讀完一本經典名著後，相信你心中會有不少感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編爲大家收集的詩經讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
詩經讀後感1
“蒹葭蒼蒼,白露爲霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說的這個意中人,就在河水的那一邊.逆着水追趕她,道路艱險又長;順着水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠的歌聲嗎?那源自《詩經》中優美動聽的旋律.
《詩經》源於民間,源於那些樸實的勞動者,傾聽他們的勞動,傾聽他們的愛情,那些純潔美麗的故事在《詩經》中淺淺地唱着.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動婦女們,在採摘苤苡時的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽它時,我感受到她們在勞動中得到的無限快樂.
“不見覆關,泣涕漣漣.既見得關,載笑載言.”那是天真的女子,對“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說也.女之耽兮,不可說也.”女子沉迷於男子不可脫身.聆聽這道《氓》,感受到的'是女子被氓被叛的深深無奈之情,而堅強的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽之中她的悽婉堅貞感動着我.
而這僅僅只是《詩經》中的一小部分,詩經更以其“雅”、“頌”另外兩部分向後人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽《詩經》,令我感受到中國古代勞動人民最樸實、純潔的情感;傾聽《詩經》,我從中學會了“投我以桃,報之以李”的報恩之心.它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學聖典.作爲民族青春時代的自由生活經歷的真實記錄,它昭示後人主體精神自由的美好與它存在的意義.
在學習詩歌中,我學習《詩經》,在學習《詩經》中我聆聽到那悠遠的聲音.那源於人類原始的音樂,那猶如藍天般澄淨的詩歌,那擺脫了世俗塵雜的潔淨的世界.它是文字的聖典,是文學的瑰寶!
悠悠《詩經》,盪滌着我的身心,聆聽於其中,仿若身處世外桃源來到一個音樂的殿堂
詩經讀後感2
《詩經》是一枚月亮
早都知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過了這麼一本有價值的書。
《詩經》是咖啡，那麼《詩經是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，於是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細膩溫嫺的女子。她將《詩經》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象比較深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家。”原以爲“逃之夭夭”是正確，這裏只不過是引用而已，經過反覆酌想得知，“桃之夭夭”纔是比較原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵豔，桃林內外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天。”在這“桃”上，“桃”可以引申爲桃花林，桃花運等。
現代社會，有不少人都幻想着自己能有一次美麗的桃花運。可這畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以爲自己能夠有又一次桃花運，然後從此“飛黃騰達”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多麼耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實點，學着《詩經》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關係是比較樸實，比較真誠的'。相反地，誰能想到過了幾千年後的今天，我們都在爲生活所奔波，所勞累，忘記了我們比較初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經是一枚月亮》，你一定不會對《詩經》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽自己比較真實的聲音。
《詩經》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見比較本質的自我。
一行詩句，無限思量。
真好。
詩經讀後感3
《詩經》我每一次品味，讀過之後，頌過之後，咀嚼過之後，一次次發現它的美好永遠是那樣甘甜爽口彷彿是巍峨山泉聖水，《詩經》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經》表達的那種和諧，那種執著，那種崇高，那種聖潔詩歌文字裏的純淨所感動吸引!如是帶着新鮮、好奇的心情，我都會爲書中氤氳着的靈秀之氣所傾倒，漫步於《詩經》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩經》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之後洗淨鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。
《詩經》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤着我們乾涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經》;當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經》;當你無法找到自己人生座標的時候，《詩經》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩經》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書裏記錄着許許多寂寞和不捨之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對，叩問自己的`“心”，人來世間爲了什麼，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經她能讓人沉浸在人類內心深處，並得到永恆!真心希望我們中國人都能讀詩經、傳頌詩經，學習詩經這本代表了我國古代優秀傳統文化的經典著作，她可以充實我們的內心，我們纔不會丟失自己的民族魂。我們只有瞭解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立於世界民族之林。如此純真乾淨的《詩經》怎叫人不愛，她宛如是未經雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那麼的自然。留下永恆的芬芳。
詩經讀後感4
《 詩經》是我國第一部詩歌總集，共有305 首詩，按內容可分爲“風”，“ 雅”，“ 頌”三部分，“ 風”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。
我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風。秦風。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。
全詩描繪了一位年輕人爲了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。
讀詩經有感作文800字首句“蒹葭蒼茫，白露爲霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認爲“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執著地前進着，一種被稱爲愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因爲心裏有你，再大的風雨也不畏懼，因爲心裏有你，苦一點也願意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不後悔。
如果僅僅是爲了讚美愛情，那麼此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻爲夢想，目標嗎?這是望深層次想，拋開表面的愛情來看，又有哪一點不吻合呢? 夢想總是在彼岸，總是在那遙遠的'地方，你不知道自己是否會成功，但你渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風暴雨，但那又有什麼關係呢?心中的信念一直都在，前進的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會一直堅持下去，對嗎?
