《道德經》讀後感[優秀]

認真品味一部名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編爲大家收集的《道德經》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

這幾日又將《道德經》反覆觀看數次，覺其精妙之處堪稱一絕。《道德經》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經官拜周朝的守藏史，晚年出關赴秦講學，死於扶風。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱爲“上清真人”“太上老君”。

《道德經》全文五千餘字，分爲兩部分，上部分爲“道經”，下部分則爲“德經”。《道德經》是中國歷史上首部完整的哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內聖外王之道、強兵攻戰之術、富國安民之法。因此，《道德經》被稱爲萬經之王，老子更是被奉爲中國哲學之父。

《道德經》之上篇“道經”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，衆眇之門。”在這裏，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認爲“道”即是宇宙的本原和實質，也可爲原理、原則、真理、規律。“道”分有形、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則爲宇宙衆生萬物產生之命脈。“無，觀於妙。有，觀於端。”宇宙萬物都是遵循“道”的規律而發展的。“道”產生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程。

《道德經》下篇“德經”則說；“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取也。”老子在這裏說，“道”的屬性表現爲“德”，凡是符合於“道”的行爲就是“有德”，反之，則是“無德”。“道”和“德”不可分開，但是又有所區別。“孔德之容，唯道是從”此乃孔德。“爲天下溪，常德不離，復歸於嬰兒”此乃常德。“生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬於“上德”，其合乎與“道”。

閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居於“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受於天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊於己。其，鄙人已閱過數幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮！快哉！