太史公曰：餘讀功令，【索隱】：案：謂學者課功著之於令，即今學令是也。至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎！夫周室衰而關雎作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由彊國。故孔子閔王路廢而邪道興，於是論次詩書，修起禮樂。適齊聞韶，三月不知肉味。自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所。正義鄭玄雲：“魯哀公十一年。是時道衰樂廢，孔子還，修正之，故雅頌各得其所也。”世以混濁莫能用，是以仲尼幹七十餘君【索隱】：案：後之記者失辭也。案家語等說，雲孔子歷聘諸國，莫能用，謂周、鄭、齊、宋、曹、衛、陳、楚、杞、莒、匡等。縱歷小國，亦無七十餘國也。無所遇，曰“苟有用我者，期月而已矣”。西狩獲麟，曰“吾道窮矣”。故因史記作春秋，以當王法，其辭微而指博，後世學者多錄焉。【集解】：徐廣曰：“錄，一作‘繆’。”
自孔子卒後，七十子之徒散遊諸侯，大者爲師傅卿相，【索隱】：案：子夏爲魏文侯師。子貢爲齊、魯聘吳、越，蓋亦卿也。而宰予亦仕齊爲卿。餘未聞也。小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛，【集解】：案：仲尼弟子列傳子路死於衛，時孔子尚存也。子張居陳，【正義】：今陳州。澹臺子羽居楚，【正義】：今蘇州城南五里有澹臺湖，湖北有澹臺。子夏居西河，【正義】：今汾州。子貢終於齊。【正義】：今青州。如田子方、段幹木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫，爲王者師。是時獨魏文侯好學。後陵遲以至於始皇，天下並爭於戰國，懦術既絀焉，然齊魯之間，學者獨不廢也。於威、宣之際，孟子、荀卿之列，鹹遵夫子之業而潤色之，以學顯於當世。
及至秦之季世，焚詩書，阬術士，【正義】：顏雲：“今新豐縣溫湯之處號愍儒鄉。溫湯西南三裏有馬谷，谷之西岸有阬，古相傳以爲秦阬儒處也。衛宏詔定古文尚書序雲‘秦既焚書，恐天下不從所改更法，而諸生到者拜爲郎，前後七百人，乃密種瓜於驪山陵谷中溫處，瓜實成，詔博士諸生說之。人言不同，乃令就視。爲伏機，諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發機，從上填之以土，皆壓，終乃無聲’也。”六從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。於是孔甲爲陳涉博士，【集解】：徐廣曰：“孔子八世孫，名鮒字甲也。”卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，【索隱】：上音丁革反。旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質爲臣者，何也？以秦焚其業，積怨而發憤於陳王也。
及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，絃歌之音不絕，豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？故孔子在陳，曰“歸與歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之”。夫齊魯之間於文學，自古以來，其天性也。故漢興，然後諸儒始得脩其經，講習大射鄉飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因爲太常，諸生弟子共定者，鹹爲選首，於是喟然嘆興於學。然尚有干戈，平定四海，【正義】：顏雲：“陳豨、盧綰、韓信、黥布之徒相次反叛，征討也。”亦未暇遑庠序之事也。孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗徵用，【正義】：言孝文稍用文學之士居位。然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。
及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招方正賢良文學之士。自是之後，言詩於魯則申培公，【集解】：徐廣曰：“一作‘陪’。”韋昭曰：“培，申公名，音扶尤反。”【索隱】：徐廣雲“培，一作‘陪’，音裴”。韋昭曰“培，申公之名，音浮”。鄒氏音普來反也。於齊則轅固生，【正義】：申，轅，姓；培，固，名；公，生，其處號也。於燕則韓太傅。【索隱】：韓嬰也。爲常山王太傅也。言尚書自濟南伏生。【索隱】：按：張華雲名勝，漢紀雲字子賤。言禮自魯高堂生。【索隱】：謝承雲“秦氏季代有魯人高堂伯”，則“伯”是其字。雲“生”者，自漢已來儒者皆號“生”，亦“先生”省字呼之耳。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生，【索隱】：毋音無。胡毋，姓。字子都。於趙自董仲舒。及竇太后崩，武安侯田蚡爲丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以春秋白衣爲天子三公，【集解】：徐廣曰：“一雲‘自齊爲天子三公’。”封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。
