讀完一本經典名著後，你有什麼總結呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編收集整理的關於孝經的讀後感，歡迎閱讀與收藏。
孝經的讀後感1
孝是中華民族的傳統美德，是我們畢生經歷去完成的使命，百善孝爲先，它是我們對父母最真切的報答。
“身體髮膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也。”孝的發端是不忍之心。當你傷害了別人，你的媽媽爲此而蒙羞。如果你想到了這一點，就不會傷害別人，而雙方父母都會開心。
一棵茂盛的樹，爲何枝繁葉茂碩果累累，好比我們人一樣爲何學業有成、家財萬貫。爲何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀！若是我們只愛小不敬老，花兒、果實遲早有一天會枯萎的，家族也會墮落。
“孝”五千年一脈相承，無論中國如何變化，始終註定孝是中華民族愛的結晶，始終註定要孝養父母，當“樹欲停而風不止，子欲養而親不待”時，可要終身遺憾了。
當你看歲月痕跡不停出現在父母額頭上。你會想我會怎麼對父母，我要帶父母去哪裏玩，哪裏吃好吃的。那是不可能的，他們咬都咬不動，走都走不動。他們不要什麼，他們需要的是寂寞時的陪伴，在他生病時的問候。
自古以來出孝子，而當今社會有多少在死前也見不到子女一面。枝葉繁盛的樹木，烏鴉反哺，羔羊跪乳，連動物尚且懂得知恩圖報，怎麼人就糊塗了呢？
“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”。現在的人把孝之始似乎忽略了，只有個人主義的享樂和安逸。趕快爲父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數以萬計的金錢珍貴的多。
世事滄桑，歲月流失，用愛去碰撞音符，奏出世界中最美好的孝親樂章吧！讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊！
孝經的讀後感2
“百善孝爲先”，這是一句古人的俗語。原本我也不是很懂得“孝”這個字的含義，但當我看了《孝經》以後，我又進一步地瞭解了這個字的意義。
《孝經》是一本聖賢經典，裏面講了許許多多的關於“孝”的故事。一篇篇古言古風的美文，一個個發人深思的故事，讓人陶醉其中。雖然《孝經》總字數不足兩千，但在中國思想歷史上有着不容忽視的地位。從西漢開始，這本書受到歷代人們的尊崇和傳唱，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣爲傳誦，《孝經》稱得上是字數最少，內容最淺而對後世影響最大的一部文學經典。
“黃香孝父”的事蹟大家應該都不陌生。黃香小小年紀就很懂事，對父母非常孝順。夏天，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水後，都會拿一把扇子，將席子扇涼了才讓父親躺下；冬天，天寒地凍，黃香怕父親晚上畏寒怕冷睡不暖，於是每天都搶先上牀以自己的體溫捂熱被子，然後才讓父親上去睡。多麼感人肺腑的故事！多麼打動人心的孝子啊！讀着，讀着，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過臉龐。
連傳世之作《三字經》都用濃重的筆墨描寫了孝的重要性。如有一句：融四歲，能讓梨。這句話講的是“孔融讓梨”的小故事，孝順的孔融孝敬長輩，很小的時候就知道把又大又甜的梨先讓給哥哥們，自己卻拿最小的，又是一個孝子值得我們去學習！
看過《孝經》、《三字經》後，我捫心自問，自己是否是一個孝子呢？對比之下覺得我還真不是“孝子”。曾經在一份考卷上有這樣一道題，問“孝”的含義是什麼？我當時完全不知道該如何下筆。
在生活中，我也沒有盡到“孝”道，沒有做到常常問候遠在他鄉的父母是否安好，沒有關心他們的工作是不是辛苦，也沒有想過他們會不會開心，只顧着自個兒玩樂享受，甚至有時還埋怨父母爲什麼不像別人家的父母在家裏陪伴着自己。
但如今，我明白了。當我生病的時候，父母總是打電話、發信息問我：怎麼樣啦？去醫院沒有？今天好點了嗎？要不要爸爸媽媽回家陪你呀？從這些充滿關心的話語中，我體會到了父母對我那濃濃的愛意和關切、焦急之心，他們恨不得親自回來照顧我，但爲了賺錢養家，爲了培養我早日成才，他們不得不拋家舍口繼續工作。他們那麼拼命地賺錢，是爲了什麼？還不是爲了讓我有一個舒適的成長環境？
所以，從今以後，我會好好地孝順父母，關心父母，不在他們嘮叨的時候不耐煩打斷，而是虛心地聆聽着，約束自己的任性不讓他們擔心。每個父母都中望子成龍，望女成鳳，所以在學習上，我要更加努力，加倍努力，現在的我，只能在學習上用更好成績來回報父母的恩情。
羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏，動物尚且如此，人又怎麼不能孝道？我們要從小理解“孝”、實踐“孝”，將有關“孝”的美文，經典名著吟之，誦之，感之，悟之，發揚“孝”這一中華民族的傳統美德！
孝經的讀後感3
利用暑假，我閱讀了曾參編著的《孝經》。我明白了：夫孝，德之本也，教之所由生也。正如《弟子規》教育我們的：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽，父母責，須順承。”
孝爲一切德行的根本，是每個人的必修課。古往今來，有多少文人墨客乃至普通百姓都明白孝的重要性。周朝因爲有了孝悌的美德傳承，所以一直興盛了八百多年，周文王更是以身效仿，父親重病在牀，他衣不解帶的服侍父親，給天下百姓做出了一個好的榜樣。受人尊敬的文化戰士魯迅，一生對母親至愛至孝，讓母親吃飽、穿暖、住好，獨自一人照顧着母親的飲食起居，從無半句怨言。著名醫藥學家孫思邈爲了治好母親的粗脖子病和父親的雀目病，潛心學醫，翻遍大量醫書，四處拜師學醫，最終在他堅持不懈、不斷探索的過程中找到了根治這兩種病的藥方，而他也因此成爲了一代名醫，著成了《千金方》，被世人尊稱爲“藥王”。春秋時期的一位隱士名叫老萊子，他非常孝順，總是把最可口的食物和最好的衣物、用品來供養雙親，甚至在自己年過古稀之後，還把兩位老人的生活照顧得無微不至。
