當認真看完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編爲大家收集的《了凡四訓》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《了凡四訓》讀後感1
一位家庭教育指導師告訴我，每年要讀200本書來提升自己，我也在按照她說的話來做，她還說讀完後要記得寫讀後感。
那就從《了凡四訓》開始吧，剛剛讀完了第一訓立命之學。
立命之學是了凡先生把他自己改造命運的經過，同他所看到的一些改造命運的人的種種效驗，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來創造命運，而得到一個快樂美滿的人生。
書中具體內容表述，了凡原名袁學海，字袁黃，一次偶然的機會認識了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運，而後各種經歷證實了孔先生說的句句真實，起初，他也曾與命運抗爭，但是，每一次都逃不脫命運的安排，於是，袁黃失去了奮鬥的信心，最終悟出：別跟命爭，爭也白爭，從此，徹底認命。然而，一次機緣他認識了雲谷禪師，禪師告訴他“命是什麼？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經過一番長談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名爲了凡。
從此後，發誓要每日行善，自此，命運的輪盤徹底轉變。
平常人才會被數所束縛住，若是一個極善的人，數就拘他不住了。因爲極善的人，儘管本來他的.命數裏註定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人，數也拘他不住，因爲極惡之人，儘管他本來命中註定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變爲貧賤短命。
所有的福田，都決定在每人的心裏，福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心，只要從心裏去求福，沒有感應不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫後代永世造福。
《了凡四訓》讀後感2
這個星期我讀完了《了凡四訓》《了凡四訓》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書， 書中 ，了凡先生以畢生的學問和修養，用自己的親身經歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書包含了“立命之學”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這裏主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學從醫，學醫可以養生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈雲寺遇到了一位老者，姓孔，雲南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命裏爲官，並告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學考可以考第九名。”
第二年了凡先生趕考，結果孔先生的'話都一一應驗。孔先生還告訴了凡先生，他以後是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個人生下來都不是聖人，哪裏沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負，關心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最後了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有餘慶”，就是說樂於助人，好施捨的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡後人要有善心 德心 孝心。
《了凡四訓》讀後感3
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生在69歲時所著，以他自己的親身經歷講述了是如何多行善事，最終改造命運，心想事成。袁了凡先生在年輕時，曾有以爲大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現在的縣長級別，而且膝下無子女。隨着袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認爲這就是自己的命運，認爲他的一生就這樣了。但後來他又遇一位大師的.指點，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運，最後活到了74歲，官位也晉升到了進士，還得了兩個兒子。這本書共分爲四個部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。
立命之學。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開始覺得自己的人生命運和第一位大師算的一樣，覺得命已天定，從此聽天由命，然後到後來受到第二位大師的指點，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。
改過之法。即先改過，再積善。改過的結果就是避災避禍，不改過，修的善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉。人非聖賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇於承認和改正錯誤。
積善之方。要做到與人爲善、勸人爲善、敬重尊長、愛惜生命等，多行善事，福澤綿延。《易經》也說過：積善之家，必有餘慶。
謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。
《了凡四訓》讀後感4
了凡認爲兇吉的預兆都是從一個人的內心萌發，再通過肢體表現出來的。一般對人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對人刻薄的人往往比較偏向於受到禍害。這種事情吧，很難驗證，一般怎麼說都怎麼對。