這是《蒹葭》給予我的啓示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩的內涵，取其精華，雖然會耗費一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認爲學習古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進步外，對比古今作品，反倒覺得很多現代文章比不上那短短的幾十字古文，現在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統的中國文學底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閒時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經典。
詩經讀後感5
我閱讀過許多經典文學，但我閱讀之前，閱讀之時以及閱讀之後，仍深深打動我的，還是《詩經》這本書。“青青子衿，悠悠我心”“豈曰無衣，與子同袍”。在閱讀之前，我便早已被這些詩句吸引。其悠然的文學氣氛，也開始在我心中瀰漫開來。那優美的四字短語拼湊成的奇蹟，朗朗上口；那清晰明媚的田園畫面，魅力無窮。在國中時，學了幾首《詩經》的詩，再也忍不住，自己購置了一本。挑一個陽光明媚的假期，帶着吉他和這本《詩經》，在公園的一處坐定，翻開了《詩經》的第一頁。
第一首看到的詩是《卷耳》。“嗟我懷人，置彼周行。”我至今仍深深懷念讀到這句話的感動，因當時也在深深思念一位遠方的朋友。“陟彼高岡，我馬玄黃。”我也從中第一次認識到《詩經》不止是美好的.歡樂與愛情，也有古人無可奈何的憂傷與思念。而這靈動的節奏，也讓這悲傷添一股詩意，餘音嫋嫋，久之不去。
先前看《中國詩詞大會》，對《七月》也還有巨大的興趣。這首詩，也徹底堅定了《詩經》在我心中的地位，更讓我對美有一種直觀的體驗。我愛的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我牀下”的天然趣味。還有“春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”這何等美好的春日圖畫！更有“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩既滿足了我的審美要求，也有壯志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜歡的一首詩。
高三的一次假期，再次翻閱《詩經》，翻到《桑中》這首詩。“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。不斷重複的一句，顯現着浪漫主義的無窮妙處。尤其是註釋中的拓展，提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”與之類似，更覺醍醐灌頂，心情極爲暢快感動。甚至將此句寫在課桌上，煩躁時一讀，便覺身心輕盈，煩惱盡散。
除此之外，還有許許多多令我感動的詩篇。我曾爲之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄；也因此深覺文字之美，翻看新華字典來學習繁體字。即便可能忘記如何背誦，但細細品讀每一篇，每一句的感動，震撼，享受，都將是永恆的精神財富，在未來漫長人生中，不斷滋潤我，走好人生的道路。
詩經讀後感6
早都知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過了這麼一本有價值的書。
《詩經》是咖啡，那麼《詩經是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，於是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細膩溫嫺的女子。她將《詩經》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家。”原以爲“逃之夭夭”是正確，這裏只不過是引用而已，經過反覆酌想得知，“桃之夭夭”纔是最原始的表露。這句詩大概的'意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵豔，桃林內外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天。”重點在這“桃”上，“桃”可以引申爲桃花林，桃花運等。
現代社會，有不少人都幻想着自己能有一次美麗的桃花運。可這畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以爲自己能夠有又一次桃花運，然後從此“飛黃騰達”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多麼耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實點，學着《詩經》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關係是最樸實，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年後的今天，我們都在爲生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經是一枚月亮》，你一定不會對《詩經》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽自己最真實的聲音。