公孫弘爲學官，悼道之鬱滯，乃請曰：“丞相御史言：【正義】：自此以下，皆弘奏請之辭。制曰‘蓋聞導民以禮，風之以樂。婚姻者，居屋之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士，鹹登諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞興禮，以爲天下先。太常議，與博士弟子，崇鄉里之化，以廣賢材焉’。謹與太常臧、【集解】：漢書百官表孔臧也。博士平等議曰：聞三代之道，鄉里有教，夏曰校，【正義】：校，教也。可教道也。殷曰序，【正義】：序，舒也。言舒禮教。周曰庠。【正義】：庠，詳也。言詳審經典。其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。故教化之行也，建首善自京師始，由內及外。今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學脩禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉。爲博士官置弟子五十人，復其身。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子。郡國縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉里，出入不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石，【索隱】：上時兩反。屬音燭。屬，委也。所二千石，謂於所部之郡守相。二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，【索隱】：計，計吏也。偕，俱也。謂令與計吏俱詣太常也。得受業如弟子。一歲皆輒試，能通一以上，補文學掌故缺；其高弟可以爲郎中者，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學若下材及不能通一，輒罷之，而請諸不稱者罰。臣謹案詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，【索隱】：謂詔書文章雅正，訓辭深厚也。恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下。治禮次治掌故，【集解】：徐廣曰：“一雲‘次治禮學掌故’。”以文學禮義爲官，遷留滯。請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一以上，補左右內史、【正義】：案：左右內史後改爲左馮翊、右扶風。大行卒史；比百石已下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不足，乃擇掌故補中二千石屬，【索隱】：蘇林曰；“屬亦曹吏，今縣官文書解雲‘屬某甲’。”文學掌故補郡屬，【索隱】：如淳雲：“漢儀弟子射策，甲科百人補郎中，乙科二百人補太子舍人，皆秩比二百石；次郡國文學，秩百石也。”備員。請著功令。佗如律令。”制曰：“可。”自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣。
申公者，魯人也。高祖過魯，申公以弟子從師入見【索隱】：按：漢書雲“申公少與楚元王俱事齊人浮丘伯，受詩”。高祖於魯南宮。【正義】：括地誌雲：“泮宮在兗州曲阜縣西南二百里魯城內宮之內。鄭雲泮之言半也，其制半於天子之璧雍。”呂太后時，申公遊學長安，與劉郢同師。【索隱】：案：漢書雲“呂太后時，浮丘伯在長安，申公與元王郢客俱卒學”也。已而郢爲楚王，令申公傅其太子戊。【集解】：徐廣曰：“楚元王劉交以文帝元年薨，子夷王郢立，四歲薨，子戊立。郢以呂后二年封上邽侯，文帝元年立爲楚王。”戊不好學，疾申公。及王郢卒，戊立爲楚王，胥靡申公。【集解】：徐廣曰：“腐刑。”申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，復謝絕賓客，獨王命召之乃往。【集解】：徐廣曰：“魯恭王也。”弟子自遠方至受業者百餘人。申公獨以詩經爲訓以教，無傳，疑者則闕不傳。【索隱】：謂申公不作詩傳，但教授，有疑則闕耳。
