無論在學習、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編爲大家收集的我心目中的孔子作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
我心目中的孔子作文1
孔子,我國偉大的聖人,他的鉅作許許多多,如:《論語》……孔子千百年來一直深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語就是他對弟子的諄諄教導，和自己的一言一行。他不僅對自己的弟子要求嚴格，對自己更爲如此。
我一直喜歡這空子，通過《論語》、《史記》的記載，我們可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。
孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇於入世、至情至性、在黑暗的世界裏堅持爲理想而奮爭的孔子最爲可親可敬。
孔子出生貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。
我們心目中的孔聖人已經不在了，他已經永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指的是孔聖人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還影響着我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那麼精彩。是他，時時刻刻教育着我們中華兒女，使他教會了我們做人的道理，是孔子使中國的文化變得格外燦爛，我們心目中的孔子。
在我看來，堅強是孔子的化身。孔子少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。他仍然開開心心得過着每一天，這就是孔子的堅強，這就是教會我堅強的孔子。
孔子的一言一行時時刻刻教育着我，每一次，我做一件事的時候，我都會想起孔子的某一句話，這纔會指引我正確的方向，使我做好每一件事情。老師在上課時也會教我們一些做人的道理，孔子的一言一行是我們健康快樂的成長。
其實，我們之所以把孔子稱爲“聖人”，是因爲他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。這是我們所做不到的，是超乎我們的想象的。在我的心目中，孔聖人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那麼的有禮，而他的弟子又那麼的尊敬他。另外，孔老聖人甘願屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。這是我們做不到的。
孔子的一言一行教育着我，使我一步步向前走，並且逐漸懂得了世界。孔子的品行是值得我們去學習的，孔子的鉅作是值得我們去品嚐的，孔子這個人是值得我們去探討的。這就是我心目中的孔子，這就是我所喜歡他的理由，這也是我要學習他的地方。
我心目中的孔子作文2
早晨，朗朗的讀書聲迴盪在耳畔："子曰：學而時習之，不亦說乎？子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。"石老師領讀後，我們也開始聲情並茂地讀起來，體會這位精神的巨人——孔夫子流芳百世的思想。
千百年前，有這樣一位令人敬佩的聖人——孔子，他是春秋時期的一個偉大的驚魂，我國偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，中國思想的集大成者。其弟子有三千，被後人尊稱爲"聖人"。其弟子將他的言行和思想記載在《論語》中。通過《論語》，我知曉了關於他的很多不朽的名言，經過時間的流逝和洗禮，卻仍然保存，流傳至今，家喻戶曉，膾炙人口。孔子晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。孔子一生信奉仁義禮智信，這是他治學，治國的基本觀念。此外，他始終把"學到老，活到老"當作自己的目標，孔子把一生中的百分之八十都傾注在做學問上。他嚴於律己的同時，也竭盡心力地教誨自己的弟子，可謂是"桃李滿天下"。
然而，在這麼偉大的偉人背後，也有許多說不出的艱辛。他少年喪父，中年喪妻，老年喪子。飽經人生苦難，在他人生的道路上，經歷了太多的風風雨雨，但他有着一種高尚的品德，那就是樂觀。"艱難困苦，玉汝於成"，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，但他在這座"困難"的高山上不斷攀登，不知疲倦地周遊列國，傳道授業，渴望種子能夠在未知的土壤里長成參天大樹。
孔子的很多名言都很讓人受益匪淺。《論語》中，記載了這樣一篇對話：齊景公問政於孔子，孔子對曰："君君，臣臣，父父，子子。"。齊景公問政於孔子，孔子對曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰："善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有慄，吾得而食諸？"大意是，齊景公問孔子怎樣治理國家，孔子答道，"國君的行爲要符合國君的要求，臣子的行爲要符合臣子的要求，父親的行爲要符合父親的要求，兒子的行爲要符合兒子的要求。"齊景公說，"說得好啊！要是真的國君的行爲不符合國君的要求，臣子的行爲不符合臣子的要求，父親的行爲不符合父親的要求，兒子的行爲不符合兒子的要求，即使有糧餉俸祿，我能來享用它嗎？"也就是要求君臣父子各自按照應有之道去做，都要符合角色要求和規範。