《詩經》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質的自我。
一行詩句，無限思量。
詩經讀後感7
“關關，關關．．．．．．”
和鳴聲在耳畔響起，青燈下，執着毛筆，在記憶中勾勒起勾人魂魄的倩影，立在碧波盪漾的湖水前，望着那遠處的河中小洲，淺淺地笑着，一眼情深，想是入了相思門。
初見，少女眉目如畫，着那素白長衫，披着淺藍外紗，笑靨如花，眸前一亮，緩緩蹲下，想要取那水中荇菜，平添了份煙火氣。
陷入在她的`漩渦當中，與她對視一眼，心中的情緒便翻山倒海，之前所做的準備似乎都是浮雲，被眼前明眸善昧的少女看一眼，就像被一口仙氣吹的輕飄飄的。可，婉言謝絕的少女，在那幾天在我的眼前重複，苦，悶，痛，各種情緒在心中交替。
想是該離去了，在臨別之時，少女在湖中伴着小舟穿梭，纖纖玉手時不時試探着碰一下一片片的荇菜，眼前的畫面單純而美好，叫人不想破壞眼前的歲月靜好。對少女的喜愛難以言表，可是自己終究不是伴其一身的良人。起身，我拍拍灰塵，在一旁取來了伴隨已久的竹笛，吹奏一曲《玉連環》。
“公子，方纔一曲可是《玉連環》？”
我詫異地擡頭，愛慕之人便在眼前，心中的傾慕難以言表，連帶着臉上多出了些許笑容與手足無措。
少女笑著，看著我，“公子可否再奏一曲？”
“那在下便獻醜了。”
“公子請。”
一硯春水，暈染一頂烏蓬，少女與少年並肩而立，一個靜心聽樂，一個滿目欣喜。如花美眷，似水流年，伊人在旁，長相思兮長相憶。
一卷雲霞，少年執一息燈火，夜星寥落，相伴相依，坐在船頭，低低地吹着曲子，悵惘那何去何從。卻不知，少女在烏蓬內春心萌動，願我星君如月。
“姑娘，在下要告辭了。臨別前，不如再奏一曲，如何？”
“不如何。不如公子以後只爲我吹笛，可好？”
“好。”
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
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詩經讀後感8
寒假裏，媽媽說，推薦我讀一本好書，可以讓我感受古代的真實生活，身臨其境。我興致勃勃地接過來，《詩經》？帶着疑問，我踏着春秋之風，走進《詩經》的田野，感受到了別樣的樂趣。
《詩經》是由孔丘等整理的一部詩歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生於先秦時期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩歌，計有305篇之多，以抒情爲主，有《風》、《雅》、《頌》三部分。
讀《詩經》，我彷彿看到了那個時代豐富多彩的現實生活，走進了那個時期人們的心靈世界，感受他們的喜怒哀樂。這本書有描寫當時社會底層人民的困苦生活，如《國風·唐風》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所？”有表達對親人、家鄉的深深思念，如《國風·魏風》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮。”有借古諷今的，如《雅·小雅》中，“鼓鍾將將，淮水湯湯，憂心且傷，淑人君子，懷允不忘。”有表達對愛情的美好祝願，如《國風·邶風》中，“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。”……
媽媽告訴我，她曾聽人說，閱讀《詩經》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習習穀風，秋日之蒹葭（堅加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國風輕漫過身邊，可以傾聽到先秦詩人的感嘆之聲拂過耳邊。
我爲自己是個中國人而驕傲，爲中華五千年文化而自豪，《詩經》正是這燦爛文化中的`瑰寶。我還沒有那樣高的意境，可是，我對《詩經》卻真的迷上了。每當翻開它的時候，總會被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。
當我們身處快節奏的現代生活中，偶爾也可以回過頭去，穿越歷史長河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領略聖賢的千年智慧——《詩經》的無窮魅力。
詩經讀後感9
《詩經》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會變遷之外，還有詩歌本身發展的因素。每每想讀詩經，但每每我又止步於它枯澀難懂的文字。這個國慶節，我開始閱讀《詩經》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”於是這枯澀的文字和着杯中迷濛的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經》的古書，其實卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶着晨露的桃花，無比質樸卻又悽美高雅。一伸手，便一束在手，襯着你明豔的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動過吧——“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”