我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個人，少一絲一縷一分一秒都不是現在的你。比如你現在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現狀的果都是從之前的因中所結出，如果一時找不到，那可能是藏得太深。就像現代的心理學總是將很多問題去聯繫童年的經歷一樣，有些因果聯繫我們本人很難察覺。在做一個忠厚的人還是做一個刻薄的人來說，我認爲正常人都會選擇忠厚，因爲我們都會約束自己內心那個黑暗的'張三。至於福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動而刻薄之人經常抱怨。
了凡認爲他的過錯即使隱藏不露，在細枝末節處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。
了凡認爲改過的人，第一要有羞恥心，爲什麼人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯誤隱藏不露，在細枝末節處，也還有天地鬼神不可欺騙。並且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯變成大錯。
他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會出現，歪門邪念就會消失。就像太陽高掛時，妖魔鬼怪就會消退。
剩下內容就是佛教裏的說教了。沒有興趣。
《了凡四訓》讀後感5
《了凡四訓》裏面講，擁有千金財富的人物必然本身就是千金的人物。於是，愈發鬱悶。看來本人的生命本身就是輕於鴻毛的，如果能變得重於泰山？被印祖推崇的《了凡四訓》告訴了我們命運前定的.真相，可是又告訴了可以改變命運的方法：行善積德。問題是，這樣的標準還是世俗化的標準：有兒子，中進士，當高官，發大財。
可是，這些對於佛教徒來說不是不重要的徒增煩惱之物麼？世尊舍國棄家而求人生真諦，說明這些並不是他所求的目標，這些也不能作爲標準吧。而且若把這些作爲修佛的目標還是有分別心，修的是有爲法呀，這應該不是四諦所宣揚的吧。也許，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告訴後人命運是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過修善行和發願改變的。但是，本人認爲不能太過執著於本書的教誨，因爲這些畢竟屬於有爲法，也是根源於貪嗔癡念的，對錢財和權力的追求源於貪，對生兒子的追求源於癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個問題是我們生活在這個世上可能憑自力永遠也斷不了這些。於是，即使修有爲法也是修行了一些，畢竟比沒有修行要好。這真是一種無奈的妥協和選擇呀。
生命是要重量還是數量，我覺得自己命裏沒有數量，嗬嗬，只能選擇重量啦。
《了凡四訓》讀後感6
讀了故鄉名人了凡先生的《了凡四訓》之後，我感觸很深。《了凡四訓》由四篇短文組成：分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當時是用來訓誡他的兒子的。我覺得對我們這些後人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談談其中的“積善之方”。“積善之方”意思是說,我們要積善、積德,好人會有好報的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養了12歲、7歲和5歲的三個孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書識字節假日只要有空，他說帶上他們逛公園，逛商店，給他們買衣物。孔繁森雖然是副市長，但他每次下鄉去，總要帶些自己的錢給生活困難的鄉親，往往一月剛過半，工資就花光了，有時連伙食費也不夠交。他自己經常吃榨菜拌飯，卻不願讓孩子和他一樣受罪，錢不夠怎麼辦?孔繁森就獻血換錢來給孩子添補營養。不幸的事情發生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿途中，因車禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛着一幅輓聯，形象地概括了孔繁森的.一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯：一塵不染兩袖清風，視名利安危淡似獅泉河水。下聯：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山。歌曲《走進西藏》、《公僕贊》、《等你回家》就是對他的讚頌。他付出了，也得到了回報——人們永遠懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無助，我們應該伸出援助之手，給予無私的幫助。
《了凡四訓》讀後感7
命運，在幾百年前的人看來，只能在它身下顫慄，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而，當時真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的時候，就被人算定命數。剛開始他還有動搖，而後來直接放棄了掙扎，讓一切以“預定”好的程序進行。後來，他在南京的國子監讀書時，遇到雲谷禪師的'點化，端正了心態。此後，他多行善事，嚴於律己，最終也打破了命運的牢籠。
這就是書中第一訓的內容。在接下來的三訓中，了凡告誡子孫要謙虛謹慎、“虛己待人”，舉了許多實例並現身說法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書中雜合了當時的釋、儒、道等思想，也被後來許多人當做教子的首選之書。不過書中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來或你後代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會變得更和諧，更穩定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達到之前的效果。