雖然孔子已經仙逝，但他的思想永垂不朽，他改變了我的觀念，讓我懂得在困難中保持樂觀的心態，努力進取，叩開成功的大門，讓我們在孔子精神的滋潤中成長！
這就是東方聖人——孔夫子。
我心目中的孔子作文3
我不知道，二千五百年前的孔子站在滾滾不止的泗水岸邊說下“逝者如斯夫，不捨晝夜”這句話時是一種怎樣的表情。但是，我完全可以想象，這同樣亙古如斯的浩嘆之下肯定會深掩着一種斑駁幽曲的情感：有悲喜，有哀樂，有激昂和堅定，也有寂寥和無奈……
因這情感凝聚而成的話語，洞穿千年而讓我隱隱作痛。
把燈夜讀，當看到那個瘦削的身影“接淅而行，去他國之道”的時候，看到他擊磬於衛、受拘於匡、遭難於宋、絕糧於陳的時候，我不由得潸然淚下。他的嘆息也夠深夠重了：“美哉水，洋洋乎，丘之不濟此，命也夫”；“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也”。他受到的譏諷也夠多夠狠了：“莫己知也，斯己而已矣”；“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而”；“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”然而，抱道如懷玉，僕僕路途，周流四方，汲汲遑遑，如木鐸徇於天下一任江漢以濯秋陽以暴而不渝其志的，依然是那個永遠斯文又永遠倔強無比的孔子。
想起執教《侍坐》一章時，我總是和孩子們一遍遍吟詠那令孔子深情喟嘆也令無數後世文人歆羨的詩性圖景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸……”想起“子之燕居，申申如也，夭夭如也”的那份安詳與舒展，也想起“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子絃歌鼓琴”的那份和樂與滿足。而此時，我真的感覺到這纔是我心目中真實的孔子，“道不行，乘桴浮於海”，此時的他，一如莊周筆下那位“剌船而去，延緣葦間”的漁父，單純而明淨，脫去奔波勞碌的塵衣，忘掉那些愉快或者不愉快的經歷，在生命與文化熔鑄的琴絃上，靜靜地流瀉一個人的和聲……
大學畢業前的一個雨天，我又一次走入孔林，走近孔子的墓冢。那一天他的周圍寧靜了許多，草依然青，鬆依然黛，透過迷濛的煙雨，我似乎又看到了幾千年前那些“三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀”的弟子們。我不知道，我是否也要燃一根心香，來祭奠夫子腳下那即將結束的大學生涯和感謝先師也給了自己餵養生命與思想的露汁。
“知我者，其惟《春秋》乎。罪我者，其惟《春秋》乎。”寄學於道卻又最終寄道於學的孔子也許永遠都走不出當時社會所帶給他的心靈陰影，但那輛在春秋大地上週遊了十四年的破舊的牛車卻在歷史的天空上碾出了一道深深的轍痕，讓後人在它的燭照下走得格外清晰而精神明亮。
我心目中的孔子作文4
孔子，偉大的思想家，教育家，他三歲是父親離世，十七歲時母親又離開人間，但他沒有失去信心，而是努力造就自己，憑着他受到的教育，開辦私塾，把自己學到的和積累的知識教給他的學生，被他所教育過的學生大多都是平民家，而他免費教育他們，讓他們也能有出人頭地的一天。
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內心與漠漠觀察世界的智慧老人。
首先，我認爲孔子是一個安貧樂道的人。子曰："不義而富且貴，於我如浮雲"，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。孔子也曾說："富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不也。""富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。"
第二，我認爲孔子是一個學而不厭，誨人不倦的人。孔子以好學著稱，於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認爲，孔子曰："若聖與仁，則吾豈敢？抑爲之不厭，誨人不倦。"孔子學無常師，誰有知識，誰那裏有他所不知道的東西，他就拜誰爲師，因此說"三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。"
第三，我認爲孔子是一個與人爲善的人。孔子創立了以仁爲核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。"己所不欲，勿施於人"、"君子成人之美，不成人之惡"、"躬自厚而薄責於人"等等，都是他的做人準則。子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"這是孔子對自己一生各階段的總結。
不朽的思想總是與時俱進，孔子，這位爲教育的實施，爲正氣的傳播，爲治國方略的發展而努力奮鬥的偉大先哲，他的思想在21世紀的`今天依然煥發着耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。
這，就是我心目中的孔子！
我心目中的孔子作文5
孔子其實挺無辜的，胸懷大道，想要藉此改變污濁世間，卻被後世一羣亂嚼舌根的文人們作成這般尷尬境地。從我不多的歷史知識來看，孔家儒學的幾起幾落，幾乎都和政治搞上了關係。
