儒家

◎繫辭下問："'八卦成列'，只是說乾兌離震巽坎艮坤。先生解雲'之類'，如何？"曰："所謂'成列'者，不止只論此橫圖。若乾南坤北，又是一列，所以雲'之類'。"〔學履〕問："'八卦成列，象在其中矣'，象，只是乾兌離震之象，未說到天...

事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徴。言之未有益也，不言未有損也。水之寒也，火之熱也，金石之堅剛也，此（《治要》作"彼"）數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信，若彼數物，而誰其疑我哉！今不信吾所行，而怨人之不信己（原...

◎第二十章"'修道以仁。'修道，便是說上文修身之道，自'爲政在人'轉說將來。'修道以仁'，仁是築底處，試商量如何？"伯豐言："克去己私，復此天理，然後得其修。"曰："固是。然聖賢言'仁'字處，便有個溫厚慈祥之意，帶個愛底道...

司馬光字君實，陝州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛之，退爲家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知飢渴寒暑。羣兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，衆皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其後京、洛間...

靜心錄之二文錄二書二始正德辛巳至嘉靖乙酉與鄒謙之（辛巳）別後德聞日至，雖不相面，嘉慰殊深。近來此意見得益親切，國裳亦已篤信，得謙之更一來，愈當沛然矣。適吳守欲以府志奉瀆，同事者於中、國裳、汝信、惟浚、遂令開館於白鹿。...

靜心錄之六續編二與滁陽諸生書並問答語諸生之在滁者，吾心未嘗一日而忘之。然而闊焉無一字之往，非簡也，不欲以世俗無益之談徒往復爲也。有志者，雖吾無一字，固朝夕如面也。其無志者，蓋對面千里，況千里之外盈尺之牘乎！孟生歸，聊寓...

認真品味一部名著後，一定有很多值得分享的心得吧，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編精心整理的《論語》——儒家思想鉅著讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。春秋戰國時期，正值...

民（原作"人"，據《治要》改）心莫不有治（原作"理"，據《治要》改）道，至乎（《治要》作"於"）用之則異矣。或用乎己，或用乎人（《治要》作"或用乎人，或用乎己"）。用乎己者，謂之務本；用乎人者，謂之近（《治要》作"追"）末。君子之治（原作...

一、現代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。“和”是儒家美學思想的核心內容，也是中國古典美學的重要範疇，溫柔敦厚的中和之美對於後世文學產生了深遠影響。錢穆先生指出：“讀一部中國文化史，正如聽一場歌唱，不...

督責哨官牌照得本院見往福建公幹，所有調來贛州教場操備寧都等縣兵快，雖分四哨，管領已有定規。惟恐本院遠出，因而懈怠廢弛，頭目人等，亦或受財放逃，必須委官管領整肅，武藝精通。中間若有拒頑不聽約束者，輕則量情責治，重則論以軍法...

國者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之；及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必將道也。故用...

女人不妒品自高【原文】《禮》，自天子至於命士，媵妾皆有數，惟庶人無之，謂之匹夫匹婦。是故《關雎》美后妃，樂得淑女以配君子，慕窈窕，思賢才，而無傷淫之心。至於《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其無妒忌...

性質。陸子美。精神。子靜。〔若海〕問陸梭山同異辨。曰："若本有，卻如何掃蕩得？若本無，卻如何建立得？他以佛氏亦曉得理。如既曉得理後，卻將一個空底物事來口頭說時，佛不到今日了。他自見得一個道理，只是空。"又曰："佛也只是...

◎訓門人八雜訓諸門人者爲此卷。因說林擇之，曰："此人曉事，非其他學者之比。"徐又曰："到他己分，事事卻暗。"〔文蔚〕先生問堯卿："近看道理，所得如何？"曰："日用間有些著落，不似從前走作。"曰："此語亦是鶻突，須是端的見得是...

◎陽貨篇△陽貨欲見孔子章或問："陽貨矙亡以饋孔子，孔子矙亡而往拜之。陽貨之矙亡，此不足責。如孔子亦矙亡而往，則不幾於不誠乎？"曰："非不誠也，據道理合當如此。彼人矙亡來，我亦矙亡往；一往一來，禮甚相稱。但孔子不幸遇諸塗耳...

遊牛峯寺四首洞門春靄蔽深鬆，飛磴纏空轉石峯。猛虎踞崖如出柙，此山殊不厭來重。縈紆鳥道入雲鬆，下數湖南百二峯。巖犬吠人時出樹，山僧迎客自鳴鐘。凌飈陟險真扶病，異日探奇是舊蹤。欲扣靈關問丹訣，春風蘿薜隔重重。偶尋春寺...

入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮...

◎里仁篇下△子曰參乎章問"一以貫之"。曰："且要沈潛理會，此是論語中第一章。若看未透，且看後面去，卻時時將此章來提省，不要忘卻，久當自明矣。"〔時舉〕問"一貫"。曰："恁地汎看不濟事，須從頭子細，章章理會。夫子三千門人...

或問：孔子稱仁者壽，而顔淵早夭；積善之家，必有餘慶，而比干、子胥身陷大禍，豈聖人之言不信而欺後人耶？故司空頴川荀爽論之，以爲古人有言，死而不朽，謂太上有立德，其次有立功，其次有立言，其身歿矣，其道猶存，故謂之不朽。夫形體者，人之精魄...

主德五《尚書大傳》武丁祭成湯，有雉飛昇鼎耳而雊。武丁問諸祖己，祖己曰："雉者，野鳥也，不當升鼎。今升鼎者，欲爲用也。無則遠方將有來朝者乎！"故武丁內反諸己，以思先王之道，三年，編髮重譯來朝者六國。孔子曰："吾於高宗肜日，見德...

◎論民建寧迎神。先生曰："孟子言：'我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭'，今人心都喎邪了，所以如此。泉州一富室，舍財造廟，舉室乘舟往廟所致祭落成，中流舟溺，無一人免者。民心不得其正，眼前利害猶曉不得，況欲曉之以義理哉！"〔必大...

右荀悅申鑒五卷．悅字仲豫．潁川人．荀氏八龍儉之子也．漢書本傳雲．悅好著述．初闢鎮東將軍曹操府．遷黃門侍郎．累遷侍中．時政移曹氏．天子恭己而已．悅志在獻替而謀無所用．乃作申鑒五篇．其所論辨．通見政體．書奏．帝覽而善之．又以班固漢書．文繁難...

◎崇禮第三十七大夫曰：“飾几杖，修樽俎，爲賓，非爲主也。炫耀奇怪，所以陳四夷，非爲民也。夫家人有客，尚有倡優奇變之樂，而況縣官乎？故列羽旄，陳戎馬，所以示威武，奇蟲珍怪，所以示懷廣遠、明盛德，遠國莫不至也。”賢良曰：“王者崇禮施德...

仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，並國三十五。--其事行也若是其險汙淫汏也。...

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