管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，【正義】：音古。分財利多自與，鮑叔不以我爲貪，知我貧也。吾嘗爲鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我爲愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我爲不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我爲無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，【索隱】：按：系本雲“莊仲山產敬仲夷吾，夷吾產武子鳴，鳴產桓子啓方，啓方產成子孺，孺產莊子盧，盧產悼子其夷，其夷產襄子武，武產景子耐涉，耐涉產微，凡十代”。系譜同。常爲名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，【正義】：國語云：“齊桓公使鮑叔爲相，辭曰：‘臣之不若夷吾者五：寬和惠民，不若也；治國家不失其柄，不若也；忠惠可結於百姓，不若也；制禮義可法於四方，不若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇，不若也。’”以區區之齊在海濱，【正義】：齊國東濱海也。通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰：【索隱】：是夷吾著書所稱管子者，其書有此言，故略舉其要。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。【正義】：上之服御物有制度，則六親堅固也。六親謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。王弼雲“父、母、兄、弟、妻、子也”。四維不張，國乃滅亡。【集解】：管子曰：“四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。【正義】：言爲政令卑下鮮少，而百姓易作行也。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其爲政也，善因禍而爲福，轉敗而爲功。貴輕重，【索隱】：輕重謂錢也。今管子有輕重篇。慎權衡。【正義】：輕重謂恥辱也，權衡謂得失也。有恥辱甚貴重之，有得失甚戒慎之。桓公實怒少姬，【索隱】：按：謂怒盪舟之姬，歸而未絕，蔡人嫁之。南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，【正義】：今齊州東阿也。桓公欲背曹沫之約，【索隱】：沫音昧，亦音末。左傳作“曹劌”。【正義】：沫，莫葛反。管仲因而信之，【正義】：以劫許之，歸魯侵地。諸侯由是歸齊。故曰：“知與之爲取，政之寶也。”【索隱】：老子曰“將欲取之，必固與之”，是知此爲政之所寶也。
管仲富擬於公室，有三歸、反坫，【正義】：三歸，三姓女也。婦人謂嫁曰歸。齊人不以爲侈。管仲卒，【正義】：括地誌雲：“管仲冢在青州臨淄縣南二十一里牛山之阿。說苑雲‘齊桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴。”桓公以爲上卿，而國不治，曰：“何故？”管仲對曰：“貧不能使富。”桓公賜之齊巿租，而國不治。桓公曰：“何故？”對曰：“疏不能制近。”桓公立以爲仲父，齊國大安，而遂霸天下。’孔子曰：‘管仲之賢而不得此三權者，亦不能使其君南面而稱伯。’”齊國遵其政，常彊於諸侯。後百餘年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。【集解】：劉向別錄曰：“萊者，今東萊地也。”【索隱】：名嬰，平諡，仲字。父桓子名弱也。【正義】：晏氏齊記雲齊城三百里有夷安，即晏平仲之邑。漢爲夷安縣，屬高密國。應劭雲故萊夷維邑。事齊靈公、莊公、景公，【索隱】：按：系家及系本靈公名環，莊公名光，景公名杵臼也。以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；正義謂己謙讓，非雲功能。語不及之，即危行。【正義】：行，下孟反。謂君不知己，增脩業行，畏責及也。國有道，即順命；無道，即衡命。【正義】：衡，秤也。謂國無道制秤量之，可行即行。以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在縲紲中。【正義】：縲音力追反。縲，黑索也。紲，系也。晏子春秋雲：“晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負薪，息於途側。晏子問曰：‘何者？’對曰：‘我石父也。苟免飢凍，爲人臣僕。’晏子解左驂贖之，載與俱歸。”按：與此文小異也。晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，【正義】：戄，牀縛反。攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於戹，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。【索隱】：信讀曰申，古周禮皆然也。申於知己謂以彼知我而我志獲申。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子於是延入爲上客。
晏子爲齊相，出，其御之妻從門間而闚其夫。其夫爲相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃爲人僕御，然子之意自以爲足，妾是以求去也。”其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以爲大夫。【集解】：皇覽曰：“晏子冢在臨菑城南淄水南桓公冢西北。”【正義】：注皇覽雲：“晏子冢在臨淄城南菑水南桓公冢西北。”括地誌雲：“齊桓公墓在青州臨淄縣東南二十三裏鼎足上。”又云：“齊晏嬰冢在齊子城北門外。晏子云‘吾生近市，死豈易吾志’。乃葬故宅後，人名曰清節裏。”按：恐皇覽誤，乃管仲冢也。
太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，【集解】：劉向別錄曰：“九府書民間無有。山高一名形勢。”【索隱】：皆管氏所著書篇名也。按：九府，蓋錢之府藏，其書論鑄錢之輕重，故云輕重九府。餘如別錄之說。【正義】：七略雲管子十八篇，在法家。及晏子春秋，【索隱】：按：嬰所著書名晏子春秋。今其書有七篇，故下雲“其書世多有”也。【正義】：七略雲晏子春秋七篇，在儒家。詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。【正義】：軼音逸。