儒家的發展有點像天主教，一開始沒什麼地位，差不多都是中層階級以下的人民們尋找安慰和心理平衡的一種方式，然後有一天上邊的人發現這辦法不孬，讓這些不怎麼聽話的刁民都收斂了點。正如歷史課本根正苗紅的說法，爲了加強思想統治，又BaLaBaLa之類的。其實我想古時的王侯將相們應該沒有這種超脫歷史限制之外的上帝視角，明白行動統一的關鍵是思想統一這種道理。他們應該是在一種半無意識的狀態下，完成了對孔學的歪曲和對廣大愚民的xi腦工作，正所謂歷史的必然性。秦始皇那會兒發現羣衆一有文化就不大聽招呼，於是採取最弱智的辦法——焚書坑儒。漢朝時代發展，統治者們吸取秦亡的教訓，變得聰明起來。得，您不是跟我講什麼仁義道德失道得道的麼，我也跟着您一起扯，扯的比您還玄乎。於是董仲舒應運而生，他來的真是時候，帶着創新版的儒學來了，還被確立爲官方思想。這一官方，就是名門正派，反正秦朝書也焚了，儒也坑了，知道真相的老儒生們還有幾個活着的呢？當然是愛怎麼編就怎麼編。
於是時間一天一天，朝代更替，政權變換，董氏儒學卻依舊屹立不倒，儘管也曾受到過諸如佛、道之類的衝擊，但它依舊是死死鉗制羣衆思想的長明燈，後配合科舉制、八股文的效果更爲明顯。實際的宋明理學，浪漫的陸王心學，乃至像是李贄這樣的叛逆角色，都無法真正超越思想的狹隘性，反儒學在那時成不了多大氣候。
再到後來就是新文化運動，“打倒孔家店”出來了。風光了千年的孔學猶如一個倒黴的沙包，最開始一羣真有點本事的人把它掂出來了，到後來則演變成但凡有人“想與封建殘餘實力徹底決裂”，就給這個沙包來兩下以表誠心，便可以向全世界宣佈自己是個新型知識分子，以及新中國成立以後的反封建運動，孔儒也充當的是政治沙包的角色。
而現在，人們爲了“修身養性”，說明自己不僅有錢，還有文化軟實力。就又祭出孔老先生。但總歸看《于丹論語心得》的人始終多於看《論語》的人，更別說看完的、參悟的人了。怪不得人說半部《論語》治天下。
只是可憐了孔老先生，只希望大道通行，開化國民，興盛國家，卻被學者們或者那些政治新手們當做沙包利用。正是是你方唱罷我登場，尊孔貶孔，好不熱鬧。濃墨重彩粉墨登場之時，卻忘了當時模樣。
嗚呼沙包，哀哉孔子！
我心目中的孔子作文6
孔子，我國偉大的聖人，他的鉅作許許多多，如:《論語》……孔子千百年來一向深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語就是他對弟子的諄諄教導，和自我的一言一行。他不僅僅對自我的弟子要求嚴格，對自我更爲如此。
我一向喜歡這空子，經過《論語》、《史記》的記載，我們能夠看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、進取、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。能夠看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、進取、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。
孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，僅有勇於入世、至情至性、在黑暗的世界裏堅持爲夢想而奮爭的孔子最爲可親可敬。
孔子出生貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。
我們心目中的孔聖人已經不在了，他已經永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指的是孔聖人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至此刻還影響着我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那麼精彩。是他，時時刻刻教育着我們中華兒女，使他教會了我們做人的道理，是孔子使中國的文化變得格外燦爛，我們心目中的孔子。
在我看來，堅強是孔子的化身。孔子少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。他仍然開開心心得過着每一天，這就是孔子的堅強，這就是教會我堅強的孔子。
孔子的一言一行時時刻刻教育着我，每一次，我做一件事的時候，我都會想起孔子的某一句話，這纔會指引我正確的方向，使我做好每一件事情。教師在上課時也會教我們一些做人的道理，孔子的一言一行是我們健康歡樂的成長。
其實，我們之所以把孔子稱爲“聖人”，是因爲他也是一個普普通通的人，可是他在做人上確實是到達了人生的很高的境界。這是我們所做不到的，是超乎我們的想象的。在我的心目中，孔聖人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自我的弟子時那麼的有禮，而他的弟子又那麼的尊敬他。另外，孔老聖人甘願屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自我看作了一位過路的老人。這是我們做不到的。
孔子的一言一行教育着我，使我一步步向前走，並且逐漸懂得了世界。孔子的品行是值得我們去學習的，孔子的鉅作是值得我們去品嚐的，孔子這個人是值得我們去探討的。這就是我心目中的孔子，這就是我所喜歡他的理由，這也是我要學習他的地方。
我心目中的孔子作文7
我不明白，二千五百年前的孔子站在滾滾不止的泗水岸邊說下“逝者如斯夫，不捨晝夜”這句話時是一種怎樣的表情。可是，我完全能夠想象，這同樣亙古如斯的浩嘆之下肯定會深掩着一種斑駁幽曲的情感：有悲喜，有哀樂，有激昂和堅定，也有寂寥和無奈……