也許是古代社會沒有當今世界紛亂複雜，也許是古人心中有一絲的純美，彷彿什麼也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩於天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑着。
讀着這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨着那些句子浮想聯翩。恍惚間，我覺得自己連這身體，都被這清新之風浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》裏的杜麗娘聽了“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子裏的.嫵媚春光。
這樣的一卷書，念着念着，彷彿回到兒時心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏於俗事之中，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
遇見《詩經》，是這秋天裏最美的邂逅。因爲無論是唐詩的華麗，還是宋詞的精緻，在我看來都抵不過《關睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。
遇見《詩經》，是這十月天裏，最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠，在創作與歌詠間享受了美感，昇華了人性，使人得到了自由。在《詩經》裏我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠的古代。
詩經讀後感10
這是一部研究我國古代最早的文學作品集《詩經》中的動植物與自然現象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學問者代不乏人，至於晚近，則此調不彈久矣。
作者胡淼先生是長期研究農學的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創見。據胡先生統計，《詩經》305篇，有141篇492次提到動物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個知識點，就是胡先生這部著作的釋讀對象。
《詩經》首篇是人們最熟悉的《周南關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鳩”一般解釋爲魚鷹，胡先生認爲魚鷹不在河州地區生活，亦非歌手，故“雎鳩”應該是東方大葦鶯。
《周南麟之趾》中的麒麟，常被視爲傳說中的動物，或被認爲是先民的圖騰，胡先生引用國外學者的研究成果，說麒麟實際上是今僅存於中部非洲一帶的麋羚，古時曾遍佈於東亞到西亞及非洲的廣大地區，《詩經》《春秋》和《山海經》等書有關麒麟的.記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區繁衍生息過。大約在公元前520xx年前後，它在山東地區最後消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優美圖像。
《召南采蘩》《豳風·七月》《小雅出車》中的“蘩”，前人多注爲“白蒿”，《中藥大辭典》定爲大籽蒿。實際上，蒿是非常複雜的一個混合種羣。大籽蒿只是白蒿中的一個種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽爲“嘉蔬”，既可用於祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成羣結隊地去採摘。
《詩經》中的“穀風”有兩種。一是東風，是一種大中尺度的大氣環流，春夏之期，和潤的東風帶來雨水，有利於穀物生長，《邶風穀風》描述的“習習穀風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風。另一種是中小尺度的大氣環流，即山谷風，白天由山腳向山頂刮上山風，夜晚由山頂向山腳刮下山風，在一定的條件下，可造成強烈的區域性雷暴雨，《小雅·穀風》中描述的“習習穀風，維山崔嵬”就是這種風。注家大多沒有做這樣的區分和解釋。
詩經讀後感11
尋遍所有的名詞，我認爲把《詩經》比作爲晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩經》中的每一篇則是夜空中最獨一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經》中篇目的數量，一共三百零五篇，這可不是一個小數目，獨是目錄中的篇目名稱就已經令我眼花繚亂。可是，與此同時我也發現，在這《詩經》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現出它自身的千載獨步的美。《詩經》就如同星星一般數量繁多，但每一顆都熠熠生輝。
在我輕輕地拈起《詩經》的時候，我卻感受到了沉重的分量。這裏面的文字已然走過了三千多年的'歷史，我不由得對其中所描述的當時的普通生活也產生了肅穆的敬意。所有當時的故事，無論和平或戰爭都在那麼一瞬間定格在了曼妙的詩裏。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月裏等待着一個又一個人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗。《詩經》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。
“最美不過詩經”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經》所美之處不僅在於它歷經滄桑的瑰麗，更在於蘊含在其中的真情。
在仔細閱讀了《詩經》中的幾篇名作後頓時百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場景，但這其中表達的情感卻是非常強烈的。雖然關於其中的感情是有爭議的，有尋求所愛慕之人一說，也有追逐理想與追求一說。可是無論是哪一種說法，它所表現出的執着的情感是完全相同的。再例如《關雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語言彙編而成，但卻表達出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發自他們的內心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會感到失去意境。就如同星空一般閃耀動人，卻又令人感到沉醉。
在合上《詩經》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當時的人就擁有各式各樣的細膩情感，包括離別時的悲傷，遇喜事時的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執着。而且早在那時，人們就已經開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術魅力。有那麼一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空。
夜空點點，繁星閃爍。《詩經》也將會像永恆的星空一半，成爲一代又一代所流傳的中華經典。
詩經讀後感12
中國是一個詩的國度。詩是中國文學的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長曆史時期裏，中國的詩歌創作一直沒有間斷，涌現了爲數衆多的傑出的作家和光輝燦爛的優秀作品，不少詩人及其作品在世界範圍內產生過很大的影響。
傳統詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現出許多大詩人，他是聳立於東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統詩歌是獨特的，是無與倫比的。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精緻，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們並不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這麼慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，纔有能力思考，面對問題，纔不至於慌張、忙亂。心定功夫的.培養，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過於讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家裏就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沉穩、從容的心理素質。
閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞彙，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首詩。那麼和諧，那麼執著，那麼崇高，那麼聖潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
縱觀歷史，我們可以發現，社會安定的維繫都有賴於這些聖賢遺留下來的智能和經驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優秀的民族傳統文化，加厚學生的人文底蘊。
詩經讀後感13
“窈窕淑女，君子好逑”“一日不見，如三秋兮”“執子之手，與子偕老”……在課本上，我第一次接觸到了《詩經》，就被《詩經》表達的那種和諧、那種執着、那份淳樸、那份聖潔所吸引了。於是帶着好奇，又一次翻開了這本經典著作，細細品味。
作爲中國最早的詩歌總集，《詩經》就像一條深沉的河流，隨着時間不斷向前奔涌，而其中流淌着的，是她在千年的歷史長河中沉澱下來的質樸和安然。在這條河流中，蔓延着的不是桃花紅、杏花白、香風玉露、奼紫嫣紅，而是一片清新的草色。
曾有癡情的'男子一邊唱着：“蒹葭蒼蒼，白露爲霜，所謂伊人，在水一方”一邊思念着自己心愛的人。我想，在那個秋日的清晨、在那河畔搖曳着的蒹葭，一定盈滿着男子溫柔而又細膩的思念。逆流而上、順流而下，只要心中還保留着那份強烈的感情，道路漫長難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣？坎坷迴旋又有何妨？這就是草色的愛情。詩中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來的嬌豔，但它所包含着的情感，卻更加質樸和真實。
