認真品味一部名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《了凡四訓》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《了凡四訓》讀後感1
很早以前就曾看到過一本《了凡四訓》的小冊子，並沒有用心認真讀。直到母親重病，在長沙的各大醫院醫治無效，從而吃長素髮心學佛，因此改變命運，延長壽命直至往生的種種瑞像，爲助母親提升品位，以盡一點孝心，才使我們兄弟姐妹及表弟共四家和父親合資重印古文版本的《了凡四訓》幾千冊。並逐句逐段的付有當代著名的淨空法師講解。恰逢學校放假，讓我得以有機會好好讀這本書。
這本書是中國明朝袁了凡先生根據自己的親身經歷來“現身說法”，教戒他兒子袁天啓所作的四篇家訓：一、立命之學——認識命運的真相；二、改過之法——發‘恥心、畏心、勇心’，“諸惡莫做，衆善奉行”；三、積善之方——十種具體方法；四、謙德之效——用五個例子說明‘謙’則“受教有地，而取善無窮”。這本書在明清兩代被奉封爲至寶，讀了確實可以使人心目豁開，信心勇氣倍增。加上淨空法師講解，使我認識了許多佛教原理和佛法的基礎知識，欲效法了凡先生，來改造自己的命運。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮鬥之間的關係，我並不是完全不相信命運的人，但我更願意相信努力奮鬥的意義，直到看完了了凡四訓，終於找到了一種說服我的觀點，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那麼一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了雲谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：“人未能無心。終爲陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因爲造惡把福折損了，雖折還有餘福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時間未必在當世，可能禍及後代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手裏的，也印證了古聖賢孟老夫子所謂：“有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。
今天我能看到淨空法師對《了凡四訓》的講解，雖晚尤福也。因爲我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了“佛教”並不是像有些人所講的迷信，而是一種至善圓滿的教育。不管過去了多少年，我還是有幸看到了這本書。我將努力實行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，並按照古聖賢的教育理論來教育子孫後代，那我們的國家一定沒有現在這麼亂，一定會比現在更繁榮富強。
《了凡四訓》讀後感2
讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機緣巧合結緣佛教，20xx暑假回家鄉與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我幾本書，其中一本---《了凡四訓》，暑假期間得空細細品讀，頗有些許沉澱，藉此機以爲記。
一、命運掌握在自己手中，也能夠被創造
了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因爲他曉得命裏沒有的，求也求不到，所以乾脆就不想了。
後來，他和雲谷禪師在禪堂裏，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”雲谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以爲你是聖人，原來你還是個凡夫。”隨後，雲谷禪師的一番教導，使得他頓悟。於是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。
這正是《了凡四訓》所講，“有志於功名者，必得功名;有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。
二、人非聖賢，孰能無過，發心去改，善莫大焉
《了凡四訓》與佛經有着相似之處，目的皆在“與人爲善”、“護善念”。那麼，又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物慾所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。
只要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出現在前，那麼邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發心發願去用心改正，一樣能迴歸自然，迴歸到我們最真實最善良的一面。
三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器
“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成爲世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。”這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
縱覽《了凡四訓》一書，才發覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失爲一本全面周到的佳作。在反覆品讀《了凡四訓》一書之後，定能走出生活中的種種陰霾。
路漫漫，把每一天當成修行。
《了凡四訓》讀後感3
近日，我瀏覽了《了凡四訓》，如同凝聽聖人教誨，收穫甚大。