因這情感凝聚而成的話語，洞穿千年而讓我隱隱作痛。
把燈夜讀，當看到那個瘦削的身影“接淅而行，去他國之道”的時候，看到他擊磬於衛、受拘於匡、遭難於宋、絕糧於陳的時候，我不由得潸然淚下。他的嘆息也夠深夠重了：“美哉水，洋洋乎，丘之不濟此，命也夫”；“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也”。他受到的譏諷也夠多夠狠了：“莫己知也，斯己而已矣”；“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而”；“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”然而，抱道如懷玉，僕僕路途，周流四方，汲汲遑遑，如木鐸徇於天下一任江漢以濯秋陽以暴而不渝其志的，依然是那個永遠斯文又永遠倔強無比的孔子。
想起執教《侍坐》一章時，我總是和孩子們一遍遍吟詠那令孔子深情喟嘆也令無數後世文人歆羨的詩性圖景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸……”想起“子之燕居，申申如也，夭夭如也”的那份安詳與舒展，也想起“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子絃歌鼓琴”的那份和樂與滿足。而此時，我真的感覺到這纔是我心目中真實的孔子，“道不行，乘桴浮於海”，此時的他，一如莊周筆下那位“剌船而去，延緣葦間”的漁父，單純而明淨，脫去奔波勞碌的塵衣，忘掉那些愉快或者不愉快的經歷，在生命與文化熔鑄的琴絃上，靜靜地流瀉一個人的和聲……
大學畢業前的一個雨天，我又一次走入孔林，走近孔子的墓冢。那一天他的周圍寧靜了許多，草依然青，鬆依然黛，透過迷濛的煙雨，我似乎又看到了幾千年前那些“三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀”的弟子們。我不明白，我是否也要燃一根心香，來祭奠夫子腳下那即將結束的大學生涯和感激先師也給了自我餵養生命與思想的露汁。
“知我者，其惟《春秋》乎。罪我者，其惟《春秋》乎。”寄學於道卻又最終寄道於學的孔子也許永遠都走不出當時社會所帶給他的心靈陰影，但那輛在春秋大地上週遊了十四年的破舊的牛車卻在歷史的天空上碾出了一道深深的轍痕，讓後人在它的燭照下走得格外清晰而精神明亮。
我心目中的孔子作文8
二千五百年前，來自泰山山脈的北風吹動着一位倚仗凝思的老人的衣角，但風中這位魯國的國公依舊一絲不苟，這種莊嚴在風動的夕陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個斗轉星移後迎送着一個個朝陽。他就是萬世師表，著名的思想家，教育家孔子。
每一位偉人的誕生，都伴隨着天將降大任前的磨礪與洗禮。孔子的一生無疑是一次人世間的苦行。他出身於曾經的貴族，卻必須面對家族沒落的現實，他創造了以仁爲本的思想，卻要應對爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠大的志向，中年的挫折未曾動搖他那不去的鬥志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的昇華！他三十而立辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進知識的殿堂，他“有教無類”的教學思想是中華民族的知識傳播突破了出生，階級的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識插上了騰飛的翅膀，使知識走進民間，面向大衆。是他讓中華民族成爲了“全民有知”的民族，他這個兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識水平遠遠超越了當時任何以出生決定知識走向的民族，爲中華民族若干年後各個盛世的騰飛積蓄了雄厚的知識力量。
這位慈祥的老人，不僅告訴他的學生以及他身後千千萬萬的華夏兒女，學習知識的目的，同時也交給了世人學習的方法。大的方面能夠治國經世，小的方面可以淨口修身，他教化世人用“義”和“禮”來闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來傳播“仁”的觀念。學習方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細微處體現出偉人不朽的智慧光輝！
不朽的思想總是與時俱進，孔子這位魯國的老人，這位爲教育的實施，爲正氣的傳播，爲治國方略的施展而努力奮鬥的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發着着耀眼的光芒，同時被時代賦予了新的含義。當今的世界“文明的衝突”隨處可見，局部的戰火瀰漫着硝煙，紛亂的動盪使生靈塗炭。我國國內因社會轉型而帶來的問題亦急需解決。當今的時代最需要什麼？需要“和諧”！而孔子的理想不正是貧富平均。重視民生的個守本分的和諧社會嗎？孔子說“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”這與我國現階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會主義道路又是何等的契合！二千五百多年的時光指一揮，孔子的思想卻永立東方，並已走向世界！
這就是我心目中的孔子，爲中華民族的教育事業做出重大貢獻的偉人！