當仔細品讀一部作品後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編爲大家整理的詩經讀後感，歡迎大家分享。
詩經讀後感1
所謂“一切景語皆情語”，蒹葭中水霧朦朧，氤氳開來，秋風瑟瑟，時時刻刻牽動着我的心絃。那美好的伊人，究竟在哪裏？該走向何處去追隨她呢？
望着水面伊人若有若無的影子，只能“盈盈一水間，默默不得語”，就像是心中苦苦追尋的理想，難以捉摸，空靈飄渺於遠方水面。那在水一方的伊人，還有那執着堅守的夢，什麼時候能夠清清楚楚地看見伊人，觸手可得地抓住夢想呢？可正是因爲伊人撲朔迷離若隱若現的美，和那夢的餘情不散與魂牽夢繞，纔有了時刻奔赴夢想的堅守和初心啊。但伊人飄渺虛幻，夢想遙不可及，苦苦追求的主人公，可知夢難以逆向，路反轉嗎？想到這，又是多麼無可奈何與惆悵嘆息。
眺望遠方水面的主人公，在得到與迷失中一定內心苦苦掙扎，猶豫不決過。到底伊人能否追尋到呢？夢中的世間是否能走進呢？最終如果還是求而不得是否會後悔不已呢？這個追夢過程中，正因爲盡頭的未知與對結果的幻想，才願意去追尋即便得不得結果的結果吧。畢竟伊人正如世間美好，永遠驅動着我們逐夢的腳步。一切答案盡在作者的不語和追尋的腳步中。
人生不如意事八九，可與人言無二三。我想，這個過程中，大多是內心的掙扎糾結和苦悶抑鬱無法排解和真正訴說出心中的追求吧。儘管結果不盡人意，但不枉曾經也是努力追求的少年啊！至少曾經努力過，認真過。
想想年過半百、滿目瘡痍的主人公年老之時，回想起當年的山高水長，或許更加懂得追求的意義，也感想當年的努力追夢的自己。那些年輕時的挫折不如意，也能夠以“坐看雲捲雲舒，靜聽花開花落，任憑潮落潮起”地心態風輕雲淡地講述出來吧。也正是堅守夢想、執着尋求伊人的經歷，才能給主人公不怕艱難險阻的勇氣和無窮多的精神力量吧。
伊人因美好而不會是觸手可得的，它在水一方靜候我們能去找到她，擁抱她啊。夢想也不會從天而落的，它儘管可能遙不可及，但值得我們拼盡全力追逐實現它。願我們都能歷盡千帆，歸來仍是少年！
詩經讀後感2
最早接觸《詩經》，應該和大多數人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開始的，這首熟得不能再熟的詩詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內涵的人卻是比較少的。其實，除了專家學者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書架上隨意取下《詩經》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說：懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種彷彿鼻尖輕碰的真實觸感。如此靈動的話語，非親身體會無以表達。
《詩經》的每一篇本質上都是潔淨的，沒有繁複的章法結構，沒有過度的語法修飾，沒有曲曲折折小心刻意的隱語。文字如一個獨立的天地，你立於門前，可看見喜怒愛恨如季節般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現在天地之間，無拘無畏。
我真正注意到詩經，並且欣賞她是從《蒹葭》開始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露爲霜，所謂伊人，在水一方。”這一句寫愛情，達到了某種極致，如看着開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無論是男是女，她(他)的孤潔，都爲世所稀。
書中無時無刻不體現着安的獨特見解，那精闢的看法評論，精彩華麗的文字，語句，無一不將我們帶到她的世界裏，跟她一起徜徉在詩三百的海洋中，跟她一起領略詩中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂。毫無疑問，《思無邪》超越了一般讀詩之人的尋常範疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩三百帶來的美好。細細品味，安所寫所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來的一段也是經典。再難的詩句，在她的筆下就彷彿鮮活了起來，分析得是如此到位，如此精準，如此讓人讚不絕口。箇中的妙處，只有真正讀後纔會有所體會。
詩經讀後感3
中國是一個詩的國度。詩是中國文學的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長曆史時期裏，中國的詩歌創作一直沒有間斷，涌現了爲數衆多的傑出的作家和光輝燦爛的優秀作品，不少詩人及其作品在世界範圍內產生過很大的影響。
傳統詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現出許多大詩人，他是聳立於東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統詩歌是獨特的，是無與倫比的。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精緻，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們並不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這麼慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，纔有能力思考，面對問題，纔不至於慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過於讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家裏就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沉穩、從容的心理素質。
閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞彙，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首詩。那麼和諧，那麼執著，那麼崇高，那麼聖潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
縱觀歷史，我們可以發現，社會安定的維繫都有賴於這些聖賢遺留下來的智能和經驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優秀的民族傳統文化，加厚學生的人文底蘊。
詩經讀後感4
蒹葭蒼蒼，白露爲霜。 所謂伊人，在水一方， 溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。 溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩經》
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩。雖然對《蒹葭》有許多種解讀，但把它認爲是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情，表達了詩人某種執着的追求。在藝術上他達到了情景交融的境界，堪稱《詩經》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因爲《在水一方》這首歌吧。當時還很小，只是覺得這首歌很美，很柔。大了之後，有一次無意間接觸了這個，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺得，與美同存的，還有一種莫名的淒涼。從開頭至結尾，都是有阻礙的，也註定了他的悲劇結尾。
同爲《詩經》佳作的還有一首《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心裏苦惱，翻來覆去睡不着覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓“淑女”快樂。
同是佳作，同爲戀歌，可兩者的結尾確實截然不同的。《蒹葭》裏，“我”執着的追着伊人，步履艱險，但開頭的這種渺茫，卻早已爲悲劇的結尾做下鋪墊。
《關雎》表現了青年男子對愛慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調是歡愉的。
看來，即使是同一部著作裏的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩經》本身便也是一部佳作吧
詩經讀後感5
“窈窕淑女，君子好逑”“一日不見，如三秋兮”“執子之手，與子偕老”……在課本上，我第一次接觸到了《詩經》，就被《詩經》表達的那種和諧、那種執着、那份淳樸、那份聖潔所吸引了。於是帶着好奇，又一次翻開了這本經典著作，細細品味。
作爲中國最早的詩歌總集，《詩經》就像一條深沉的河流，隨着時間不斷向前奔涌，而其中流淌着的，是她在千年的歷史長河中沉澱下來的質樸和安然。在這條河流中，蔓延着的不是桃花紅、杏花白、香風玉露、奼紫嫣紅，而是一片清新的草色。
曾有癡情的男子一邊唱着：“蒹葭蒼蒼，白露爲霜，所謂伊人，在水一方”一邊思念着自己心愛的人。我想，在那個秋日的清晨、在那河畔搖曳着的蒹葭，一定盈滿着男子溫柔而又細膩的思念。逆流而上、順流而下，只要心中還保留着那份強烈的感情，道路漫長難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣？坎坷迴旋又有何妨？這就是草色的愛情。詩中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來的嬌豔，但它所包含着的情感，卻更加質樸和真實。
曾有戍邊征戰的士兵，在回家的途中低吟着“采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂止”思念着自己的家鄉。將士在歸途中，看見一片衰敗的薇菜，不由想起自己離家時，家中庭院前那充滿生機之景，這就是草色的思念。在歲月的流逝中，思念着自己的家鄉，卻只能在心中默默描摹着家中的境況，是哀，是大哀！每當讀到此處，總感到一絲草色的憂傷在心上流淌，像是一片濡溼的淚跡。
曾有憂愁的詩人，吟誦着“冽彼下泉，浸彼苞稂，愷我寤嘆，念彼周京”追憶着舊時周朝的繁華。詩人在寒冷的水邊行走，忽見水中難以生長的野草，不由想到周王室的衰敗，再不復往昔盛景，不禁傷感不已，這就是草色的懷念。懷念着昔日的盛世繁華，懷念着周王室當時的四夷賓服……
草色在《詩經》的紙間瀰漫，有憂愁、有歡樂、有離別……這是千年前的人們最質樸無華的情感。閱讀《詩經》，總能感受到一種超脫於世俗的安然愜意。而這，正是《詩經》的魅力之所在！
詩經讀後感6
詩經，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿了人情冷暖。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到的關於《詩經》的第一句句子。那時候的我學習《關雎》，什麼都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一乾二淨，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經不再像曾經那樣只能“聽老師講”了，我已經可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴老師的講解。詩經，可以在我彷徨躁動時給我清風般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。”