《了凡四訓》這本書，是明代袁黃所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓，分爲立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內容，集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由於清代初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民衆的人生和道德實踐發生了重要影響。
立命之學中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉變成相信自己可以改變命運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀。
改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分爲三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，並且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由於人們有不正當的思想纔會發展成千萬種錯誤，一個人假如能淨化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會出錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標準，即與人爲善；愛敬存心；成人之美；勸人爲善；救人危急；興修大利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。假如能做到這幾點，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似於我們平時所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進步，自豪使人落後。
通過了凡先生的經歷，有兩點我感慨頗深：
一、命運是可以改變的。自己的命運完全把握在自己的手中，只要自己努力，佈滿信心，完全可以改變自己的命運。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。人若能待人厚道，處處爲他人着想，這人必有後福；而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都爲自己的利益，勢必遭致災禍，即使眼前有福報，福也會折損滅亡。即空門講求的因果報應。佛教以爲，宇宙的萬事萬物的生起，都是業力感化而成。因此，人的善惡報應都是由自己的業力所感化。相由心生，境隨心轉，因此，要培養仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會主導人的身心。要經常檢討自己。當意想到不好的情況發生時，要立即覺察到自己的行爲，反思自己的過去。
二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是英勇心。
第一要發恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹慎，要檢討是否是對得起父母的養育、組織的培養、親人的期待。
第二要發畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚麼樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要畏敬黨紀、國法和規章制度，這是鐵規，須深知觸碰各項規章制度高壓線的後果嚴重，教訓慘痛。
第三要發勇心。有過當下就改，不必遲疑。發勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當機立斷。人非聖賢，孰能無過？有過能改，善莫大焉。
《了凡四訓》讀後感4
這本小書是朋友送來的中華經典隨筆中的一本小冊子。作者是明代的袁了凡。總體而言是一本勸人行善、修身立命的理論指導書。其主要闡述了“命由我作，福自己求”的中心思想，強調命運雖有天數，但自己亦可掌控，只要積德行善、謙恭有加，就能獲得福報，是爲因果報應。本書糅合了儒釋道三家之學的梗概，可以一方面使得我們初步瞭解中國的傳統文化，同時也會增進我們的個人品格修養。
一、關於作者袁了凡其人
袁了凡，名錶，字坤儀。江浙人士（江蘇吳江還是浙江嘉善已不可考）。彷徨時因參訪雲谷禪師後，得以領悟“命由我作，福自己求”的立命之學，便立志多做善事、積功累德，以扭轉自己的命運，因不願再做一個受制於天命的凡夫俗子，因而改名號爲“了凡”。袁了凡博學多才，天文、水利、象數、兵法、星宿無一不精通。棄醫從仕後，勤政愛民、興修水利、免除雜役、爲民謀利。官仕途中，因不認同提督對倭寇的使詐做法，被構陷革職，在死後終於沉冤得雪，得以善終。
二、關於本書的主要內容
四訓，顧名思義，是由四部分組成，具體包括“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。其中“立命之學”爲其總結人生經驗、訓誡子嗣的《立命篇》；“改過之法”和“積善之方”是他早年所著“改過第一”、“積善第二”；“謙德之效”爲其晚年所做的《謙虛利中》。四篇文章各自獨立成文，但其中義理又一以貫之，強調命由我作，善惡報應之理。
“立命之學”中，作者根據自己的親身經歷，完整闡述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年棄文學醫，因偶遇異人預言他能夠仕途通達，於是棄醫從仕考取功名。隨後發現人生際遇與所預言命運絲毫不差，遂生懈怠。後機緣巧合，拜會禪師後終於瞭解了宿命論的錯誤，從此開始積功累德，自求福報。
“改過之法”中，作者論述如要行善積德，必先端正心態、改正缺點。敬畏天地鬼神，立定決心，以先賢爲榜樣，勇於改過。
“積善之方”中，作者重點說明了“積善餘慶”的道理，對於何謂真善、至善，做了充分闡述，勾畫了中國傳統的魯麗道德。
“謙德之效”，告誡世人要抑制自滿扶持自謙，即要謙虛謹慎、虛己待人，“擡頭三尺、決有神明，趨吉避凶、斷然有我”。
三、一些感悟
舉凡世事，命運皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何時候、任何背景下，主觀的力量都是重要的甚至是決定性的力量。人生一世，草木一秋，在物慾橫流、信仰鬆動的現實世界，修身立德、改過積善、抑滿扶謙當是人真正走向自由的必由之路。
《了凡四訓》讀後感5
