讀完某一作品後，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編精心整理的《詩經》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《詩經》讀後感1
我國曆史上第一部詩歌總集——《詩經》
今天下午，我和陳建一一起去上遠方文學課程。今天講的是《詩經》！
歷史上第三個朝代，是周朝。周朝是當時的第一大國，有300萬平方千米，周天子總共分了800多個諸侯國。但是怎麼能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？於是，周天子找了一些40多歲的，沒有結婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過來，給他們進行更上等的培訓，讓他們周遊列國。把民俗風情，人們所唱的歌和當時的情況記錄下來，最後，進行篩選。有305首，被稱爲“詩300”。
秦始皇焚書坑儒，可秦始皇十分推崇法家思想，只留下了醫學書，農耕社會的書，剩下的書全部燒燬。後來的漢朝，有幾百年的歷史，漢朝十分推崇儒家經典和儒家學說，就又開始收集了305首詩，編輯到一塊，就有了後來的《詩經》！
老師講的真有趣啊！讓我們學到了很多知識！
《詩經》讀後感2
這是一首女子懷遠詩。前三段不難理解，女子看到雄雉展翅而飛的模樣，想到了出門在外的丈夫，也是這樣一表人才。她直接地表達着對丈夫的思念之情。但是第四段，話鋒一轉，開始抨擊“君子”們沒有德行。
這裏咱談點話外的。本詩以雄雉比喻君子，這個意象其實大有典故。中國人很講究禮節，但我們不知道的是，很多今天看起來習以爲常的禮節都來自於古時候的貴族儀式。比如逢年過節走親訪友的時候，去人家家裏必須得提點東西這個事，其實背後的文化大有來頭。
在《西周史》中談到西周的禮制時，我們知道了當時的貴族們彼此輕易不可以見面，有非常繁瑣又嚴格的“贄見禮”，會見過程不但要按照固定的儀式進行，而且要帶禮物，禮物還要按照訪客的身份進行選擇，主要有三種：玉、帛、禽。
高級貴族如公侯，會見時以玉爲贄，且玉也有不同的等級和形制；次等貴族以帛爲贄；末等貴族相見以禽爲贄。當然啦，帛和禽都按其主人的身份等級有嚴格規定的。
以禽爲禮，主要包括羔、雁、雉。作爲統治階級裏最下層的士階層來說，以雉爲禮最爲普遍了。大概也正因此，雉成爲“士”的象徵。
《詩經》讀後感3
最近經歷了不少事情，收穫就是懂得了自己平時所學的文化知識是有用的。在沒有認識他們之前，自己以爲懂得的文化在同年齡段裏的是多的了，見了平輩中的高人，才真正體會＜莊子，秋水＞“望洋興嘆”的典故。有點浮躁的心有重新平靜下來，從重讀古籍開始。
今天在朋友這裏瀏覽了＜詩經＞，原本不知道詩經總共有多少首。牡丹亭。春香鬧學中腐儒陳最良說過“＜詩＞三百，一言以蔽之，思無邪”。泛讀後，找到了幾篇自己最喜歡的。
考盤在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。
大體意思是：木屋建好在山澗旁，隱士的胸襟多麼寬廣啊！一個人獨自快樂的睡下，夢裏說話都快樂無比，這樣的生活一定要矢志不移地繼續下去。
這首較早的隱逸詩中，不但有隱士的居住環境，更描寫了隱士豁達的隱逸心態。此種生活方式自此就爲歷代隱退文人所推崇。以前逛網師園，小山叢桂軒旁邊的小溪駁岸石頭上就能看到“盤澗”兩個字，如今才解其中味道。也許自己也只能心裏想望此種悠閒生活了！
《詩經》讀後感4
伴着關關和鳴的雎鳥，我獨自來到河中的小洲。
