認真品味一部名著後，大家一定都收穫不少，是時候抽出時間寫寫讀後感了。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，下面是小編爲大家整理的道德經讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
道德經讀後感1
提及道德經，大家都耳熟能詳，這是一部蘊藏着豐富的人生哲理的經典著作，其中包含以哲學，政治，軍事方面的論述！
道德經的薰陶是在兒子讀四小時被他每天的朗誦帶動的，後來也有幸跟隨學校組織的家長素讀一起打卡，和孩子一起互幫互助而習之。
雖然剛開始接觸時有些枯燥難懂，語感不太順口，不會的地方也虛心請教孩子，但在雒老師的組織和帶領下，不清楚的地方再借助陳琴老師的誦讀，慢慢的就找到了感覺，在班裏素讀打卡羣裏，和大家一起堅持每天誦讀一段，也在每週三的家長志願者統計時鞏固一遍，這本書拿起放下，放下再拿起，突然之間就感覺到親切，每當在某個地方看到有道德經中的典句，就有一種激動的心情！在道德經中多次提到“無爲”，我覺得無爲就是順其自然的把當下的事情做好，那麼用在我們爲人處世上，就是讓自己對待別人要寬容大度。“無爲”不是讓我們什麼事都不去做，而是不去做不符合自然規律的事情，只要不違背自然規律，你所做的其他事就是無所不爲的，“無爲”是一種心境，一種修養！
又如“少則多，多則惑”其實就是說自己無論在學習中還是工作上，集中在一個點上努力下功夫，長此以往纔能有所收穫，如果像蜻蜓點水，這裏一下，那裏一下，反而會一事無成，終會無所收穫！就像現在盛行的“抖音”，那些百萬粉絲所關注的網紅，其實她們就秉承着做垂直領域，就是老子所說的，在某個點上下功夫去努力做好一件事，成功的機率就越大！
就拿讀書這件事說吧，有很多人讀幾天感覺沒啥收穫，就給自己找理由放棄了，“以聖人猶難之，故終無難事”，如果想把一件事做好，就去堅持，也就沒有什麼困難不能被克服了，我們雖不能與聖人相比，至少可以學會堅持，學習老子他老人家做事對事的態度，用無爲之心做有用之事！
對於道德經的體會每個人都從不同的角度結合自己的生活去理解，每個人也在自己的領域去體會和領悟着這經典之作，讓我們大家在道德經中讀出自己的生活感悟，悟之用之享之！
道德經讀後感2
孟子曰：性本善，荀子曰：性本惡。自古以來，善惡之辯就已存在。人們對於美善的理解不盡相同，但對於美善的追究卻從未停歇。《道德經》有云：上善若水，水利萬物而不爭。在老子的眼裏，水澤被萬物，卻不與誰爭，即爲上善。這種大善似有一種奉獻自己成全他人的意味，就如同落紅化作春泥護花，春雪化爲甘露滋養大地一般。這種至高境界的善，不僅僅只是道家的追求，佛家的普度衆生以及儒家的仁愛都是在向這種至善無限靠近。
《道德經》第二十七章裏講到：是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。意思是，聖人經常救贖他人，因此沒有人會被拋棄；聖人常常珍愛萬物，因此沒有什麼東西會被浪費。渡人是一種善，就好像伯樂一樣，能在衆多的馬中挑出千里馬，使它的才美外顯，不至於祗辱於奴隸人之手。愛物也是一種善，這種善對於人與自然和諧相處有着重要的意義。
在久遠的古代，我們的祖先便與自然達成一種天然的默契。春種，秋收，冬藏，狩獵時不捕懷着幼崽的母獸和幼獸，捕魚時也不用細小網眼的漁網，人們懂得與自然保持平衡。而工業革命至今，人們對於自然地索取有增無減，甚至涸澤而漁不顧後果。最後招致大自然對人類這種無度掠奪和破壞的懲罰，霧霾、沙塵暴、極端天氣等無不威脅着人類自身的生存和發展。如果我們能夠早點明白《道德經》中蘊藏着的善物之善，那麼也許有許多的動物還存在於地球上而不是博物館中。
老子還在《道德經》中寫道：與善仁，言善信，夫唯不爭，故無尤。這裏的善，是一種智慧的處世之道。與人相處，要本着與人爲善態度，說話時要真誠誠信，遵守諾言。夫子有言“躬自厚而薄責於人，則可遠怨矣。”即對待自己要嚴格要求，對待別人則要寬容。這樣我們之間才能夠建立良好的人際關係。
