《孝經》讀後感範文1
《孝經》在中國思想史上有着不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之後，在漫長的封建社會裏，它成爲人們修養的必讀書目之一。
《孝經》，是古代的聖人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。第一章爲開宗明義章，是全文的主旨:“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別爲天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章爲三才章，強調了孝的地位和作用:“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章爲孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章爲聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章爲紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章爲五刑章，講不孝爲諸罪之首。第十二章爲廣要道章，講孝爲什麼是重要的道理。第十三章爲廣至德章，講孝爲什麼是最高的德行。第十四章爲廣揚名章，講孝道與揚名後世的關係。第十五章爲諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎麼辦。第十六章爲感應章，講孝道與神明的關係，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章爲事君章，講孝子與事君的關係，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章爲喪親章， 講父母去世孝子應該怎麼辦。
《孝經》，短短十八章，卻蘊含着深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!
《孝經》讀後感範文2
孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行爲。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語》、《孝經》等書記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經》中，子曰:"夫孝，天之經也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大於孝";"教民親愛，莫善於孝";"夫孝，德之本也".孔子認爲爲人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父爲子綱"(指父親對子女有絕對權威)，於今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如"父母在，不遠遊，遊必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因爲當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的說法;再如"不孝有三，無後爲大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關於"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因爲白天睡覺而被夫子斥爲"朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也"的學生認爲，爲父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做爲華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最後也不得不把"無夫無君"的教義改變爲"忠孝"的說教;基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行爲表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行爲，行孝者對社會公德負責，肩負着社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對於今天來說，也適合我們現代社會。
五四以來，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對古時"孝"與"忠"並列成爲中國古代民衆最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那麼的微不足道。事實上，現代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年後，又將是怎樣?細細尋思，我們很有必要繼承我們所應該繼承的孔孟儒學所提倡的合理孝道，以使之符合當今的社會道德規範併發揚光大!
《孝經》讀後感範文3
在每一天都要上的經典導讀課上，我們都要大聲地朗讀《孝經》。所以，我對《孝經》有很多的感觸。
《孝經》，是古代的聖人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章。《開宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經典。像《開宗明義章第一》中的“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”。短短33個字就總結了孝之始，孝之終。
《孝經》的前七章分別寫明瞭七種人就應盡的孝道，如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……後十一章寫明瞭孝的具體表現形式、教化作用以及不孝所引起的嚴重後果，即“五行之屬三千，而罪莫大與不孝。要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。”《孝經》，短短十八章，卻蘊含着深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!
沒錯，正如老師上課所言，《孝經》就是亙古不變的陰陽之道!它能教會我們做人的道理，因爲，孝就是人的道德的根本。百善孝爲先，《孝經》教會了我怎樣孝敬父母，教會了我做善人的第一步——孝。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人!父母生我們已是大恩大德，我們已經永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時的行爲總結了一下，發現有許多不足，在以後的生活中，我要多多改善自我的行爲，以盡孝道。
《孝經》讀後感範文4
《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。此刻流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢?疏。全書共分18章。下面是一篇孝經讀後感：
中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一向是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。
《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大於孝"；"教民親愛，莫善於孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經地義的法則，是就應身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父爲子綱"、"父母在，不遠遊，遊必有方"、"不孝有三，無後爲大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經》在中國思想史上有着不容忽視的地位，個性是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之後，在漫長的封建社會裏，它成爲人們修養的必讀書目之一。《孝經》，是古代的聖人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。第一章爲開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，最後立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別爲天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不一樣地位的人的孝道標準。第七章爲三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章爲孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章爲聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章爲紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章爲五刑章，講不孝爲諸罪之首。第十二章爲廣要道章，講孝爲什麼是重要的道理。第十三章爲廣至德章，講孝爲什麼是最高的德行。第十四章爲廣揚名章，講孝道與揚名後世的關係
。第十五章爲諫諍章，講父母有了過錯孝子就應怎樣辦。第十六章爲感應章，講孝道與神明的關係，孝道到達極點就能夠感應神明。第十七章爲事君章，講孝子與事君的關係，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章爲喪親章，講父母去世孝子就應怎樣辦。《孝經》，短短十八章，卻蘊含着深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！
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首先我們來看看“孝”這個字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現了孩子應對父母的恭敬。
《孝經》雲“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都十分強大。自古以來求忠臣必於孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。孝經雲“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”古人還有一句話，“百善孝爲先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。
一個人不愛自我的父母，怎樣可能愛他人，愛國家呢孝經雲“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規》說“首孝悌，次謹信”。《論語》說“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其爲人之本與。”
生我者父母，養我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注着我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。
誰請我們吃一頓飯，或者我們飢餓時，別人給我們一杯水或一塊麪包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎樣能不孝。
《孝經》讀後感範文6
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年禮貌史詩的神聖着作——《孝經》，它恰若無聲的細雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉澱的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，瀰漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶着典雅的禮貌底蘊。
天空，因爲有了白雲的裝扮，才顯得靜謐安詳；鮮花，因爲有了綠葉的依偎，才顯得清純鮮潤；家庭，因爲有了親情的滋潤，才顯得平和溫馨；一個人，因爲有了孝悌的薰陶，才顯得穩重踏實。而孝則是綻放在人倫之理裏面最美、最香的一支七色花朵。
孝是什麼？孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖，親切而又純真。
孝是什麼？孝就如一盅回報恩情似海深父母情的香茗，溫馨而又甜美。
孝是什麼？孝就如久經事態滄桑驀然回首時的一絲微笑，真誠而又安詳。
孝是什麼？孝就如靈魂深處盛開的一朵鮮花，它比大自然盛開的更爲持久永恆，永遠的散發着迷人的清香。
“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有?行的根本，一切的教化都在此基礎上產生。所謂“愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人”，百善孝爲先，百行孝爲本。孝心是冬日裏的一縷陽光，驅散了凜冽的寒霜；孝心是酷暑裏投撒的一片綠蔭，遮住了炙烤的驕陽；孝心是久後的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標，指明瞭新生的期望。
你明白嗎？“身、體、發、膚，受之父母，不敢於毀，孝之始也”。我的全部都來自於父母，作爲兒女，就應像孔子一樣，時刻戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護、愛惜好自我；作爲兒女，能夠來到這個世界上，能夠擁有一個嚴父慈母，就應滿懷感激；作爲兒女，父母無私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個軀體、這樣一顆心靈，我們還有什麼感到不滿足的'呢，我們還有什麼什麼值得抱怨的呢？然而，事實卻相反，有的人抱怨父母給了自我這樣一副面孔，羞澀閉門不出，想盡一切辦法改變自我的容貌；有的人抱怨父母給了自我這樣一個身材，整日憂心忡忡、惶惶不得日終，矮的想盡辦法把自我拉高，胖的想盡辦法減肥，甚至是絕食；還有那麼一些自殘、甚至輕生的人，如此般不愛惜自我，回頭想想這樣做是爲了什麼呢，難道僅僅是爲了滿足自我浮雲般的虛榮心嗎？到頭來還不是逃但是歲月的雕琢，我們又得到了什麼呢？
你有聽過嗎？“夫孝，始於侍親”。孝最基本的就是供養父母，給予父母最基本的生活物質保障，至少不要讓父母跟着我們受凍捱餓。但是，轉眼看看此刻，我們都已經二十多歲了，又有幾個人能夠拍着自我的胸膛說：“我已經不再需要父母的幫忙了”，“我每個月還能夠給父母存一些錢”嗎？又有幾家父母閒居在家裏，享受着子女的孝行呢？恐怕大多數父母仍在辛勤的勞作，仍在流汗、流血。甚至此刻社會上還出現了一羣新人類——啃老族，他們從小吃父母的，喝父母的，長大了還在吃父母的，喝父母的，這種人的孝又在何方呢？
你有聽過嗎？孔子說：“父母在，不遠遊，遊必有方。”，孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親。”，摯虞說：“事親以敬，美過三牲。”。其實，他們說的主旨只有一個——尊敬父母。反觀此刻，能做到的又有幾個呢？父母不知爲我們付出了多少，父母都在盡力培養一個最優秀的兒子，一個最優秀的女兒，但我們呢？在外面大手大腳的花父母的錢，轉過臉就又和父母吵架，頂撞父母，父母辛辛苦苦養了我們二十多年，到最後卻連子女一句感恩的話，甚至一句“爸、媽，您們辛苦了”也聽不到，是我們害羞嗎，是我們就應做的嗎？可笑又無奈的是很多人，借用同學的一塊橡皮擦，明白要說聲“謝謝”；不留意踩了別人的腳要說一句“對不起”；託欠別人的東西，很久不還，內心還會很愧疚，遇見彼此還挺不好意思的。可應對父母呢？父母無私的給了我們多少，買了多少學習、生活用具給我們，我們又何曾說過一聲“謝謝”；我們頂撞過父母多少次，我們又惹父母生過多少次氣，我們又何曾對父母說過一句“對不起”；我們拿了父母那麼多東西，借了父母那麼多錢，父母有要我們還過嗎，我們有感到過愧疚嗎？難道真的是科技的進步、經濟的發達，讓我們的感情淡化了嗎？
你有聽過嗎？孔子曾說過“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。”，孟子也曾說過：“不得乎親，不能夠爲人；不順乎親，不能夠爲子。”，他們所描述的是孝的更高的境界——孝順父母，順從父母的意願。古語有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”如今，我們不需要像王祥一樣，赤身臥寒冰，求鯉歸奉母；不需要像仲由一樣，百里負米爲親食；也不需要像孟宗一樣，抱竹而泣，持筍歸做羹。我們能做的就是：聽父母的話，順從父母的意願，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆着不去做，不要惹父母生氣；我們能夠做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問候。這樣，父母只要看到這些眼睛裏面也會滿含淚水；我們只要能夠做到這些就很不錯了，而不是讓父母洗自我的衣襪，也不是坐在電視前面和父母爭遙控，更不是一聲不響的出去玩，而讓父母爲我們擔憂。
你有聽過嗎？“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”，“夫孝，始於事親，中於事君，最後立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名於青史，以彰顯父母的恩德。每一個父母最大的夢想就是期望兒女成才，期望兒女能健健康康的長大，期望兒女在學校能吃好、睡好、學好。爲此，他們付出了自我的一生，供我們上學、給我們買複習資料、爲我們請家教，等我們長大了還爲我們的婚姻、事業奔波忙碌，還爲我們的子女擔憂。而作爲子女呢？在學校經常逃課，渾渾噩噩，虛無縹緲，沒有自我的志向，更沒有實現志向的不懈努力，終日無所事事，不時還會違反校紀校規，讓父母來學校，家長會丟盡父母的臉面，讓父母爲我們擔心、難過。我們又何曾好好的爲我們的父母想過呢？不要以爲這些都是父母就應做的。在這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會裏，又有多少人會想起家中年邁的父母呢？他們期望子女早些回家，可他們的子女又不明白在哪裏徹夜狂歡呢，我們會經常鬱悶，人與人之間的爾虞我詐、勾心鬥角和對生活的得過且過，又是爲了什麼呢？有時候經常看着忙忙碌碌的人羣、林立的高樓和寬敞的馬路發呆，總是在不停的問自我，這個社會是進步，還是退步了呢？
你明白嗎？俗話說“兒行千里母擔憂”，歲月賦予了母親魚尾紋，上帝帶走了她青春的美麗，母親放下了這一卻只爲讓子女幸福快樂，當你身處異地的時候，你是否會想起那位白髮滄桑的母親，多少次在夕陽西下的時候，呆呆的坐在門檻上，青筋滿布、瘦骨如柴的雙手捧着你留下來的照片，鬆弛的臉上露出幸福的微笑，她多麼期望兒女能來一通電話，多麼期望兒女能夠回家來看看，哪怕是回家吃頓飯，陪她靜靜的坐一會。曉寒凜冽、北風呼呼，冬雪寒徹了整個大地，雪野裏一位銀絲縷縷的老人，靜靜的立在雪地裏，手裏夾着一支點燃的香菸，他緩緩的將煙遞進嘴裏微微的吸了一口，眯起眼睛來，吐出一片煙霧，老人呆呆的望着遠方，那是兒女離開的地方，快過年了，他在等待，等着兒女們回來團聚，等着兒女們回來叫他一聲“爸”，歲月的磨礪，使他的背在堅挺，卻使他的步履在蹣跚。天邊一行大雁飛過，似乎演繹着回家的序曲，遠方的兒女，爲了金錢四處奔波，何時想過家中的父母已經年邁，需要他們的陪伴。物質的生活是完美的，但父母不會向我們索求任何東西，難道作爲子女的不就應時常回家看看嗎？
也許，同學、朋友、愛人的生日我們牢牢的記在心裏，並時時準備一份完美的禮物，而父母呢？又有多少人記住了自我父母的生日，又有多少人親自送上了一份完美的祝福？父親節的時候，給爸爸買條魚，學習、工作再忙，也要親自給爸爸送過去，爸爸會樂的嘴也合不上；母親節的時候，給媽媽買雙襪子，親自給媽媽穿上，媽媽眼睛裏也會含着淚水，實在抽不出時間，三天兩頭打個電話，問問好，拉拉家常，父母不求別的，只需望子女能夠惦記着。這些，你能做到嗎？
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落餘暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，着名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的職責和根基。”，我們更就應牢牢的銘記：
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生兒育女循環理，世代相傳自古今。
爲人子女要孝順，不孝之人罪逆天。
家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。
父子原是骨肉親，爹孃不敬敬何人？
養育之恩不圖報，望子成龍自費心。
《孝經》讀後感範文7
中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。
《孝經》中，子曰:"夫孝，天之經也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大於孝";"教民親愛，莫善於孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經地義的法則，是應該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父爲子綱"、"父母在，不遠遊，遊必有方"、"不孝有三，無後爲大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。