閒暇之時，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不爲享受？我這麼想。但總覺得似乎還少了些什麼。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身着綠羅衣，竹簪束髮，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以爲妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進我的心中了吧。
曉看雲色暮看雲，行也思君，坐也思君。從那以後，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴餘生。但是，再多的愛意也只能化爲思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢迴那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只爲取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢醒時分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。
白茶清歡無別事，我在等風也等你。待到陌上花開之時，試問你可否緩緩歸矣？
《詩經》讀後感5
《詩經》主要講了：《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌的詩歌，工三百零五篇。後來，《詩經》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。
讀了這個故事，讓我想到了中國古代的唐詩和宋詞也是廣爲流傳。上幼兒園的時候我就開始背誦唐詩三百首了，如今也積累了不少詩集。現在，我還開始接觸一些英文詩歌，讀着讀着，我發現除了內容豐富，讀起來也特別的朗朗上口。不過，讀了這麼多中外有名的詩詞歌賦，我最喜歡的還是李白的《望天門山》。這首詩豪邁的氣勢和豐富的想象力都深深的吸引了我，讓我有一種身臨其境的感覺。
古詩詞是中國五千年的歷史文化，它博大精深，首首經典，我們要好好的學習它，感受傳文化的魅力。
《詩經》讀後感6
天黑啦！天黑啦！爲什麼還不回家？如果不是爲君主賣命，我怎麼會在泥裏打滾！
這是一首對統治者表示抗議和怨懟的詩。它的篇幅很少，結構很簡單，或許是底層的勞役者創作並在他們中間流傳的作品。
周代是貴族社會，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權爭，都以勞動者的血汗堆就。無論是築城、做工還是僅僅是爲伺候貴族的衣食起居，勞動者並不被看作是與他們平等的“人”而存在，甚至還有身份更加低下的奴隸們，像鬼魂一樣在史書中毫無存在感，又像家畜一樣被貴族無情地驅使。
這樣一個階級，當然有滿腔的怨懟，敢怒敢言卻不敢反抗，於是便以詩歌的方式去控訴。
爲什麼這樣簡單的一首詩，給人的精神衝擊卻無比劇烈呢？正是它採用的設問的句法，用“明知故問”強化了感情的表達。
《詩經》讀後感7
這是一首悼念亡妻的詩。
作者心心念唸的這件“綠衣”，應該是亡妻生前所穿之物，因此他觸物生情，想念與自己感情深厚的妻子。通過重章疊句的表述，表現作者纏綿悱惻的感情。用寒風淒涼來表達心境之淒涼，表現了一種物是人非的悲劇：你爲我織造的衣服仍然在身，可那個爲我加衣的人，你在哪裏啊？
這種睹物思人的寫法爲後世同類型的詩作廣泛借鑑，最出名的是蘇東坡的《江城子》：十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
蘇東坡這首詞也是觸景生情，只不過是夢中所見而已。他想念亡妻，不是寫纏綿悱惻，不是抒發嗚呼哀哉，反而寫的是“千里孤墳”，是“明月夜，短松岡”，通過那月夜下唯有青松作伴的孤墳，烘托出一種淒涼的景象，遠比直接抒發情感要動人得多。全詞中的感情都是內斂的，不話淒涼，無言相述，但那真實的、強烈的情感是根本不需要任何言語而能直接擊碎人心的。尤其是上闕收尾的“縱使相逢應不識”，對應下闕開頭的“小軒窗，正梳妝”，那種時空錯亂的幻象更加讓人唏噓和悲痛。