俗話說，我們學習國學經典的最高境界應該是“修身，齊家，治國，平天下。”正如《孝經》裏所說的：夫孝，始於事親，忠於事君，終於立身。對於現在的我們來說，只有先做到了“事親”，將來才能治國、平天下。而要做到“事親”，我覺得應該要先做到“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。”愛護自己的身體，不讓父母擔憂，這也是孝敬父母的一種表現，也是孝的根本。我們現在孝敬父母就要學會體諒父母，理解父母，自己力所能及的事情就應該幫着父母做，多在閒暇時陪父母散散步，聊聊天，多爲父母捶捶背，洗洗腳。只需這樣，父母就會感受到我們對他們的愛，他們的臉上就會多綻放一些笑容。
前不久，媽媽在醫院裏做了一個手術，要住院一段時間。媽媽不在家的第一天，我就非常的不習慣：平時放學回家，媽媽總是已經擺好碗筷等我吃飯了，而現在，媽媽不在家，爸爸在陪媽媽，我還要一個人摸着冰冷的竈臺自己做晚飯。做作業時，身旁少了一個拿着毛線球織衣服的身影。洗漱完畢，躺在牀上卻怎麼也睡不着，原來是少了每晚睡覺前媽媽那雙替我掖被子的手和一句溫柔的“晚安”。第二天放學後，我揹着書包搭上了公交車，下車後，穿越兩條街來到醫院，直奔媽媽的病房。我坐在媽媽的病牀旁邊，跟媽媽談心，幫媽媽看鹽水。媽媽出院了，我經常在空閒的時候陪媽媽聊天、散步，幫她做做家務，我還讓媽媽嚐了一次我親手做的飯菜。看着媽媽臉上洋溢着的笑容，我心裏也如同吃了蜜一樣甜。
孝是中華民族的傳統美德，是我們用畢生精力去完成的使命。百善孝爲先，它是我們對父母最真切的報答。讓我們的心中時刻裝着父母，裝着對父母的一份牽掛。好好孝順父母，感恩父母，是我們對父母唯一能做的事。
孝經的讀後感4
寒假裏，我買了一本《孝經》，這本書主要講了古代孝子是如何孝順自己父母的，這本書中有這樣一個故事：東漢汝南安陽（如今河南）的蔡順，他十分孝順自己的老母，不過年有喪父。後來又趕上了王莽作亂，建立新朝，年年饑荒，柴貴米貴，於是蔡順不得不採桑葚充飢。
有次蔡順採果時，遇見了紅眉軍。軍中的領袖問爲什麼把桑葚紅的放一邊，黑的放一邊，蔡順回答：“紅的甜，給老母吃。而黑的酸，給自己吃。”紅眉領袖被他的一片孝心感動了，送給了蔡順三鬥白米，一頭肥牛。讓蔡順回去孝敬她的老母去。
如果你問我：“爲什麼要孝？"我會告訴你：”因爲我們的一切都是父母提供的。我記得二零一六年的一月份最冷的時候有零下十幾度，爸爸爲了早點幹好活，六七點鐘就出去幹活了，回來的時候，爸爸的手已經凍裂了，出現了一條條裂紋，流出了血。我想：古代人都那麼孝順父母，那我得更好的對待父母了。於是我給爸爸沏了一杯茶，又給爸爸打了一盆熱水洗腳。
於是我終於深知了父母對我的愛，我以後得好好孝敬自己的父母了。
孝經的讀後感5
孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行爲。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說，在公元前１１世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，論語、孝經等書記載了孔子在這方面的大量言論。
孝經中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大於孝"；"教民親愛，莫善於孝"；"夫孝，德之本也"。孔子認爲爲人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父爲子綱"（指父親對子女有絕對權威），於今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會；又如"父母在，不遠遊，遊必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因爲當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的'說法；再如"不孝有三，無後爲大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關於"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因爲白天睡覺而被夫子斥爲"朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也"的學生認爲，爲父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做爲華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最後也不得不把"無夫無君"的教義改變爲"忠孝"的說教；基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"。
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行爲表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行爲，行孝者對社會公德負責，肩負着社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對於今天來說，也適合我們現代社會。
孝經的讀後感6
中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。