《詩經·桃夭》是我在整部《詩經》中最喜歡的一首。《桃夭》雖是一首婚嫁讚歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝願。《桃夭》中雖無對女子的妝容進行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側面展現了女子的美麗。雖無直接表達對女子的祝願，但是卻通過滿樹的果實和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩經，可以在你孤獨無助時給你陽光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”戰事不斷，戍地不穩，戰士背井離鄉，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家於不顧？無奈只能辛苦家人，在戰場爲國家而廝殺。或許家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢於直麪人生的挫折。詩經，可以在人迷茫時如燈塔般爲人指引方向。
每個人心中都有不滅的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然後淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪迴，出生，然後孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個地方。
若你感到彷徨躁動，《詩經》可以給你清風般的撫慰；若你感到孤獨無助，《詩經》可以給你陽光般的安慰；若你感到迷茫，《詩經》則可以像燈塔，爲你在重重迷霧中指引方向。讀《詩經》，其實不在於你看了多少，而是在於――你懂了多少……
詩經讀後感7
《詩經》是一枚月亮
早都知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過了這麼一本有價值的書。
《詩經》是咖啡，那麼《詩經是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，於是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細膩溫嫺的女子。她將《詩經》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象比較深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家。”原以爲“逃之夭夭”是正確，這裏只不過是引用而已，經過反覆酌想得知，“桃之夭夭”纔是比較原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵豔，桃林內外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天。”在這“桃”上，“桃”可以引申爲桃花林，桃花運等。
現代社會，有不少人都幻想着自己能有一次美麗的桃花運。可這畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的'以爲自己能夠有又一次桃花運，然後從此“飛黃騰達”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多麼耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實點，學着《詩經》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關係是比較樸實，比較真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年後的今天，我們都在爲生活所奔波，所勞累，忘記了我們比較初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經是一枚月亮》，你一定不會對《詩經》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽自己比較真實的聲音。
《詩經》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見比較本質的自我。
一行詩句，無限思量。
真好。
詩經讀後感8
這是一部研究我國古代最早的文學作品集《詩經》中的動植物與自然現象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學問者代不乏人，至於晚近，則此調不彈久矣。
作者胡淼先生是長期研究農學的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創見。據胡先生統計，《詩經》305篇，有141篇492次提到動物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個知識點，就是胡先生這部著作的釋讀對象。
《詩經》首篇是人們最熟悉的《周南關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鳩”一般解釋爲魚鷹，胡先生認爲魚鷹不在河州地區生活，亦非歌手，故“雎鳩”應該是東方大葦鶯。
《周南麟之趾》中的麒麟，常被視爲傳說中的動物，或被認爲是先民的圖騰，胡先生引用國外學者的研究成果，說麒麟實際上是今僅存於中部非洲一帶的麋羚，古時曾遍佈於東亞到西亞及非洲的廣大地區，《詩經》《春秋》和《山海經》等書有關麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區繁衍生息過。大約在公元前520xx年前後，它在山東地區最後消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優美圖像。
《召南采蘩》《豳風·七月》《小雅出車》中的“蘩”，前人多注爲“白蒿”，《中藥大辭典》定爲大籽蒿。實際上，蒿是非常複雜的一個混合種羣。大籽蒿只是白蒿中的一個種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽爲“嘉蔬”，既可用於祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成羣結隊地去採摘。
《詩經》中的“穀風”有兩種。一是東風，是一種大中尺度的大氣環流，春夏之期，和潤的東風帶來雨水，有利於穀物生長，《邶風穀風》描述的“習習穀風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風。另一種是中小尺度的大氣環流，即山谷風，白天由山腳向山頂刮上山風，夜晚由山頂向山腳刮下山風，在一定的條件下，可造成強烈的區域性雷暴雨，《小雅·穀風》中描述的“習習穀風，維山崔嵬”就是這種風。注家大多沒有做這樣的區分和解釋。
詩經讀後感9
《詩經》我每一次品味，讀過之後，頌過之後，咀嚼過之後，一次次發現它的美好永遠是那樣甘甜爽口彷彿是巍峨山泉聖水，《詩經》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經》表達的那種和諧，那種執著，那種崇高，那種聖潔詩歌文字裏的純淨所感動吸引!如是帶着新鮮、好奇的心情，我都會爲書中氤氳着的靈秀之氣所傾倒，漫步於《詩經》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩經》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之後洗淨鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。
《詩經》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤着我們乾涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經》;當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經》;當你無法找到自己人生座標的時候，《詩經》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩經》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書裏記錄着許許多寂寞和不捨之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間爲了什麼，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經她能讓人沉浸在人類內心深處，並得到永恆!真心希望我們中國人都能讀詩經、傳頌詩經，學習詩經這本代表了我國古代優秀傳統文化的經典著作，她可以充實我們的內心，我們纔不會丟失自己的民族魂。我們只有瞭解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立於世界民族之林。如此純真乾淨的《詩經》怎叫人不愛，她宛如是未經雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那麼的自然。留下永恆的芬芳。
詩經讀後感10
《詩經》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會變遷之外，還有詩歌本身發展的因素。每每想讀詩經，但每每我又止步於它枯澀難懂的文字。這個國慶節，我開始閱讀《詩經》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”於是這枯澀的文字和着杯中迷濛的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經》的古書，其實卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶着晨露的桃花，無比質樸卻又悽美高雅。一伸手，便一束在手，襯着你明豔的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動過吧——“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”
也許是古代社會沒有當今世界紛亂複雜，也許是古人心中有一絲的純美，彷彿什麼也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩於天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑着。
讀着這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨着那些句子浮想聯翩。恍惚間，我覺得自己連這身體，都被這清新之風浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》裏的杜麗娘聽了“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子裏的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念着念着，彷彿回到兒時心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏於俗事之中，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
遇見《詩經》，是這秋天裏最美的邂逅。因爲無論是唐詩的華麗，還是宋詞的精緻，在我看來都抵不過《關睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。
遇見《詩經》，是這十月天裏，最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠，在創作與歌詠間享受了美感，昇華了人性，使人得到了自由。在《詩經》裏我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠的古代。
詩經讀後感11
我從小就喜歡讀唐詩，每首詩讀起來只要讀懂了都是那麼的精彩，每句詩都是古代著名詩人從腦子裏精心“挑選”出來的經典詞語而組成的。
我讀過許多著名詩人的詩，例如：李白的《贈汪倫》、杜甫的《江畔獨步尋花》、王安石的《泊船瓜洲》、蘇軾的《題西林壁》、孟浩然的《春曉》、李坤的《憫農》等等。
其中讓我感觸最深的一首詩是李坤寫的《憫農》的第二首。講的是：在烈日炎炎的中午，農民還在鋤草，汗水滴到了禾苗下的土中。有誰知道這盤中的飯，每一粒都包含着農民的辛苦呢！這首詩告誡了我們一個深刻的道理：我們應該珍惜每一粒糧食，珍惜農民伯伯的勞動艱辛。有句格言寫得真好：“每一食，便念稼穡之艱難。”勞動的果實來之不易呀！反映了不是個別農民伯伯的艱苦都是這樣過着簡樸的生活。深刻的揭露了這不合理的社會制度和農民伯伯不幸的命運。
記得一次暑假期間，中午我隨着爸爸來到了鄉下是舅舅家，可他不在，只有他的兒子在家，據舅舅的兒子說舅舅還在田地裏鋤草。我和爸爸在舅舅的家裏喝了一杯水後就跟着舅舅的兒子來到了舅舅正在忙活的那塊田地上。這是已是烈日當頭了，看見舅舅在鋤草就非常地好奇，也想去鋤草，就走到舅舅面前興奮地對舅舅說：“舅舅我
也想鋤草。”舅舅答應了，然後又給我做示範，在示範的時候我看見了舅舅那一顆顆晶瑩的汗水從紅彤彤的臉夾旁流下，滴在了禾苗下的土中。隨後，我接過鋤頭後開始鋤草了，一開始，鋤起來不是很累，但後來鋤着鋤着手就開始酸了，手指都起泡了。突然我想起了那首《憫農，這首詩真實寫照了我這是的情景。晚上在舅舅家吃飯時，感受這飯來之不易。在盛飯的時候我非常地小心，怕把飯撒到地上去，吃飯時，平時，飯聞起來淡淡的，可今天聞起來卻有一種清香的味道。
我呼籲不珍惜糧食的人，不要在浪費糧食了，珍惜農民伯伯的勞動成果，要知道這糧食來之不易。千萬不要愧對了我們的農民伯伯呀！
詩經讀後感12
每天讀詩經兩篇已經一個多月了，《詩經》很大程度上滋養了心靈。一個人在杭州，漂泊無依的感覺時常有，繁瑣的工作也會有離職的衝動。今天跟朋友談這股衝動，他說一份工作應該是做的很好時候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這麼多，明明可以學習的地方還有這麼多，怎麼可以放棄這提升自我的絕佳機會呢？
每天閱讀《詩經》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。工作一年半，在社會中浸染，經歷過一些挫折，開始重新爲自己的人生奮鬥。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。
每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說：“嗜慾深者天機淺”，《詩經》陪伴了我走過很多難受的時光，有些路是必經之路，人的成長，總是要經歷過許多，得失之間總是要有的。其實自己心底還是跟寶玉一樣，非常抗拒成人世界的複雜和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到。總不希望把別人想得太壞，總有些時候不願去面對現實，是孤獨的。《詩經》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！
一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心難得。
《詩經》教會我作爲一個女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩經》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經》中描繪的女孩子都是儀態大方，品性優良。“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，實彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會有一股暖流。心中有火花，期待成爲這樣的人。
《詩經》淨化了我很多負面情緒。身在職場，工作一天下來，心裏早已“陰雲密佈”，而我也耐得住折騰:工作之餘，不停學習，做項目。閱讀《詩經》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內心總是愉樂，如樑音不絕不耳，樂哉樂哉。
每個人在成年的時候，都應該學會從外界拿回屬於自己的那份力量。這個時候，你可能不會從屬於你的宗族，你的血親，而是從內心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮着張開，人也一樣，共同完成生長的姿態。
詩經讀後感13
“關關，關關．．．．．．”
和鳴聲在耳畔響起，青燈下，執着毛筆，在記憶中勾勒起勾人魂魄的倩影，立在碧波盪漾的湖水前，望着那遠處的河中小洲，淺淺地笑着，一眼情深，想是入了相思門。
初見，少女眉目如畫，着那素白長衫，披着淺藍外紗，笑靨如花，眸前一亮，緩緩蹲下，想要取那水中荇菜，平添了份煙火氣。
陷入在她的漩渦當中，與她對視一眼，心中的情緒便翻山倒海，之前所做的準備似乎都是浮雲，被眼前明眸善昧的少女看一眼，就像被一口仙氣吹的輕飄飄的。可，婉言謝絕的少女，在那幾天在我的眼前重複，苦，悶，痛，各種情緒在心中交替。
想是該離去了，在臨別之時，少女在湖中伴着小舟穿梭，纖纖玉手時不時試探着碰一下一片片的荇菜，眼前的畫面單純而美好，叫人不想破壞眼前的歲月靜好。對少女的喜愛難以言表，可是自己終究不是伴其一身的良人。起身，我拍拍灰塵，在一旁取來了伴隨已久的竹笛，吹奏一曲《玉連環》。
“公子，方纔一曲可是《玉連環》？”
我詫異地擡頭，愛慕之人便在眼前，心中的傾慕難以言表，連帶着臉上多出了些許笑容與手足無措。
少女笑著，看著我，“公子可否再奏一曲？”
“那在下便獻醜了。”
“公子請。”
一硯春水，暈染一頂烏蓬，少女與少年並肩而立，一個靜心聽樂，一個滿目欣喜。如花美眷，似水流年，伊人在旁，長相思兮長相憶。
一卷雲霞，少年執一息燈火，夜星寥落，相伴相依，坐在船頭，低低地吹着曲子，悵惘那何去何從。卻不知，少女在烏蓬內春心萌動，願我星君如月。
“姑娘，在下要告辭了。臨別前，不如再奏一曲，如何？”
“不如何。不如公子以後只爲我吹笛，可好？”
“好。”
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
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詩經讀後感14
終南真是個小地方，每一天和姊妹們嬉鬧以後回到房間裏，望着窗外的楠樹和正開的美麗的海棠花，心底總是生出許多傷感。村裏的姊妹們嫁了以後，便日日的勞作，從此韶華漸去，玉容黯淡，如果鏡子中的我有一天，也是變成了那般模樣，該是多麼可怕？母親又在庭院呵斥着不知道的什麼，那嘶啞的聲音，居然是老人們傳說的那個曾經的黃鸝鳥麼？母親的例子更讓我對未來充滿了畏懼。想到將來的醜陋，骯髒，種種不堪，怎麼能讓我安然？
不知道什麼時候，起風了，青青草兒的味道和楠木的香隨着風兒飄來，唉，如果沒有可怕的未來，那麼，應該是多麼的快樂。隔壁的永安哥哥在門外問母親有沒有吃過午飯，那聲音說的響亮，我知道其實是說給我聽。可是，和他一起縱有萬般的快樂，又怎麼敵得過我對嫁做人婦的恐懼呢？他家和我家是一樣的小戶，難道我以後就陪了他一起喂那些豬兒和小油雞麼？我煩惱的把窗戶關了，自己躺在牀上悶悶的不樂，不知道怎麼的就睡着了。
是什麼聲音啊？把我吵醒。我起身，打開窗戶，卻正好看見庭院門口停着一駕漂亮的馬車，我詫異的起身，探出窗子想要看個仔細，卻看見那馬車裏下來個錦衣華服的少年，翩翩的風采，白裏透紅的肌膚，甚至比我們村許多姊妹還美。這少年穿的繡有黑色與青色花紋的禮服，和昂貴的裘皮大衣，頭上戴着高高的威儀的冠，看車下那些圍着他轉的僕傭，想來是大地方來的公子。那些人中間的一個走向我家，我不由的豎了耳朵，仔細的聽了，卻原來只是找我母親問路。
我有些失望，又爲自己的失望羞恥。手抖的就把那支着窗戶的木棍掉落。意外的聲音，驚的那些人都朝這邊看來，我看見那公子，也轉過臉，目光正對了我的眼睛，我的臉剎那間紅了。急忙的退回了房間，心如鹿撞。少少的安靜，我恍然記得自己是剛剛睡醒的模樣，蓬頭垢面的一定也很醜，急忙的尋了鏡子來，卻看見鏡子裏，粉面俏然，髮髻凌亂，完全就是個小家碧玉模樣，上不了檯面。心裏惱着自己，不該就那樣唐突的推窗出去，更不應該在中午時分睡着，如果剛纔，是如戲文中唱的正梳妝得體的在庭院看書，那才應該是多麼的合適！
心思輾轉，卻聽見院外玉佩輕撞的聲音，馬車的聲音重又轆轆的響起，遠去。
詩經讀後感15
《 詩經》是我國第一部詩歌總集，共有305 首詩，按內容可分爲“風”，“ 雅”，“ 頌”三部分，“ 風”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。
我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風。秦風。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。
全詩描繪了一位年輕人爲了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。
讀詩經有感作文800字首句“蒹葭蒼茫，白露爲霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認爲“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執著地前進着，一種被稱爲愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因爲心裏有你，再大的風雨也不畏懼，因爲心裏有你，苦一點也願意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不後悔。
如果僅僅是爲了讚美愛情，那麼此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻爲夢想，目標嗎?這是望深層次想，拋開表面的愛情來看，又有哪一點不吻合呢? 夢想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會成功，但你渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風暴雨，但那又有什麼關係呢?心中的信念一直都在，前進的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會一直堅持下去，對嗎?
這是《蒹葭》給予我的啓示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩的內涵，取其精華，雖然會耗費一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認爲學習古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進步外，對比古今作品，反倒覺得很多現代文章比不上那短短的幾十字古文，現在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統的中國文學底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閒時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經典。