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以爲周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？【正義】：言管仲世所謂賢臣，孔子所以小之者，蓋以爲周道衰，桓公賢主，管仲何不勸勉輔弼至於帝王，乃自稱霸主哉？故孔子小之雲。蓋爲前疑夫子小管仲爲此。語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。【正義】：言管仲相齊，順百姓之美，匡救國家之惡，令君臣百姓相親者，是管之能也。豈管仲之謂乎？
方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，【索隱】：按：左傳崔杼弒莊公，晏嬰入，枕莊公屍股而哭之，成禮而出，崔杼欲殺之是也。豈所謂“見義不爲無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，餘雖爲之執鞭，所忻慕焉。【索隱】：太史公之羨慕仰企平仲之行，假令晏生在世，己雖與之爲僕隸，爲之執鞭，亦所忻慕。其好賢樂善如此。賢哉良史，可以示人臣之炯戒也。
【索隱述贊】夷吾成霸，平仲稱賢。粟乃實廩，豆不掩肩。轉禍爲福，危言獲全。孔賴左衽，史忻執鞭。成禮而去，人望存焉。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，【正義】：音古。分財利多自與，鮑叔不以我爲貪，知我貧也。吾嘗爲鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我爲愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我爲不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我爲無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，【索隱】：按：系本雲“莊仲山產敬仲夷吾，夷吾產武子鳴，鳴產桓子啓方，啓方產成子孺，孺產莊子盧，盧產悼子其夷，其夷產襄子武，武產景子耐涉，耐涉產微，凡十代”。系譜同。常爲名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，【正義】：國語云：“齊桓公使鮑叔爲相，辭曰：‘臣之不若夷吾者五：寬和惠民，不若也；治國家不失其柄，不若也；忠惠可結於百姓，不若也；制禮義可法於四方，不若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇，不若也。’”以區區之齊在海濱，【正義】：齊國東濱海也。通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰：【索隱】：是夷吾著書所稱管子者，其書有此言，故略舉其要。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。【正義】：上之服御物有制度，則六親堅固也。六親謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。王弼雲“父、母、兄、弟、妻、子也”。四維不張，國乃滅亡。【集解】：管子曰：“四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。【正義】：言爲政令卑下鮮少，而百姓易作行也。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其爲政也，善因禍而爲福，轉敗而爲功。貴輕重，【索隱】：輕重謂錢也。今管子有輕重篇。慎權衡。【正義】：輕重謂恥辱也，權衡謂得失也。有恥辱甚貴重之，有得失甚戒慎之。桓公實怒少姬，【索隱】：按：謂怒盪舟之姬，歸而未絕，蔡人嫁之。南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，【正義】：今齊州東阿也。桓公欲背曹沫之約，【索隱】：沫音昧，亦音末。左傳作“曹劌”。【正義】：沫，莫葛反。管仲因而信之，【正義】：以劫許之，歸魯侵地。諸侯由是歸齊。故曰：“知與之爲取，政之寶也。”【索隱】：老子曰“將欲取之，必固與之”，是知此爲政之所寶也。
管仲富擬於公室，有三歸、反坫，【正義】：三歸，三姓女也。婦人謂嫁曰歸。齊人不以爲侈。管仲卒，【正義】：括地誌雲：“管仲冢在青州臨淄縣南二十一里牛山之阿。說苑雲‘齊桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴。”桓公以爲上卿，而國不治，曰：“何故？”管仲對曰：“貧不能使富。”桓公賜之齊巿租，而國不治。桓公曰：“何故？”對曰：“疏不能制近。”桓公立以爲仲父，齊國大安，而遂霸天下。’孔子曰：‘管仲之賢而不得此三權者，亦不能使其君南面而稱伯。’”齊國遵其政，常彊於諸侯。後百餘年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。【集解】：劉向別錄曰：“萊者，今東萊地也。”【索隱】：名嬰，平諡，仲字。父桓子名弱也。【正義】：晏氏齊記雲齊城三百里有夷安，即晏平仲之邑。漢爲夷安縣，屬高密國。應劭雲故萊夷維邑。事齊靈公、莊公、景公，【索隱】：按：系家及系本靈公名環，莊公名光，景公名杵臼也。以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；正義謂己謙讓，非雲功能。語不及之，即危行。【正義】：行，下孟反。謂君不知己，增脩業行，畏責及也。國有道，即順命；無道，即衡命。【正義】：衡，秤也。謂國無道制秤量之，可行即行。以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在縲紲中。【正義】：縲音力追反。縲，黑索也。紲，系也。晏子春秋雲：“晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負薪，息於途側。晏子問曰：‘何者？’對曰：‘我石父也。苟免飢凍，爲人臣僕。’晏子解左驂贖之，載與俱歸。”按：與此文小異也。晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，【正義】：戄，牀縛反。攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於戹，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。【索隱】：信讀曰申，古周禮皆然也。申於知己謂以彼知我而我志獲申。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子於是延入爲上客。