讀了知過，認識了知過，那我就談談我的感想，知過有知道過去的意思，往深了裏講還有一點，就是知道自己過去所犯下的錯誤，換個角度可以說，知過等於反思。在了凡四訓裏雲谷禪師問了凡，你應不應該有兒子？了凡回答，不應該。在古時候生兒子是很重要，光宗耀祖就夠這個，現在了凡回答了不要，就說明他首先很誠實。
其實他能充分的瞭解自己的錯誤，並能詳細的把每一點列舉出來這需要勇氣，而了凡就具備了這一點，這爲他的將來成就奠定了基礎，也爲改命劃下了起點。其實按現代人的眼光來看，了凡的那些錯誤並不是很大的錯誤，但了凡卻很重視它們，現在我就一一列舉說明。一開始他先說了自己福薄，不是當官的料，因爲當官不是給自己當的，是給千千萬萬百姓當的，所以心胸要開闊。然後他講了兼不耐煩劇。不能容人。這句話是說性情急躁，心急的人因爲沉不住氣，所以做事毛燥，感別人一種毛手毛腳的感覺，這種人成不了氣候。
然後他談到了直心直行，也就是我們平時所說的耍性子，在那時對這種風氣是很不看好的，當然我並不是說這種風氣在現實社會裏好，除了女孩子以外，如果一個男性經常性的鬧脾氣，我想周圍不會有人喜歡他的，相對的就是輕言妄談，也就是說話要穩重，從這一點上可以看出一個人的品德修養。下一點是地之穢者多生物。水之清者常無魚。這一句是說地下不乾淨會長東西，會生五穀雜糧；水要是太清了就沒有魚。爲什麼？魚在清水裏，它也知道會被人家捕去，所以它不會在清水裏遊。也可以說地裏頭很乾淨沒有穢物，是不會生長植物的。而了凡提到這一點的時候想說的是有潔癖的人也是不好的，要把握到“中”這個度。最後一點是和氣能育萬物，我想這點大家都有體會，你對人好，別人對你好，這是相對的。
多言耗氣。宜無子者四，喜飲鑠精。宜無子者五。好徹夜長坐。而不知葆元毓神。宜無子者六。前面說的那些是講存心的，後面則從生理上說爲什麼不應該有兒女。喜歡強出頭，喜歡喝酒，晚上熬夜，這都是傷身之舉。
通過以上的知過，了凡知道自己有這麼多毛病，所以他開始懺悔，用佛門講就懺除業障，業障除掉如何除去呢，這就要通過修行，把毛病一點點的修正過來，只有知錯能能改纔能有效，不然光知過有什麼用呢。當能把這些業障都一點點的解決了，那麼改命就已經開始，這是從內向外的轉變，所以得出一個結論，求人不如求已。慳貪者轉之以施捨，這是說，光做前面那些還不夠，還要佈施才行，佈施一共有三種有財佈施、法佈施、無畏佈施，這是佛的東西，這裏就不繼續研究了。
《了凡四訓》讀後感6
《了凡四訓》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啓，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。書中他以自己改造命運的經驗來「現身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。
全書共分爲四章，開篇的第一章【立命之學】中袁先生就講述了自己從“被命數所困”到“努力改變命運”的真實經歷，讀了之後我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實的瞭解到，【立命】之意是要通過自己的努力創造命運，改變命運，而不是被命運所束縛、禁錮。
因果之中，每個人的命運都有定數，但是也並非不可改變。關於命數已定，雲谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數;極善之人，數固拘他不定;極惡之人，數亦拘他不定。”我的理解是：人的命數雖定，但要看我們對待它的態度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因爲他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命裏的不吉變爲吉祥;而行惡的人，命數同樣不能確定的，因爲如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍事。
我們的命運終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們纔是它的主人。
正如書中袁了凡追問命數是否可改時雲谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求。”這句的意思是說：個人的命數是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個人造惡，就自然折福，個人修善，就自然得福。緊接着禪師又列舉出佛經裏的句子--“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”來證明個人可以通過自己的行爲來改變命運的事實。但要注意，這句並不是鼓勵大家爲求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只爲一己貪念而爲善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業障。
我覺得，在現代的'社會當中，知識改變命運，機會改變命運的例子有很多，他們都是經過不斷的自我提升、努力才能達到的。要想有所改變，我們就應該從現在起在平日裏有所積累。有這樣一句古語--“不以善小而不爲，不以惡小而爲之。”,我們要相信一分耕耘一分收穫。
多讀書、多學習，多做有意義的事、多做善事，不要學習不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運。
正如《了》文後面章節中所說的：“有志於功名者，必得功名;有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”
《了凡四訓》讀後感7
對於《了凡四訓》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個版本的書籍，朋友贈送的，我也贈送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認真的去讀了。但是讀過三遍後，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎着。書中講到惜福、改過，修行，積德行善，這些都沒有錯。人能認識到自己的不足，而去面對，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，爲他人着想，更是大德，確實是我們每一個人都應該學習的。