《詩經》讀後感8
這是一首亡國之際抒發悲痛的詩。
本詩重章疊句，乍看起來似乎不知道在說什麼。作者看着平原上大片隨風搖曳的莊稼，心中似乎有無限的情緒想要表達，但是又沒有辦法表達出來，只能反覆哀嘆——懂得人自然會懂。
聯繫“王風”的背景，我們可以推測到，這是西周滅亡、王室東遷之際，當時的亡國之民們悲涼哀嘆的詩句。
本詩最大的特色就是“鬱結”，這種巨大的悲痛和無奈是無法用言語表達的，即使表達出來也無法緩解，於是悲涼哀痛、酸甜苦辣各種情緒就在胸中縈繞不散，讓人非常痛苦。他只能夠咬着牙齦長言詠歎不已。
有一種說法，說這是東遷之後有人路過曾經的故都，看着曾經繁華的城市、祖宗的宗廟舊址，現在已成了一大片田地，由此產生的懷古悲今之情。這並不是學界主流的看法，備此一說。
《詩經》讀後感9
《詩經》這篇文章主要寫了《詩經》是我國第一部詩歌總集。《詩經》中的樂歌原來的主要用途，一是作爲各種典禮的一部分，二是娛樂，三是表達看法。孔子說不學詩，無以言，所以到漢代《詩經》又得到流傳。
讀了這個故事，我想到了《詩經》秦風《蒹葭》，因爲這首詩我剛剛背過。這首詩風格纏綿、朦朧悽美、如夢如幻，表達的是對朝思暮想的人的讚美和思念，其中我最喜歡“所謂伊人，在水一方”一句，因爲“所謂伊人”就是詩人思慕的對象，“在水一方”寫出了雲煙飄渺、茫茫無際的景象。我還想起了衛風《木瓜》，這首詩描寫了青年男女兩情相悅後相互贈答，它告訴我人和人相處要投桃報李。通過這兩首詩，我迷上了《詩經》，今後我要多讀，爭取把它們都背下來!
《詩經》讀後感10
蒹葭大概是離愛情最近的草了。那些詩詞曲調是如何憂傷地在錦瑟無端五十弦裏流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在潯陽橋頭纏綿了千年？把目光拋進朦朧的水霧中，尋訪那在水一方的'婉約伊人。
在荻花瀰漫的深秋，她就站在大片的蘆葦裏，巧兮倩兮，溫柔委婉。只一擡眼，就尋到了那個隱約的身影。水氣氤氳，我看不清她的容貌。一條河，是世上最遙遠的距離，我在這邊，你在那頭，河水惆悵地流過，我們就這樣對視着整章的《秦風》。一種草，是世上最憂傷的心事，我望過你撫過的獲葦，我撫過你望過的蘆花，我經過你經過的溫柔。蒹葭在愛情裏等待了千年，等不回一個對視的瞬間。
那些君子，那些伊人，那些在河岸對望了千年的愛情的萌芽。你回頭，你轉身，你蹙眉，你輕笑；我呆立，我癡望，我失神，我看到你轉身走出我的視線。獲花飛蕩，你的身影隱於蒹葭之後，水袖殘留在《詩經》泛黃的扉頁上。
秦國的風流浪了千年，白露在風中結成了寒霜。傳說中的伊人，在夢的一方。
又何必提袖掩面，月隱青山，你的身姿早已模糊，拋進水霧的目光，在這個白露爲霜的季節，垂釣出一生的思念。
我打開《詩經》的封面，牽出一串悠長的獲花——蒹葭蒼蒼。
《詩經》讀後感11
《詩經》主要講寫了：《詩經》是我國的一部詩歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩》，後來讀書人又改名爲《詩經》，也叫《詩三首》。
裏面的內容從裏到外，都是能唱出來的古詩文。最後，《詩經》成了貴族教育中，普遍使用的文化教材，學習《詩經》還成了貴族人士必需的文化素養。
通過文章我瞭解了，寫每首詩的人可真的了不起，比如：韓愈寫的《馬說》、陶淵明寫的《桃花源記》……等等，還有一些有許多千古名句的古詩。
我記得，老師讓我們一起仿寫一個美麗的古詩，當時我們都不約而同的喊起來。在喊完後我們都垂頭喪氣，悶悶不樂的開始寫起來了。我們都很少有人寫得很好，可是老師對我們和藹可親地說：“你們已經很努力了，你們再努力一點點就會更好了！”
我們聽了這句話，我心裏想：老師這樣對我們，我和同學們也一定要回報老師。
《詩經》讀後感12