在現代心理學的研究中，人們發現：如果一個人對未來會有一種預見性的想法，也就是自我預言。那麼這個人的行爲就趨向於這種想法產生的結果。這也是宗教中佈道者常用的方法，讓你產生自我預言，增強對那個宗教的虔誠性——無論是什麼宗教，無論在哪個地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢於向當時認爲幾乎不可動搖的“命運”發起挑戰，衝破命運的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時代思想的影響下，會略帶有迷信色彩。
而我們在閱讀這一類書籍時，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收穫。
《了凡四訓》讀後感8
了凡先生告訴兒子袁天啓命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂"斷惡修善，災消福來，趨吉避凶，避禍納福"這是改造命運的原理。既然懂得行善來改命，那爲什麼不是馬上積極行善而是先要改過呢？了凡先生告訴我們其實行善的第一步就是改過。改過的根本：由心改過。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件，過不能及時的改正，雖然修善，善中夾雜着惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說"吾日三省吾身".孟子說"人恆過，然後能改"可見改過的重要性，同時了凡先生提出了改過必要的.三要素對我頗有觸動，即第一要發恥心，知恥才能正在從心裏正視改過的必要性；第二要發畏心，敬畏才真正地願意付出實際行動去改過；第三要發勇心，改過需要勇氣，我們常常不改是抱着得過且過的心態。
另外了凡先生提出改過的方法分三個層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發，道理明白了，自然會加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以纔會發展成千萬過錯，一個人如果淨化自己的心靈和思想，這樣犯錯的次數也會大大降低，從而改過之舉就成了沒必要的了。
了凡先生所提點的這些都讓我受益匪淺，作爲一個90後，我常常誤把缺點錯誤當作自我的個性，也時常吶喊"這就是我，不一樣的煙火"即使犯了錯，也只是趨於表面的改過，而從未發過三心，未真正意識到改過對自我命運的重要性，佛說的因果報應也是一樣的道理，今日犯下的錯，種下的惡根，已經在悄然無息地修改着我們命運的軌跡，雜草不除，我們命運的那片莊家地又怎能迎來大豐收呢？
《了凡四訓》讀後感9
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來訓誡他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。《了凡四訓》共分爲四個部分：“立命之學”、“改過之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。
人非聖賢，孰能無過。《了凡四訓》中提到“改過之法”，即：第一，要發恥心；第二，要發畏心；第三，鬚髮勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。”即是說，如果能發這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過錯，有過失，只要發心發願去用心改正，一樣能迴歸自然，迴歸到我們最真實最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成爲世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。”因爲謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的'機遇；因爲謙虛，我們能反躬內省，及時發現弊病，極力改過，贏得新的生命；因爲謙虛，我們能營造良好的人際關係氛圍，有助成長。
《了凡四訓》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失爲一本全面周到的佳作，細細研讀會對我們的自身修養大有幫助。
《了凡四訓》讀後感10
家裏的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運三風水，四積陰德五讀書“。學習了《了凡四訓》之後，我想用讀書後的心得體會解釋下這句老話。
一命。我們經常聽到的話是“命由天定”、“命中註定”。社會學和遺傳學也告訴我們，每個人來到這個世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開篇就用自己的真實經歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運。我理解的'運，即是機會。我們積極主動，努力求索，不爲命運所束縛，才能牢牢的把握住機會。把握機會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風水。風水，我理解的風水，是我們周圍的環境，包括自然環境和人文環境。一方水土養育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明幹練，湖廣一帶的人敢爲人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發揮自己的性格優勢，避免地域帶來的侷限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內，我們要修心。培養內在美好品質，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要儘可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學習，唯有學習纔是改變命運的正途。回首中國幾千年來的歷史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學習始終是普通人上升的一個渠道，是改變命運的蹺蹺板。
這就是我運用《了凡四訓》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運的大門就算關閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。
《了凡四訓》讀後感11