蘭陵王臧既受詩，以事孝景帝爲太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上書宿衛上，累遷，一歲中爲郎中令。及代趙綰亦嘗受詩申公，綰爲御史大夫。綰、臧請天子，欲立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公，弟子二人乘軺傳從。【集解】：徐廣曰：“馬車。”至，見天子。天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：“爲治者不在多言，顧力行何如耳。”是時天子方好文詞，見申公對，默然。然已招致，則以爲太中大夫，舍魯邸，議明堂事。太皇竇太后好老子言，不說儒術，得趙綰、王臧之過以讓上，上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏，後皆自殺。申公亦疾免以歸，數年卒。
弟子爲博士者十餘人：孔安國至臨淮太守，【集解】：徐廣曰：“孔鮒之弟子襄爲惠帝博士，遷爲長沙太傅，生忠，忠生武及安國。安國爲博士，臨淮太守。”周霸至膠西內史，夏寬至城陽內史，碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生【索隱】：繆音亡救反。繆氏出蘭陵。一音穆。所謂穆生，爲楚元王所禮也。至長沙內史，徐偃爲膠西中尉，鄒人闕門慶忌【集解】：漢書音義曰：“姓闕門，名慶忌。”爲膠東內史。其治官民皆有廉節，稱其好學。學官弟子行雖不備，而至於大夫、郎中、掌故以百數。言詩雖殊，多本於申公。
清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩，孝景時爲博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：“湯武非受命，乃弒也。”轅固生曰：“不然。夫桀紂虐亂，天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀紂，桀紂之民不爲之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命爲何？”黃生曰：“冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”於是景帝曰：“食肉不食馬肝，【正義】：論衡雲：“氣熱而毒盛，故食馬肝殺人。又盛夏馬行多渴死，殺氣爲毒也。”不爲不知味；言學者無言湯武受命，不爲愚。”遂罷。是後學者莫敢明受命放殺者。
竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固曰：“此是家人言耳。”【索隱】：此家人言耳。服虔雲：“如家人言也。”案：老子道德篇近而觀之，理國理身而已，故言此家人之言也。太后怒曰：“安得司空城旦書乎？”【集解】：徐廣曰：“司空，主刑徒之官也。”駰案：漢書音義曰“道家以儒法爲急，比之於律令”。乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后默然，無以復罪，罷之。居頃之，景帝以固爲廉直，拜爲清河王太傅。【集解】：徐廣曰：“哀王乘也。”久之，病免。
今上初即位，復以賢良徵固。諸諛儒多疾毀固，曰“固老”，罷歸之。時固已九十餘矣。固之徵也，薛人公孫弘亦徵，【集解】：徐廣曰：“薛縣在菑川。”側目而視固。固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！”自是之後，齊言詩皆本轅固生也。諸齊人以詩顯貴，皆固之弟子也。
韓生者，【集解】：漢書曰：“名嬰。”燕人也。孝文帝時爲博士，景帝時爲常山王太傅。【集解】：徐廣曰：“憲王舜也。”韓生推詩之意而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯間殊，然其歸一也。淮南賁生【索隱】：賁音肥。受之。自是之後，而燕趙間言詩者由韓生。韓生孫商爲今上博士。
伏生者，【集解】：張晏曰：“伏生名勝，伏氏碑雲。”濟南人也。故爲秦博士。孝文帝時，欲求能治尚書者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十餘，老，不能行，於是乃詔太常使掌故朝錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其後兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於齊魯之間。學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉尚書以教矣。
伏生教濟南張生及歐陽生，【集解】：漢書曰：“字和伯，千乘人。”歐陽生教千乘兒寬。兒寬既通尚書，以文學應郡舉，詣博士受業，受業孔安國。兒寬貧無資用，常爲弟子都養，【索隱】：謂倪寬家貧，爲弟子造食也。何休注公羊“灼烹爲養”。案：有廝養卒，廝掌馬，養造食。及時時間行佣賃，以給衣食。行常帶經，止息則誦習之。以試第次，補廷尉史。是時張湯方鄉學，以爲奏讞掾，以古法議決疑大獄，而愛幸寬。寬爲人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏於文，口不能發明也。湯以爲長者，數稱譽之。及湯爲御史大夫，以兒寬爲掾，薦之天子。天子見問，說之。張湯死後六年，兒寬位至御史大夫。【集解】：徐廣曰：“元封元年。”九年而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久，然無有所匡諫；於官，官屬易之，不爲盡力。張生亦爲博士。而伏生孫以治尚書徵，不能明也。
自此之後，魯周霸、孔安國，雒陽賈嘉，頗能言尚書事。孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家。逸書【索隱】：案：孔臧與安國書雲“舊書潛於壁室，焱爾復出，古訓復申。唯聞尚書二十八篇取象二十八宿，何圖乃有百篇。即知以今讎古，隸篆推科斗，以定五十餘篇，併爲之傳也”。藝文志曰二十九篇，得多十六篇。起者，謂起發以出也。得十餘篇，蓋尚書滋多於是矣。
諸學者多言禮，而魯高堂生最本。禮固自孔子時而其經不具，及至秦焚書，書散亡益多，於今獨有士禮，高堂生能言之。
而魯徐生善爲容。【索隱】：漢書作“頌”，亦音容也。孝文帝時，徐生以容爲禮官大夫。傳子至孫延、徐襄。襄，其天姿善爲容，不能通禮經；延頗能，未善也。襄以容爲漢禮官大夫，至廣陵內史。延及徐氏弟子公戶滿意、【索隱】：公戶，姓；滿意，名也。案：鄧展雲二人姓字，非也。桓生、單次，【索隱】：上音善。單，姓；次，名也。皆嘗爲漢禮官大夫。而瑕丘蕭奮【集解】：徐廣曰：“屬山陽也。”以禮爲淮陽太守。是後能言禮爲容者，由徐氏焉。
自魯商瞿受易孔子，【索隱】：案：商姓，瞿名，字子木。瞿音劬。孔子卒，商瞿傳易，六世至齊人田何，字子莊，【索隱】：案：漢書雲“商瞿授東魯橋庇子庸，子庸授江東馯臂子弓，子弓授燕周醜子家，子家授東武孫虞子乘”。仲尼弟子傳作“淳于人光羽子乘”，不同也。子乘授田何子裝，是六代孫也。而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。【索隱】：案：田何傳東武王同，同傳菑川楊何。何以易，元光元年徵，官至中大夫。齊人即墨成以易至城陽相。廣川人孟但以易爲太子門大夫。魯人周霸，莒人衡胡，【集解】：徐廣曰：“莒一作‘呂’。”臨菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本於楊何之家。
董仲舒，廣川人也。以治春秋，孝景時爲博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。今上即位，爲江都相。【索隱】：案：仲舒事易王。王，武帝兄也。以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。中廢爲中大夫，居舍，著災異之記。是時遼東高廟災，主父偃疾之，取其書奏之天子。【集解】：徐廣曰：“建元六年。”【索隱】：案：漢書以爲遼東高廟及長陵園殿災也。仲舒爲災異記，草而未奏，主父偃竊而奏之。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒【集解】：徐廣曰：“一作‘荼’，亦音舒。”不知其師書，以爲下愚。於是下董仲舒吏，當死，詔赦之。於是董仲舒竟不敢復言災異。
董仲舒爲人廉直。是時方外攘四夷，公孫弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘爲從諛。弘疾之，乃言上曰：“獨董仲舒可使相繆西王。”膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家。至卒，終不治產業，以脩學著書爲事。故漢興至於五世之間，唯董仲舒名爲明於春秋，其傳公羊氏也。
胡毋生，【集解】：漢書曰：“字子都。”齊人也。孝景時爲博士，以老歸教授。齊之言春秋者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。
瑕丘江生爲穀樑春秋。自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。
仲舒弟子遂者：蘭陵褚大，廣川殷忠，【集解】：徐廣曰：“殷，一作‘段’，又作‘瑕’也。”溫呂步舒。褚大至樑相。步舒至長史，持節使決淮南獄，於諸侯擅專斷，不報，以春秋之義正之，天子皆以爲是。弟子通者，至於命大夫；爲郎、謁者、掌故者以百數。而董仲舒子及孫皆以學至大官。
【索隱述贊】孔氏之衰，經書緒亂。言諸六學，始自炎漢。著令立官，四方鶬腕。曲臺壞壁，書禮之冠。傳易言詩，雲蒸霧散。興化致理，鴻猷克贊。
太史公曰：餘讀功令，【索隱】：案：謂學者課功著之於令，即今學令是也。至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎！夫周室衰而關雎作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由彊國。故孔子閔王路廢而邪道興，於是論次詩書，修起禮樂。適齊聞韶，三月不知肉味。自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所。正義鄭玄雲：“魯哀公十一年。是時道衰樂廢，孔子還，修正之，故雅頌各得其所也。”世以混濁莫能用，是以仲尼幹七十餘君【索隱】：案：後之記者失辭也。案家語等說，雲孔子歷聘諸國，莫能用，謂周、鄭、齊、宋、曹、衛、陳、楚、杞、莒、匡等。縱歷小國，亦無七十餘國也。無所遇，曰“苟有用我者，期月而已矣”。西狩獲麟，曰“吾道窮矣”。故因史記作春秋，以當王法，其辭微而指博，後世學者多錄焉。【集解】：徐廣曰：“錄，一作‘繆’。”
自孔子卒後，七十子之徒散遊諸侯，大者爲師傅卿相，【索隱】：案：子夏爲魏文侯師。子貢爲齊、魯聘吳、越，蓋亦卿也。而宰予亦仕齊爲卿。餘未聞也。小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛，【集解】：案：仲尼弟子列傳子路死於衛，時孔子尚存也。子張居陳，【正義】：今陳州。澹臺子羽居楚，【正義】：今蘇州城南五里有澹臺湖，湖北有澹臺。子夏居西河，【正義】：今汾州。子貢終於齊。【正義】：今青州。如田子方、段幹木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫，爲王者師。是時獨魏文侯好學。後陵遲以至於始皇，天下並爭於戰國，懦術既絀焉，然齊魯之間，學者獨不廢也。於威、宣之際，孟子、荀卿之列，鹹遵夫子之業而潤色之，以學顯於當世。
及至秦之季世，焚詩書，阬術士，【正義】：顏雲：“今新豐縣溫湯之處號愍儒鄉。溫湯西南三裏有馬谷，谷之西岸有阬，古相傳以爲秦阬儒處也。衛宏詔定古文尚書序雲‘秦既焚書，恐天下不從所改更法，而諸生到者拜爲郎，前後七百人，乃密種瓜於驪山陵谷中溫處，瓜實成，詔博士諸生說之。人言不同，乃令就視。爲伏機，諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發機，從上填之以土，皆壓，終乃無聲’也。”六從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。於是孔甲爲陳涉博士，【集解】：徐廣曰：“孔子八世孫，名鮒字甲也。”卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，【索隱】：上音丁革反。旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質爲臣者，何也？以秦焚其業，積怨而發憤於陳王也。
及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，絃歌之音不絕，豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？故孔子在陳，曰“歸與歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之”。夫齊魯之間於文學，自古以來，其天性也。故漢興，然後諸儒始得脩其經，講習大射鄉飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因爲太常，諸生弟子共定者，鹹爲選首，於是喟然嘆興於學。然尚有干戈，平定四海，【正義】：顏雲：“陳豨、盧綰、韓信、黥布之徒相次反叛，征討也。”亦未暇遑庠序之事也。孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗徵用，【正義】：言孝文稍用文學之士居位。然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。
及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招方正賢良文學之士。自是之後，言詩於魯則申培公，【集解】：徐廣曰：“一作‘陪’。”韋昭曰：“培，申公名，音扶尤反。”【索隱】：徐廣雲“培，一作‘陪’，音裴”。韋昭曰“培，申公之名，音浮”。鄒氏音普來反也。於齊則轅固生，【正義】：申，轅，姓；培，固，名；公，生，其處號也。於燕則韓太傅。【索隱】：韓嬰也。爲常山王太傅也。言尚書自濟南伏生。【索隱】：按：張華雲名勝，漢紀雲字子賤。言禮自魯高堂生。【索隱】：謝承雲“秦氏季代有魯人高堂伯”，則“伯”是其字。雲“生”者，自漢已來儒者皆號“生”，亦“先生”省字呼之耳。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生，【索隱】：毋音無。胡毋，姓。字子都。於趙自董仲舒。及竇太后崩，武安侯田蚡爲丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以春秋白衣爲天子三公，【集解】：徐廣曰：“一雲‘自齊爲天子三公’。”封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。