《孝經》讀後感1
首先我們來看看“孝”這個字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現了孩子應對父母的恭敬。
《孝經》雲“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都非常強大。自古以來求忠臣必於孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。孝經雲“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”古人還有一句話，“百善孝爲先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。
一個人不愛自己的父母，怎麼可能愛他人，愛國家呢孝經雲“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規》說“首孝悌，次謹信”。《論語》說“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其爲人之本與。”
生我者父母，養我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注着我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。
誰請我們吃一頓飯，或者我們飢餓時，別人給我們一杯水或一塊麪包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎麼能不孝。
《孝經》讀後感2
首先我們來看看“孝”字，上面是“老”字的頭，下面是“子”字，體現了孩子應對父母恭敬，無論做什麼事情都要讓着長輩。
《孝經》雲“昔者明王以孝治天下也”，如漢文帝、康熙都是以孝治國，所以國家也都非常強大。自古以來求忠臣必於孝子之門。孝，是人們最基本的感情，是一切愛的基礎。《孝經》雲“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”。古人還有一句話，叫做“百善孝爲先”，意思就是說在各種美德中，孝敬父母是佔第一位的。幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝圖。
一個人不愛自己的父母，怎麼可能愛他人、愛國家呢？《孝經》雲“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬，謂之悖禮。”《弟子規》說“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其爲人之本與。”
生我者父母，養我者父母。父母給予我一切。沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康快樂的成長。父母是我們的第一任老師，也是終生難找的好老師。父母對孩子是無微不至、勞而無怨的。
誰請我們吃一頓飯，都要感恩；而父母卻給予我們多少，我們卻習以從不說一聲“謝謝”
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎能不孝？
《孝經》讀後感3
中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。
《孝經》中，子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大於孝”；“教民親愛，莫善於孝”；“夫孝，德之本也”。孝順父母，是天經地義的法則，是應該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父爲子綱"、"父母在，不遠遊，遊必有方"、"不孝有三，無後爲大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經》在中國思想史上有着不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之後，在漫長的封建社會裏，它成爲人們修養的必讀書目之一。《孝經》，是古代的聖人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。第一章爲開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別爲天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章爲三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章爲孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章爲聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章爲紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章爲五刑章，講不孝爲諸罪之首。第十二章爲廣要道章，講孝爲什麼是重要的道理。第十三章爲廣至德章，講孝爲什麼是最高的德行。第十四章爲廣揚名章，講孝道與揚名後世的關係。第十五章爲諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎麼辦。第十六章爲感應章，講孝道與神明的關係，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章爲事君章，講孝子與事君的關係，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章爲喪親章，講父母去世孝子應該怎麼辦。《孝經》，短短十八章，卻蘊含着深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！
孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人！孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對的，就一定要照着去做，因爲這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，並不是必須順從。孔夫子在《孝經》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發自內心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當的建議，不是隻孝敬家裏的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統一。
百善孝爲先，所以我們無論處在什麼環境下，都要記得關心自己的親友，多爲父母做一些自己力所能及的事情，對自己的親戚及新老朋友多點問候，多點聯繫，即使是遠在異鄉的他們，其實距離我們並不遙遠，同時也使彼此間關愛與溫情傳得更遠，使我們更加熱愛生活。
子曰：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”所以，我們要抓緊時間去關心、孝敬自己的父母，不要等他們年老體衰的時候，去哭泣去後悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。
傳統中國文化在某種意義上，可稱爲孝的文化。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在國中都是核心。孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最爲深重的倫理道德，是中華文化的核心價值之一。