《了凡四訓》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓，分爲“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內容，集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由於清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民衆的人生和道德實踐發生了重要影響。
“立命之學”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的`宿命論轉變爲相信自己可以改變命運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改爲信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說“餘初號學海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極爲善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恆過，然後能改。”袁黃先生將改過分爲三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，並且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其餘種種過惡，皆當據理思之。此理既明，過將自止。”第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，但當一心爲善，正念現前，邪念自然污染不上。”意思是說因爲人們有不正當的思想所以這些思想纔會發展成千萬種過錯，一個人如果能淨化自己的思想使之充滿心間，那麼其他不正當的思想就不會玷污自己的心靈，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。
《了凡四訓》讀後感12
如何呵護自己的心靈？
在《了凡四訓》中，了凡先生給的答案是，行善。
全書宗旨在於“行萬善”。了凡先生說到，當他需要實現某個願望時，就發願行善，行三千善，行萬善。
爲什麼要行善呢？行善是爲了積累陰德，積累福報，更簡單點來說就是自己做了那麼多好事，內心就不會有愧，人生也不會有什麼遺憾。
王陽明先生說，要致良知。致良知和行善，都是爲了培養自己的心靈。大師的思想基本上殊途同歸。
如果自己的心靈沒有養護好，那麼做什麼事情都會走了樣。
比如拿我自己的.例子：最近在學習舊房改造，不得不說我的起心動念就是買賣心。抱着一顆買賣心，房東怎會願意相信我呢？動了買賣心就做不起來，但如果起心動念就是爲了生活在這裏人打造最美好的居家環境，那心中的焦慮還是這樣嗎？沒有擺正心態，晚上怎麼會睡得好呢？
那怎麼樣纔是好的行善？
是不是所有的行善都是好的？
不一定，有時候你認爲自己做了好事，但別人不一定這麼認爲。那怎麼衡量？
中峯和尚說：“有益於人，是善；有益於己，是惡”
也就是做了對別人好的事情的，是善良的；做了對自己好的事情就是惡。要是對別人，那麼就算是打罵也是好的；如果對自己好，就算對人恭謙有禮，那也是不好的。
就好比，只是簡單的把玫瑰插到土裏，然後就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的善，是按植物生長規律，給予足夠的陽光及養分，讓它真正的生根發芽開出花，這才叫善。
《了凡四訓》讀後感13
我讀了《了凡四訓》白話文一書，頗有感受。《了凡四訓》是袁了凡先生傳授給後代看的的一本家書。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認爲今生前世既然已經成爲定數，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那麼一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了雲谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終爲陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的'人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因爲造惡把福折損了，雖折還有餘福。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手裏的，也印證了古聖賢孟老夫子所謂：“有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了“佛教”是一種至善圓滿的教育。本書也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達。我希望自己能反省自己一天的過失，要發脾氣時要告訴自己，忍住！對待別人能寬容。全面的看待問題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最後，還要不斷的補充知識，充實自己。
希望有更多的人能好好讀這本書，並按照古聖賢的教育理論來教育孩子，那我們的國家一定會更繁榮富強。
《了凡四訓》讀後感14
《了凡四訓》這本書可能大多數人都不知道，它是古代勸善書中的名片，內容涉及四個方面的訓誡，即立命之學、改過之法、積善之方、和謙德之效。強調的是人的命運完全可以由自己掌控，一生成敗完全取決於自身所作所爲，所謂“命自我作，福自己求。”此書還值得一看。
我們是在李老師的帶領之下進入到這本書中的.，以前，我總認爲文言文一點意思都沒有。還非常難懂，繞口。可當我真正的用心去理解文章內容時，卻發現文言文的好處：用白話要說一大堆的話，用文言文一、兩句就搞定了，而且越讀越有味道。
這麼多的句子，都使我印象非常深刻，有這樣一句話是我有很多感觸：
“小者如芒刺在肉，速爲抉剔；大者如毒蛇齧指，速與斬除；無絲毫凝滯，次風雷之所爲益也。”我的理解是：一些小的壞習氣，可能在你眼裏不算什麼，但如果不立即剔除就會引起許多事端；大的惡習要馬上徹底丟掉。如果有一絲猶豫，以後的惡果只有自己吃了。不論什麼惡習，就馬上改掉，或許現在不算什麼，長大後便會有居多壞事都來找你。就如手指裏紮了一根刺，如不馬上清除，化膿、流水，最後可能導致整個手會廢掉。一個小惡習會影響多大的事啊！
《了凡四訓》讓我找到了讀文言文的樂趣，也讓我懂得了許多道理。所以，大家一定要多讀多看《了凡四訓》！就算看不懂也不要緊，要慢慢去摸索。