善有至善但無大小，奉獻社會熱衷公益爲善；尊老愛幼，與人爲善是善；愛護花草，與自然和諧相處也是善。當小善積累如潺潺溪流，再匯入江海，那麼我們所追求的上善一定也會隱於此間。
道德經讀後感3
最近我不大喜歡聊天了，因爲思想深邃的人不多。心慢慢地不怎麼花了，畢竟歲月不饒人。我喜歡一個人在花園散步沉思。官二代、富二代們佔據了大量的社會資源，讓底層的人難以往上流動，官與商勾結還如何做人民的公僕，公平正義何在？讀書無用論也不是空穴來風；中國的官員的選拔應該真正交給選民而不是由上級領導說了算，做官的如果俯下身子去討好選民而不是絞盡腦汁的去巴結領導一切的一切都好辦了————思考這些問題，我的'痛苦與日俱增。爲了減少我的痛苦，我開始讀道德經了，我發現我受益匪淺。
道德經裏說上善若水。水的適應環境能力最強。到了不同的容器，水都能隨之改變。爲人處世當如柳樹，而不能像青松。柳樹溫柔，給人以美感。青松倔強，葉如鋒芒，容易傷人。我們不能老是埋怨環境的惡劣，自己應該主動學會適應周圍的環境。達爾文不也說，物競天擇適者生存嗎？
道德經裏說要摒棄自己的私慾，不妄爲便能無所不爲。一切都要符合道。道法自然。無論自然界還是人類社會都有其客觀規律。違背規律必然要受到懲罰。幹什麼事要穩重。對名利的過度追求，可能失去的更多。我對晉升高級也不再有過多的衝動。而是順其自然吧。
道德經裏說長壽的人佔十分之三，短命的佔十分之三，還有十分之三是因爲過分追求名利而在縮短自己的壽命。貪財官爲了貪慾而鋃鐺入獄，賭徒因不服輸而徹底毀壞了自己的身體，單位上有好多人爲追名逐利不擇手段而鬧僵了人際關係自尋煩惱。我愛我的孩子，愛我的老婆，愛我的家，愛我的親朋好友，愛愛大自然，愛我們的國家，愛我們的星球。我相信善，回報與否我不知道，但我的心寧靜了。
最近我的睡眠質量好多了。勸你有時間也讀讀道德經，好嗎？
道德經讀後感4
《道德經》，是先秦道家的基本典籍，相傳爲戰國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統政治社會制度的反對。由“道”、“德”兩部分的論述組成的。
我理解的，道德經的“道”並不只是宇宙之道、自然之道，更是個體修行即修道的法；“德”也不只是我們通常以爲的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及爲人處世之方法。二者相輔相成，若能合二爲一，則能“修道”成功。
《道德經》“德”的部分，我覺得，並不是僅僅理解爲爲人處世的方法、治家的方法、治國的方法……其實，這也是老子在教給人的修道的方法。德是道的基礎，道是德的昇華。如果沒有德的基礎，爲人處世、治家、安邦治國，很可能都失敗，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是爲修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也即是“德”關於仁義、禮信的論述。
現代社會，人們往往會舍德而求道，不亦捨近求遠嗎？不修德，又怎麼會得“道”呢？讀過《道德經》，我又查閱了資料，發現，《道德經》又有一說法爲《德道經》，即德在先，道在後。我想，這也符合老子淳德歸道、全德複道的本意。“德道”除了有道德的內涵，更寓意明德歸道、以德養道的深刻意境。
僅是淺略的閱讀兩遍《道德經》，無論如何都不可能窺得其道，甚至不得皮毛。如同林語堂曾講過的——“我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最七年級定會大笑；然後笑他自己竟然會這樣笑；最後會覺得現在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。”希望自己能夠堅持學習《道德經》，修德明道。
道德經讀後感5
看到新華網發的這尊老子金像，我激動萬分！因爲我從三歲起就背誦《老子道德經》了。如今我對這本書還是情有獨鍾、愛不釋手。
我一個小小的女孩兒，爲什麼喜歡洋洋五千字的道德經呢？因爲背經誦典，就可以“與經典同行，與聖賢爲友”；還因爲“與智者同行，你會不同凡響；與高人爲伍，你能登上巔峯”。老子是中國古代最偉大的思想家和哲學家，兩千五百年前，他寫下了道德經。這本書是人類智慧的源泉，是中國傳統文化的結晶。無論是什麼人，都可以學習，都可以受益。連魯迅和愛因斯坦都喜歡道德經呢！這本書裏有許多經典名句，經常縈繞在我的耳邊，激勵我不斷前進。
記得我剛上國小的時候，有一次數學考試，我一看卷子，高興得幾乎跳起來！哈哈！太簡單了，我準能得一百分！於是，我急急忙忙地答完，也不檢查，就得意洋洋地交了卷子。還暗暗地嘲笑同學像蝸牛一樣慢。第二天老師說：“大家考得很好，劉愷溪100分……”我伸着長長的脖子，瞪着圓溜溜的大眼睛，着急地盼着喊我的名字……徐嘉88分！我的心一下子跳到了嗓子眼兒，嚇得目瞪口呆！我蒙了！這時，我感到老子爺爺貼着我的耳朵說：“千里之行，始於足下”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。我頓時明白了：要從頭做起，一步一個腳印地努力！
從那以後，我刻苦地學好每一門功課，認真地做好每一件事情……三年多下來，我取得了累累碩果：我年年都被評爲校、區三好學生，在學校、區、市和全國共得了四十多個獎項和證書，其中有作文全國一等和二等獎，英語青島市金獎，DV市一等獎，鋼琴市銀獎並考出了八級……我打心眼兒裏感謝老子爺爺！感謝《老子道德經》！是他老人家領着我，是道德經撫育着我，走過了一年又一年，使我懂得了很多很多……使我變得知書達理，心胸開闊，聰慧堅強！
我多麼想天天拉着老子爺爺的手，騎着青牛，背誦着他的經典著作，和億萬個“國學熱”們一直走啊走，攀啊攀，登上光輝的頂點……
道德經讀後感6
我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最七年級定會大笑；然後笑他自己竟然會這樣笑；最後會覺得現在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。林語堂曾經這樣說過。
對於《道德經》，很多人用“博大精深”來形容，對於我這種凡夫俗子，纔在短時間內粗讀了一回讓國內國外深入研究的《道德經》，要寫出一篇震驚全場的讀後感，實在是笑話。不過，在此，我僅表達一下我對看完《道德經》的切身感受。
道可道，非常道；名可名，非常名
開頭一句，揭示的是人們的價值觀問題，價值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會。開頭這十二個字是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍於身，免禍於社會的聖人之道。"可道"之道，"可名"之名是聖人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。
一是走聖人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。
一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。
不同的道路，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個簡單的命題，可是，當我們真正選擇起屬於自己的“聖人之路”的時候，卻難免會碰上不少阻礙。當代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數人都會持否定的答案。但是，我並不認爲《道德經》是高高在上，遙遠而不可攀的。當我們看透世俗的風景，也許我們會靜靜地看細水長流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細讀《道德經》，感受它對心靈的洗禮也不一定。