《關雎》——彼岸的虛影。
聽着耳邊水鳥相喚，眼中彷彿只剩下一個人，河對岸的那個窈窕身影。孤零零地躺在牀上，輾轉反側，怎樣都無法抹去她的驚鴻一瞥，於是夢中相見，琴瑟表示親近，鐘鼓使她快樂，淪陷進這一場海市蜃樓的夢幻，卻在夢醒時將這一切都歸爲虛無，笑他宏願空想，卻不過是相思成災。
《蒹葭》——墜落於迷茫。
蒹葭蒼蒼蘆葦蕩，伊人在水一方。溯洄從之，那人卻在水中央。雖路途艱難卻依然要去追尋那一抹身影，但總是相距不遠，無法靠近，只爲一抹微弱光芒執着追尋。不斷追逐，追逐，可是他到底在追什麼?心裏是不是早就有了答案，明白自己陷進了無法破譯的迷障，卻不願面對現實。
每個人心裏都有一束白月光，追着它有時會指引人生，有時卻會迷失方向。所謂lover(愛人)也會over(結束)，過度執着於單戀終究只會越陷越深，倒不如選擇放手，去尋找更加幸福的未來。
《詩經》讀後感13
讀《詩經》，就好似讀一部古人風情史，像清泉緩緩撫過青石板，清新，自然，沒有一絲雜質。
愛是最長情的告白。《詩經》中的愛情，並不轟轟烈烈，沒有一個“愛”字，卻處處流露着愛——
雎鳩鳥兒關關合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無數天的徹夜未眠，心裏只有她的倩影，這是愛而不得的煎熬。
西風乍起，乾熱的風夾雜着絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛着金光。荻花搖曳，水光瀲灩，搖不去的是對伊人的愛，更搖不去對理想的追求。
念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會不遇，失落惆悵。“一日不見，如三月兮。”這愛，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。
像是品味陳釀的美酒，細品《詩經》中的愛，歷久，彌新。
《詩經》讀後感14
《詩經》是中國詩史的源頭，它積澱了豐厚的上古文化內涵，具有不朽的詩史意義,開創了中國詩歌關懷現世、注重民生疾苦、再現普通民衆思想情感的詩歌之路,它的賦比興手法更是後世詩歌藝術表現的基本法則。
餘冠英先生註譯的《詩經選》，是《詩經》中最具代表性的106首，今譯明白曉暢，註釋簡潔，且保留了詩歌的韻味。餘先生在選編時以抒情性、藝術性較強且內容具有代表性爲原則進行遴選，在忠實原詩、講求出處的基礎上，以準確、生動、優美的文辭對這些古詩歌進行譯註，其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀的文學語言的迷障，自由徜徉於古典詩歌的長河中，獲得美的愉悅。
在讀餘冠英先生註譯的《詩經選》後，我深深感受到《詩經》留給後人的，不僅是內容上的豐富，還有藝術手法的燦爛。
《詩經》讀後感15
這是一首女子思念丈夫的詩。
伯，是哥哥的意思，實際上指的是自己的丈夫。這跟後世有時女子稱丈夫爲阿哥，以及今天有些女孩給另一半叫“歐巴”、“小哥哥”是一個道理......
首章是女子誇讚丈夫勇猛無比，因此成爲王的護衛。從她的言語中我們很明顯地能夠感受到，她對阿哥的喜愛、崇拜之情。
第二章就進入了主旨了，丈夫出征在外，女子對他無比思念和擔憂，因此無心梳洗打扮。女爲悅己者容，沒有心上之人的欣賞，打扮得再美又能給誰看呢？
第三、四章就進一步表現女子內心的情感。盼望下雨卻出了太陽，人生就是這樣常常事與願違。她多麼盼望與丈夫日夜廝守，但是他卻偏偏不能在自己身邊。不能見到他的日子裏，她是那樣地痛苦，如果世上真的有一株忘憂草，能不能幫她忘掉苦惱而快樂起來呢？
從這首詩裏，我們不僅能形象地體會到女子對心上人的思念、依戀之情是多麼的深切，也能側面地感受到，在那個戰亂的時代，頻繁的戰爭給萬千的人們和他們的家人帶來了多大的痛苦。所以詩家普遍認爲這是一首諷刺時代的詩，也不是沒有道理的。