曾有戍邊征戰的士兵，在回家的途中低吟着“采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂止”思念着自己的家鄉。將士在歸途中，看見一片衰敗的薇菜，不由想起自己離家時，家中庭院前那充滿生機之景，這就是草色的思念。在歲月的流逝中，思念着自己的家鄉，卻只能在心中默默描摹着家中的境況，是哀，是大哀！每當讀到此處，總感到一絲草色的憂傷在心上流淌，像是一片濡溼的淚跡。
曾有憂愁的詩人，吟誦着“冽彼下泉，浸彼苞稂，愷我寤嘆，念彼周京”追憶着舊時周朝的繁華。詩人在寒冷的水邊行走，忽見水中難以生長的野草，不由想到周王室的衰敗，再不復往昔盛景，不禁傷感不已，這就是草色的懷念。懷念着昔日的盛世繁華，懷念着周王室當時的四夷賓服……
草色在《詩經》的紙間瀰漫，有憂愁、有歡樂、有離別……這是千年前的人們最質樸無華的情感。閱讀《詩經》，總能感受到一種超脫於世俗的安然愜意。而這，正是《詩經》的魅力之所在！
詩經讀後感14
此詩以比興的手法充分寫出了女子結婚以及婚後對她們美滿家庭生活的願望。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣，但它們的意思卻有着天壤之別，這也就產生了我對《桃夭》這首詩一點興趣，其次對於當今時代出現重重離婚現象，更加吸引我的注意了。
第一段的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”把年輕女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現女子對於這次婚姻很是滿意，笑開了花。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現在讀者的腦海裏。女子爲何會對此次婚姻很滿意？是因爲女子願意加到這家去，說明女子的夢中情人在這兒。從這一段我想到這應該是在嚮往自由婚姻的吧。在古代沒有什麼自由婚姻的.概念，通常都是有一些個其他概念阻攔兩隊非常相愛的人，如門當戶對類的。非常相愛的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多麼痛心的事啊。唐代詩人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好，可因母親的不同意就這樣分離了。
第二段的“桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。”以桃樹上結滿碩大的果實體現家中兒孫滿堂，吉祥之兆。這一段描述出了我們中國古代多子多孫爲幸福家庭的象徵。有“家和人興百福至，兒孫繞膝花滿堂”類的許許多多詩句。這裏應是對自由婚姻之後能夠兒孫滿堂的祝願。但由於現在人數過多的狀況，我想現在的兒孫滿堂是不太好的。
第三段“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”以桃樹上整整齊齊的葉子托出閤家美滿的情景。這段體現婚後對合家歡樂，幸福美滿的祝願。這段話使我想到了這種閤家歡樂、幸福美滿的家庭生活與當今許多因種種原因分家家庭的對比。當今結婚的大部分也算是自由婚戀，但又出現了大量離婚的現象，這是個心灰意冷的結果。對於那些離婚的家庭，確實都是有種種原因的，可不用分家總還是比較好的。
這一詩句不但可用於古代時對自由婚姻以及婚後和諧家庭的願望，也可用於對當今婚後沒有離婚的和諧共處的家庭的願望。願此後所有婚姻越來越美滿。
詩經讀後感15
所謂“一切景語皆情語”，蒹葭中水霧朦朧，氤氳開來，秋風瑟瑟，時時刻刻牽動着我的心絃。那美好的伊人，究竟在哪裏？該走向何處去追隨她呢？
望着水面伊人若有若無的影子，只能“盈盈一水間，默默不得語”，就像是心中苦苦追尋的理想，難以捉摸，空靈飄渺於遠方水面。那在水一方的伊人，還有那執着堅守的夢，什麼時候能夠清清楚楚地看見伊人，觸手可得地抓住夢想呢？可正是因爲伊人撲朔迷離若隱若現的美，和那夢的餘情不散與魂牽夢繞，纔有了時刻奔赴夢想的堅守和初心啊。但伊人飄渺虛幻，夢想遙不可及，苦苦追求的主人公，可知夢難以逆向，路反轉嗎？想到這，又是多麼無可奈何與惆悵嘆息。
眺望遠方水面的主人公，在得到與迷失中一定內心苦苦掙扎，猶豫不決過。到底伊人能否追尋到呢？夢中的世間是否能走進呢？最終如果還是求而不得是否會後悔不已呢？這個追夢過程中，正因爲盡頭的未知與對結果的幻想，才願意去追尋即便得不得結果的'結果吧。畢竟伊人正如世間美好，永遠驅動着我們逐夢的腳步。一切答案盡在作者的不語和追尋的腳步中。
人生不如意事八九，可與人言無二三。我想，這個過程中，大多是內心的掙扎糾結和苦悶抑鬱無法排解和真正訴說出心中的追求吧。儘管結果不盡人意，但不枉曾經也是努力追求的少年啊！至少曾經努力過，認真過。
想想年過半百、滿目瘡痍的主人公年老之時，回想起當年的山高水長，或許更加懂得追求的意義，也感想當年的努力追夢的自己。那些年輕時的挫折不如意，也能夠以“坐看雲捲雲舒，靜聽花開花落，任憑潮落潮起”地心態風輕雲淡地講述出來吧。也正是堅守夢想、執着尋求伊人的經歷，才能給主人公不怕艱難險阻的勇氣和無窮多的精神力量吧。
伊人因美好而不會是觸手可得的，它在水一方靜候我們能去找到她，擁抱她啊。夢想也不會從天而落的，它儘管可能遙不可及，但值得我們拼盡全力追逐實現它。願我們都能歷盡千帆，歸來仍是少年！