但是針對我自身，我覺得之前自己迷惑了。我以爲自己若想改變自己命運，必須去做這些事情，去發大誓願，去求，去身體力行的完成。這樣纔能有希望。我缺什麼呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財富。有師兄說，你可以在菩薩面前發大誓願，兩年內自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺得如果這樣，那跟交換有什麼區別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行爲，去交換一個我未知的，我渴求的事情。這並不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個人的生活而已，現在不過是一個人孤獨之旅吧，兩個人了，就不孤獨嗎？我不想去發誓兩年內做多少好事，去求個姻緣，那求來也是假的，是自己僞善的表現，和貪婪。不是我做不到，是不想那麼去做，我可以積德行善，但我無所求。
得之我幸，不得我命。我依然會堅定我學佛的信念和信心，我惜福，改過，修行，修心。修好這一顆心，時刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說能心安是多麼難得，能踏實的生活，能平靜平淡的對待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點滴的生活中去做，不求大，不以善小而不爲，不以惡小而爲之。嚴格自律，積極努力的去生活，去追求。
合夥人說我不是個商人的料，我沒有利益心，沒有野心。我不語，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問結果，我只在乎這個過程。我不是不追求結果，只是我更看重這個過程，我會更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠。人生中任何事情，都不要心存僥倖，平淡對待，那是多麼難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的慾望，人心不足蛇吞象，任何時候都要知足，得到時問問自己無愧嗎？心安多麼難得！
從此書中，我已明白大的道理，原來只侷限在，我以爲只是讓我們去發願去求改變自己命運。如果只是爲了發願求自己一時的安樂，那只是一種小我境界，現在這已經不是我想追求的了，我會深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什麼感情長久美滿，我想要的是更多領悟人生的意義，追求心靈深處的東西。
《了凡四訓》讀後感8
暑假去了西安的終南山，父母認識一位讓我們全家都很敬重的白老師，他送給我家一本書，書名叫《了凡四訓》，並囑咐我們認真閱讀。我認真讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學到了書本上沒有學到的知識，今天我就來分享一下我看完這本書的心得。
《了凡四訓》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱爲“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中 ，了凡先生以畢生的學問和修養，用自己的親身經歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書包含了“立命之學”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這裏主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學從醫，學醫可以養生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈雲寺遇到了一位老者，姓孔，雲南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命裏爲官，並告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考，結果孔先生的話都一一應驗。孔先生還告訴了凡先生，他以後是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是聖人，哪裏沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負，關心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最後了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有餘慶”，就是說樂於助人，好施捨的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡後人要有善心 德心 孝心。作爲一個國小生更要學會這些。什麼是善心，就是要樂於助人;德心我認爲就是做一個有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒着酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒着生命危險去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心;以後不管在哪裏吃飯，我絕對不會浪費糧食，在學校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因爲，在山區偏遠的農村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我帶到這個世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學習知識，上課認真聽講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進步;這個是我以後必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書，並明白書中的真諦。