《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大於孝"；"教民親愛，莫善於孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經地義的法則，是應該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父爲子綱"、"父母在，不遠遊，遊必有方"、"不孝有三，無後爲大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經》在中國思想史上有着不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之後，在漫長的封建社會裏，它成爲人們修養的必讀書目之一。《孝經》，是古代的聖人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。第一章爲開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。
第二章至第六章分別爲天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章爲三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章爲孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章爲聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章爲紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章爲五刑章，講不孝爲諸罪之首。第十二章爲廣要道章，講孝爲什麼是重要的道理。第十三章爲廣至德章，講孝爲什麼是最高的德行。第十四章爲廣揚名章，講孝道與揚名後世的關係。第十五章爲諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎麼辦。第十六章爲感應章，講孝道與神明的關係，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章爲事君章，講孝子與事君的關係，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。
第十八章爲喪親章，講父母去世孝子應該怎麼辦。《孝經》，短短十八章，卻蘊含着深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！
孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人！孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對的，就一定要照着去做，因爲這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，並不是必須順從。孔夫子在《孝經》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發自內心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當的建議，不是隻孝敬家裏的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統一。
孝經的讀後感7
俗話說：“百善孝爲先”。古人說的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見“孝”對於我們每個人都是非常重要的東西，所以，“孝”是我們每個人都要必須做到的。
《孝經》，通過孔子和弟子曾參之間的對話，精要地闡述了儒家對孝道的見解，認爲孝纔是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關鍵。
《孝經》說“身體髮膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個人的軀體、四肢、毛髮，皮膚，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點。這句話令我感動。還記得在我我四歲的時候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的那種搖搖車），一不小心從一米多高的地方摔了下來，我一直哭，媽媽問我是不是很疼啊。我說：“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔心，我才哭的呢。”媽媽摟着我直說我是個孝順懂事的好孩子。
對啊！爸爸媽媽把我養大，費了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道！所以，我出去吃飯的時候，總是給媽媽碗裏夾肉，媽媽直說我長大了；平時，我也做家務，去買早餐讓大人吃，晚上放學去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息；我還早起晚睡，好好學習，不要因爲貪玩耽誤功課讓父母擔心。
《孝經》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質、孝的內容，講了從天子到庶人盡孝的標準，講了以孝治天下的原理等等。
總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。
百善孝爲先，是中華民族下五千年的優良傳統，我們要讓孝道走遍中國，傳遍世界。