《孝經》讀後感4
孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行爲。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語》、《孝經》等書記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大於孝"；"教民親愛，莫善於孝"；"夫孝，德之本也"。孔子認爲爲人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父爲子綱"（指父親對子女有絕對權威），於今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會；又如"父母在，不遠遊，遊必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因爲當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的說法；再如"不孝有三，無後爲大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關於"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因爲白天睡覺而被夫子斥爲"朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也"的學生認爲，爲父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做爲華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最後也不得不把"無夫無君"的教義改變爲"忠孝"的說教；基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行爲表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行爲，行孝者對社會公德負責，肩負着社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對於今天來說，也適合我們現代社會。
五四以來，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對古時"孝"與"忠"並列成爲中國古代民衆最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那麼的微不足道。事實上，現代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年後，又將是怎樣？細細尋思，我們很有必要繼承我們所應該繼承的孔孟儒學所提倡的合理孝道，以使之符合當今的社會道德規範併發揚光大！
《孝經》讀後感5
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神聖着作——《孝經》，它恰若無聲的細雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉澱的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，瀰漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶着典雅的文明底蘊。
當我讀的“事親者，居上下驕，爲下不亂，爲醜不爭。居上而驕，則亡。爲下而亂，則刑。在醜而爭，則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶爲不孝也。”告訴我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大；身爲別人的下屬，也不爲非作亂；身爲普通的百姓，也不與別人爭鬥。身居高位卻驕傲自大，最終會招致滅頂之災；爲人下屬卻犯上作亂，最終會遭受酷刑的懲罰；身爲普通百姓卻總與人爭鬥不休，最終會動刀動槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭這三種違背常理的不良行爲不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳餚孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊！
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落餘暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，着名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責任和根基。”我們更應該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環理，世代相傳自古今。爲人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹孃不敬敬何人？養育之恩不圖報，望子成龍自費心。
我們應該讀懂孝經，並把他記下來。而不是簡單單的瀏覽一遍就算了。
《孝經》讀後感6
孝，是中華民族的傳統美德，百善孝爲先。孝就像一縷陽光，照射在心田，永遠讓人感到溫暖與幸福。讀完這本《孝經》後，我有了很深很深的感悟……
“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有德行的根本。“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人”，所謂：百善孝爲先，百行孝爲本。孝敬父母，尊敬兄長不就是我們這些晚輩需要做的嗎？如果孝敬父母都做不到，那麼你的一切品行該從何談起？
孝就是在心裏的愛嗎？不，這還不夠，孝還需要在行動上來證明。子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂。”孝子敬奉他的父母，平常在家的時候要儘自己的一切對父母恭敬；奉養飲食的時候則想盡辦法使父母快樂；在父母有病時，要爲父母擔憂並細心照料。記得有一次，媽媽吃飯的時候突然說她肚子痛，吃了兩三口飯就不吃了，看媽媽在沙發上難受的樣子，我擔心極了，連連問媽媽用不用去醫院。媽媽說：“不用管我，寫你的作業。”我寫作業時心都定不下來，寫完作業，我又給媽媽端來一杯熱水，媽媽誇我是個好孩子。
接着，我又讀到了“鹿乳奉親”的故事，寫的是一個人的父母患了嚴重的眼疾，需要用新鮮的鹿乳來治。他裝扮成一隻活蹦亂跳的小鹿，來到林中，取到了新鮮的鹿乳。有一次，他差一點被獵人當做真鹿射死，獵人瞭解了事情的原委後，被他的孝心感動，併發誓以後再也不射殺鹿了。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。大自然中的動物們也懷着一顆孝心，那我們呢？是不是應該更盡心盡力地孝敬父母？孝是我們對父母最真切、真實的的報答，一種最樸實的表現。孝，是不求回報的，因爲父母爲我們付出了太多太多……
孝敬你的父母吧，這是我們用畢生經歷去完成的一項任務，更是一種使命。“人之行，莫大於孝”，讓這中華民族的傳統美德發揚光大！
《孝經》讀後感7
夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。乃孔子與曾子的問答之詞，百善孝爲先，《孝經》的通篇理論便是孝道，但是這個“孝”並不只是對父母的奉養，而有更深刻的含義。
