例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴謹有力，就必須對論據進行分析。有些同學寫的議論文，儘管論點正確、鮮明，論據也典型、可靠，但是由於在舉例之後沒有進一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，導致論點和論據聯繫鬆散，給人以羅列論據之感。所以，舉例之後的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據的方法。
一、揭示實質法
這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關的幾個事例之後，對其進行歸納昇華，點明論據所包含的道理，揭示出論據與論點之間的邏輯聯繫，從而深化論點。如：
史學家司馬光寫《資治通鑑》花了19年，相聲藝術宗師侯寶林爲學諧語手抄一部十多萬字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫《戰爭與和平》花了27年，德國著名醫生歐立希連續試驗914次，終於研製成治療人體內錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數有成就的人之所以取得事業的成功，祕訣在於他們有恆心和毅力。(考場優秀作文《恆心和毅力是成功之本》)
這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之後，點明瞭其中包含的道理，從而使中心論點“恆心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據與論點聯繫緊密。
二、正反對比法
這種方法，所舉事例形成正反對照，然後加以分析，論證觀點。如：
黑格爾曾經自誇德國人天生就是哲學家。然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈塗炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標杆，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰後的善後問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年裏不斷地反思，不停地紀念，終於完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作爲亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖爲二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性範疇的“紀念”活動，自然受到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪着的德國人比站着的日本人更高大！”可見，理性的紀念纔是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。(優秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》)
以上兩個論據，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀念纔是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。
三、反向假設法
這種方法，就是列舉事實論據後，從正面或反面假設分析，以揭示論據和論點之間的內在聯繫。如：
學習借鑑會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。
燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿，落得最後忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態極妍，便學習她的姿態，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成爲做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進肚裏。
倘使燕國的壽陵少年能在學步之時，融進自己的步伐特點，在借鑑的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至於爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發揮自身優勢而不是盲目模仿，或許也會成爲一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。(考場優秀作文《走出屬於自己的一步》)
上面文字所舉的是兩個反面論據，接着用“倘使……就……”、“假若……就……”兩個複句從正面假設分析，從而論證“走出屬於自己的一步，纔會彰顯個性，取得成功”這一中心論點。
四、正面推理法
這種方法，就是通過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推證出其具有的普遍意義，強化論點。如
史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，並沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才幹，成爲百姓擁護的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽後又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閒話嗎？”祁黃羊認真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，並沒有考慮他是誰的兒子。”事實上，祁午正如他父親所言，辦案精細果斷，政績顯著。孔子聞此曾讚歎道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避親。”是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右。可見，認知之“理”是“情”外之物，它因人而異，並非總受“情”的束縛。(優秀作文《怎一個“情”字了得》)
這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推證出了“感情左右理性並不能
一概而論，應因人而異“的道理。
五、引申類比法
這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯繫實際，突出其觀點的現實意義。如：
英國數學家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數點後八百多位。可是後人發現，他在第三百多位時就出現了錯誤，也就是說，他後面二十來年的努力都是白費。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。科學如此，人生又何嘗不是？常常聽人後悔自己什麼做得不好，什麼不該做，事後再多的悔恨也於事無補，我們應該從中吸取教訓，對“出”的意義有一個更好的認識。(優秀作文《人生的“出”與“入”》)
這段話由英國數學家多番維爾的事例，引申出“一個人做人、處事或認識社會應‘出乎其外'，審察反觀，這樣纔不會犯錯”的道理。把事例引申類比，從而使讀者從中得到啓發和教育。
六、因果分析法
這種方法，就是在列舉事例的基礎上，分析產生這一事實的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點。如：
三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮守街亭，他把二十萬大軍駐紮在高山上，久經沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。
街亭失守，是因爲馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計於諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因爲他狂妄自大，固執己見，不能聽取別人的正確意見。
“前事不忘，後事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。(優秀作文《自信，但不能盲目》)