老子的《道德經》雖然久遠，但它對於我們的現實意義卻一點也沒有“久遠”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收穫。以上僅是我對於《道德經》的一些淺見，我建議每個人都應該讀一讀道德經，這不僅能陶冶我們的素養，也能使國家素養水平整體水平提高。
道德經讀後感7
老子被後人按照西方哲學體系的標準，被歸入自然主義哲學家的範疇，是有道理的，他對社會、個人存在、發展的哲思觀點，都是從自然規律類比推理過來的，一句話以天道推理人道，用道德經的話就是：人法地、地法天、天法道、道法自然。
自然規律非常多，難以用具體語言駕馭，所以創造了本體論的“道”，整體代表自然規律。
此章，用反例的自然和社會現象，證明天道的規矩是不居功，不作爲，不佔有，隱含了一個觀念“得道高人～聖人應該循天道，做到功成身退，不貪功，不念名，治理社會不要因爲個人慾望而下發過多指令制定過多政策”。
當代，我認爲，阿里巴巴的馬雲是修道得道了的，順應天道而爲，功成身退，急流勇退，境界非常高，東哥一直想跟他玩，人家直接不玩了，急流能勇退，足見其道行只高。
東哥有多想跟他玩?有一次中央電視臺的訪談節目，主持人把馬雲的照片發出來，問東哥，“馬總你們做一個行業，你們應給很熟悉吧“，他回答“不熟悉，這麼多年一起吃過一次飯，另外，可能沒有共同語言，因爲不是一代人”，從話中我們能感受到東哥內心是把馬雲當做超越的對象，商業上的敵人，所以才如此急於用馬雲年齡比我虛長几歲，我比他年輕來向人證明我可以，我比他可以。
我再用一個例子來證明，馬雲絕對是讀道德經而得道的例子，在贏在中國的節目裏，阿里巴巴當時還沒有現在這麼如日中天，他也沒有如此功名，當時節目組是把熊曉鴿，吳鷹等人作爲更大貴客對待，但是馬雲節目中金句百出，如魚得水，其中一句話“心中無敵，則無敵於天下”的金句，他這個觀點和道德經中上經二十二章的觀點一模一樣
不自顯，故明;
不自是，故彰;
不自伐，故有功;
不自矜，故能長(zhang);
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
道德經讀後感8
“道可道，非常道……”我不情願的背道。又到了爺爺所說的的修心養性的時間了。
我叫張雪晴，是店子中學五年級三班的一名學生，我有一名略顯神道的爺爺。我的爺爺非常的古板，每天都要我背這懂都不懂的《道德經》，其實我是不想背的課時爺爺非逼着我背。有一天，我背到一句“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這句話的意思我能明白，大概就是說好事是壞事，壞事是好事。但是我覺得這個道理很沒道理，好事就是好事，壞事就是壞事。
完全相反怎麼能劃等號呢？於是我就去問爺爺，爺爺說：“這個世界分陰陽，物極必反，所有的東西都不是絕對固定的，所以壞的有可能變好，虛弱的有可能變強壯。”“騙人，你這是封建迷信，我以後再也不背這個沒用的經了！”我說道。爺爺笑了笑。
期會考試的時候，我語文得了滿分，數學還差三分滿分。我高興極了，爺爺也很爲我高興。我乘機說“爺爺你帶我去吃肯德基吧。”爺爺答應了。我高興的蹦蹦跳跳，爺爺在後面換鞋子，我邊跑邊跳得出了門。結果一個不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面沒有多大差別。站了一下發現站不起來了便做在地上哭了起來。爺爺聽到哭聲急忙跑出來把我送進了醫院，經診斷軟組織挫傷需要臥牀休息。結果吃肯德基的計劃也泡湯了。
下午躺在牀上無聊得很，就想我怎麼這麼倒黴。本來多好的計劃、多麼美好的一天怎麼到了如此地步。突然聽到爺爺的收音機裏傳出了那句我開始認爲很沒道理的話“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。
物極必反，樂極生悲。我用自己的切生體會加深了對這話的理解。希望我以後無論悲傷還是高興都能控制住度不要重蹈覆轍。
道德經讀後感9
《老子》又名《道德經》，共81章，前37章爲《道經》，後44章爲《德經》。《道德經》的中心是“道”。它繼承了《周易》、《洪範》等著作的樸素辯證法思想，提醒了事物之間互相依存的關係。並提出“天道自然無爲”的無神論思想。《老子》將視角放在宇宙之外，與“道”相比，宇宙萬物只是渺小的存在。它的內容博大精深，直到如今，在某些方面對《老子》的研討還沒有定論，《老子》之於研討者，一如它所說的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆。”
《老子》文約意豐，視角共同，思想深邃，內容博大精深。今天，它依然具有宏大的理想意義，大而言之，它在治國理政、運籌用兵、處置國際關係、現代企業運營管理等方面具有很好的自創意義；小而言之，它是人們爲學、修身、處置各種人際、社會關係的肉體圭臬。
以上是重慶出版社書立方系列口袋書《老子》的前言，也能夠作爲《道德經》的讀後感，我想以我個人觀念修正幾點內容：1，我對上文“視角共同”異議，應該說《老子》的思想曾經擺脫了“視角約束”，正所謂盲人摸象、各說異端，現代人很難了解和不能正肯定論《老子》的緣由就在於他們的視角的侷限性所致。2，我對“大而言之”的觀念做點補充，《老子》的宇宙觀，不能只侷限於地球，他能解釋我們現有的宇宙觀，他以至對星際探究、天外生命、克隆技術等前沿科學都有指導和啓示作用。,能夠說它沒有時期性，它能夠隨時間無限延長，讀後感《《道德經》讀後感500字》。3，它能夠小到，分子生物學以至更微觀的科學範疇，由於人類還沒發現0.1飛米以下的物質構造是什麼樣子。
道德經讀後感10
上學期，我們接觸到了國學這一門課程。每個年級的國學課本不同，我們五年級，學的是老子的《道德經》。
一開始，我一點兒也不理解，老子講的道家學。老子說，道非常模糊，它看不着也摸不着，它令人捉摸不清，但它卻是推動世間萬物進化的力量。我就不明白了，按老子所說，那這個道就是無形的嘍，既摸不着也看不着。如果是無形的，它哪來那麼大的能量去推動萬物進化、變化？我認爲，世間萬物的變化，是自然形成的，怎麼倒成了這個無影無形的道所致？老子還說，人在做任何事情時都帶着道，可我做事情時怎麼看都只看到周圍的灰塵，哪裏有道，道在哪裏？我十分迷惑。不過我的這些想法，大家似乎都有。老子是得道高人，他講的話，我們怎麼能一下子就理解得了呢？有時，連那些專門研究國學的老師都不能完全明白老子思想中蘊含的道理。我想：雖然，老子說的大概念、大設想、大道我們不能很快明白，但他從“大道”裏說出來的生活小道理卻能讓我們豁然開朗，發現生活中無處不在的道的道理。
老子說：“有之以爲利，無之以爲用”，這一句就讓我佩服之至，情不自禁地稱讚老子觀察身邊細小事物的能力。這一句的意思是：有形的實體之所以能給人帶來方便，其實是無形的空虛之處發揮了作用。沒錯，你看：一個杯子，水倒進去是杯子裏的空虛之處容納了它，而不是實的那一部分容納它。同樣的道理，一個房子，只有有了房子中間的空地方，房子纔有了它的作用，它纔可以住人。現在，我們想象，空虛之中含了道，那麼，是不是就是道在無形之中幫助了我們？哈！對，就是這樣，這樣一來，老子的話是說得過去的。
經過註釋的指點，加上我自己的理解，也才領悟了這麼一點點，但這卻讓我很有成就感。想到這《道德經》裏還有多少的祕密等着我去發現，不禁讓我悠然神往。我想我愛上了《道德經》，愛上了國學，愛上了中華五千年的文明……