在《孝經》中，孔子認爲，對國家，對社會做出貢獻的，能光宗耀祖的，纔是大孝在書中，孔子描述了不同等級的人應該向父母履行的各種不同的孝道，表現出了明顯的等級觀念，然而，孔子說的孝並不是對父母的一味順從，而是當父母行爲不正時，勇於提出，這與後來封建社會的愚孝是不同的'。
《孝經》是儒家的經典著作，對中國的政治、歷史、文化都產生了重要影響，我在《孝經》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己爲尊，還要尊其父，不但不以自己爲先還要先其兄。對待兄弟們都以理對待。這也就是孔子的理論不同於其他的地方吧。
《孝經》提出要借用國家法律的權威，維護其宗法等級關係和道德秩序，它還主張把“孝”貫串於人的一切行爲之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與爲君主服務聯繫起來，主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”，並按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。
學校爲我們推薦《孝經》這本書，就是想讓我們對自己的父母多一些理解，不要等到子欲養而親不在的時候才後悔。其實，父母比想象中要更加愛你，只是方式會有些特殊，我們都要理解父母，記住一個字—孝！
《孝經》讀後感8
夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。乃孔子與曾子的問答之詞，百善孝爲先，《孝經》的通篇理論便是孝道，但是這個“孝”並不只是對父母的奉養，而有更深刻的含義。
在《孝經》中，孔子認爲，對國家，對社會做出貢獻的，能光宗耀祖的，纔是大孝。在書中，孔子描述了不同等級的人應該向父母履行的各種不同的孝道，表現出了明顯的等級觀念。然而，孔子說的孝並不是對父母的一味順從，而是當父母行爲不正時勇於提出，這與後來封建社會的愚孝是不同的。
《孝經》是儒家的經典著作，對中國的政治、歷史、文化都產生了重要影響。我在《孝經》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己爲尊，還要尊其父，不但不以自己爲先還要先其兄。對待兄弟們都以理對待。這也就是孔子的理論不同於其他的地方吧。
《孝經》提出要借用國家法律的權威，維護其宗法等級關係和道德秩序，它還主張把“孝”貫串於人的一切行爲之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與爲君主服務聯繫起來，主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”，並按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。
學校爲我們推薦《孝經》這本書，就是想讓我們對自己的父母多一些理解，不要等到子欲養而親不在的時候才後悔。其實，父母比想象中要更加愛你，只是方式會有些特殊，我們都要理解父母，記住一個字—孝！
《孝經》讀後感9
俗話說：“百善孝爲先”。古人說的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見“孝”對於我們每個人都是非常重要的東西，所以，“孝”是我們每個人都要必須做到的。
《孝經》，通過孔子和弟子曾參之間的對話，精要地闡述了儒家對孝道的見解，認爲孝纔是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關鍵。
《孝經》說“身體髮膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個人的軀體、四肢、毛髮，皮膚，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點。這句話令我感動。還記得在我四歲的時候，有一次我玩搖搖車，一不小心從一米多高的地方摔了下來，我一直哭，媽媽問我是不是很疼啊。我說：“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔心，我才哭的呢。”媽媽摟着我直說我是個孝順懂事的好孩子。
對啊！爸爸媽媽把我養大，費了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道。所以，我出去吃飯的時候，總是給媽媽碗裏夾肉，媽媽直說我長大了；平時，我也做家務，去買早餐讓大人吃，晚上放學去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息；我還早起晚睡，好好學習，不要因爲貪玩耽誤功課讓父母擔心。
《孝經》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質、孝的內容，講了從天子到庶人盡孝的標準，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺悟很高，我也想穿越到孔子時代，過一把當孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺時空機，我請求他讓我穿越到孔子時代，AI博士二話不說就同意啦！
孔子弟子三千，有七十二位傑出的弟子，我拜孔子爲師後，老夫子把我收爲他的第521位弟子。之後，我刻苦鑽研《孝經》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當時，我是世界第二孝。（因爲閔子騫比我還孝順）。但是，好景不常。AI博士的時空機只能在時空隧道里呆一天（相當於24年）。所以，我又穿越回來了。但是孝道已經在我的心中生根發芽了，直到今天，我在生活中還是很孝順父母。
總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。
《孝經》讀後感10
孝是中華民族的傳統美德，是我們畢生經歷去完成的使命，百善孝爲先，它是我們對父母最真切的報答。
“身體髮膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也。”孝的發端是不忍之心。當你傷害了別人，你的媽媽爲此而蒙羞。如果你想到了這一點，就不會傷害別人，而雙方父母都會開心。
一棵茂盛的樹，爲何枝繁葉茂碩果累累，好比我們人一樣爲何學業有成、家財萬貫。爲何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀！若是我們只愛小不敬老，花兒、果實遲早有一天會枯萎的，家族也會墮落。
“孝”五千年一脈相承，無論中國如何變化，始終註定孝是中華民族愛的結晶，始終註定要孝養父母，當“樹欲停而風不止，子欲養而親不待”時，可要終身遺憾了。
當你看歲月痕跡不停出現在父母額頭上。你會想我會怎麼對父母，我要帶父母去哪裏玩，哪裏吃好吃的。那是不可能的，他們咬都咬不動，走都走不動。他們不要什麼，他們需要的是寂寞時的陪伴，在他生病時的問候。
自古以來出孝子，而當今社會有多少在死前也見不到子女一面。枝葉繁盛的樹木，烏鴉反哺，羔羊跪乳，連動物尚且懂得知恩圖報，怎麼人就糊塗了呢？
“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”。現在的人把孝之始似乎忽略了，只有個人主義的享樂和安逸。趕快爲父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數以萬計的金錢珍貴的多。
世事滄桑，歲月流失，用愛去碰撞音符，奏出世界中最美好的孝親樂章吧！讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊！