，爲的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，爲的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權勢，不滿已有的封地，引發戰亂，最終也不過是不成氣候的過江龍。
歷史風雲，世間百態，一次次迷離了我的雙眼；百轉千回，人情冷暖，一點點冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嚐膽，終於報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了<孫臏兵法>；呂不韋流放蜀地，留下了<呂氏春秋>有生亦有死，有正亦有邪，有戰爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。