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讀《論語集註》有感作文
2023-10-18
我小時候是個有夢想的人,保持着浪漫心態直到二十弱冠,總歸是個有夢的人,而我有夢敢想,便也不失為一個有夢想的人。我幻想過去許多好看養眼的地方,然而我更多的是常常在萬卷書中尋幽。是的,我還是比較喜愛看書的,我讀的第一本...
《荀子》儒效篇第八
2016-09-02
大儒之效:武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王,以屬天下,惡天下之倍周也。履天子之籍,聽天下之斷,偃然如固有之,而天下不稱貪焉。殺管叔,虛殷國,而天下不稱戾焉。兼制天下,立七十一國,姬姓獨居五十三人,而天下不稱偏焉。教誨開導成王...
《荀子》不苟篇第三
2018-02-08
君子行不貴苟難,説不貴苟察,名不貴苟傳,唯其當之為貴。故懷負石而投河,是行之難為者也,而申徒狄能之;然而君子不貴者,非禮義之中也。「山淵平」,「天地比」,「齊秦襲」,「入乎耳,出乎口」,「鈎有須」,「卵有毛」,是説之難持者也,而惠...
《朱子語類》卷二十九 論語十一
2017-03-03
◎公冶長下△子路有聞章問"子路有聞,未之能行,惟恐有聞",因舉子路數事,以明子路好學如此,而仕衞之出處乃如彼。曰:"今只當就'子路有聞'上考究,不須如此牽二三説。不知要就此處學子路'未之能行,惟恐有聞',還只要求子路不...
《荀子》非十二子篇第六
2016-09-02
假今之世,飾邪説,文姦言,以梟亂天下,矞宇嵬瑣使天下混然不知是非治亂之所在者,有人矣。縱情性,安恣孳,禽獸行,不足以合文通治;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾;是它囂魏牟也。忍情性,綦谿利跂,苟以分異人為高,不足以合大眾,明...
《孔子集語》卷十
2016-07-27
論政九《尚書大傳》子曰:"古之聽民者,察貧窮,哀孤獨,矜寡,宥老幼,不肖無告,有過必赦,小罪勿增,大罪勿累,老弱不受刑,有過不受罰。故老而受刑謂之悖,弱而受刑謂之漊,不赦有過謂之賊,逆率過以小謂之枳。故與其殺不辜,寧失有罪;與其增以...
現代新儒家重建本體論的現狀論文
2023-10-18
一、傳統儒家的本體論本體論不是中國傳統的哲學概念,而是西方的舶來品。探討傳統儒家哲學是不是存在本體論思想,是研究宋明理學本體論根源及當代新儒家對本體論的重建的思想源泉時不可忽視的問題、先秦儒學形而上學的問...
《王守仁全集》卷十三
2016-09-03
靜心錄之五續編二書與郭善甫朱生至,得手書,備悉善甫相念之懇切。苟心同志協,工夫不懈,雖隔千里,不異几席,又何必朝夕相與一堂之上而為後快耶?來書所問數節,楊仁夫去,適禪事方畢,親友紛至,未暇細答。然致知格物之説,善甫已得其端緒...
《家範》家範卷九 妻下
2016-09-02
女人不妒品自高【原文】《禮》,自天子至於命士,媵妾皆有數,惟庶人無之,謂之匹夫匹婦。是故《關雎》美后妃,樂得淑女以配君子,慕窈窕,思賢才,而無傷淫之心。至於《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》,皆美其無妒忌...
《鹽鐵論》卷六
2016-09-02
◎散不足第二十九大夫曰:“吾以賢良為少愈,乃反其幽明,若胡車相隨而鳴。諸生獨不見季夏之螇乎?音聲入耳,秋至而聲無。者生無易由言,不顧其患,患至而後默,晚矣。”賢良曰:“孔子讀《史記》,喟然而歎,傷正德之廢,君臣之危也。夫賢人...
《朱子語類》卷一百三十九 論文上
2016-10-17
有治世之文,有衰世之文,有亂世之文。六經,治世之文也。如國語委靡繁絮,真衰世之文耳。是時語言議論如此,宜乎周之不能振起也。至於亂世之文,則戰國是也。然有英偉氣,非衰世國語之文之比也。饒錄雲:"國語説得絮,只是氣衰。又不...
《孔子集語》卷二
2018-02-08
孝本二《尚書大傳》孔子對子張曰:"男子三十而娶,女子二十而嫁。女二十而通織瑽績紡之事,黼黻文章之美;不若是,則上無以孝於舅姑,下無以事夫養子也。舜,父頑母嚚,不見室家之端,故謂之鰥。"《尚書大傳》《書》曰:"高宗樑闇,三年...
《申鑒》雜言下第五
2016-09-03
衣裳.服者不昧於塵塗.愛也.衣裳愛焉.而不愛其容止.外矣.容止愛焉.而不愛其言行.末矣.言行愛焉.而不愛其明.淺矣.故君子本神為貴.神和德平而道通.是為保真.人之所以立德者三.一曰貞.二曰達.三曰志.貞以為質.達以行之.志以成之.君子哉.必不得已...
《朱子語類》卷六十三 中庸二
2016-10-17
◎第二章或問"君子之中庸也,君子而時中"。曰:"君子只是説個好人,時中只是説做得個恰好底事。"〔義剛〕問"時中"。曰:"自古來聖賢講學,只是要尋討這個物事。"語訖,若有所思然。他日又問,先生曰:"從來也只有六七個聖人...
《朱子語類》卷五十 論語三十二
2016-10-17
◎堯曰篇△堯曰諮爾舜章林恭甫問:"論語記門人問答之辭,而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事,何也?"曰:"不消恁地理會文字。嘗見説,堯曰一篇是夫子誦述前聖之言,弟子類記於此。先儒亦只是如此説。然道理緊要卻不在這裏。"〔義剛...
《朱子語類》卷八十六 禮三
2016-10-17
◎周禮△總論曹問周禮。曰:"不敢教人學。非是不可學,亦非是不當學;只為學有先後,先須理會自家身心合做底,學周禮卻是後一截事。而今且把來説看,還有一句干涉吾人身心上事否?"今只有周禮儀禮可全信。禮記有信不得處。又曰:"...
《荀子》王制篇第九
2016-09-02
請問為政?曰:賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢,元惡不待教而誅,中庸不待政而化。分未定也,則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也,不能屬於禮義,則歸之庶人。雖庶人之子孫也,積文學,正身行,能屬於禮義,則歸之卿相士大夫。故姦言,姦説,姦事...
《朱子語類》卷八十 詩一
2016-10-17
◎綱領只是"思無邪"一句好,不是一部詩皆"思無邪"。〔振〕"温柔敦厚",詩之教也。使篇篇皆是譏刺人,安得"温柔敦厚"!〔璘〕因論詩,曰:"孔子取詩只取大意。三百篇,也有會做底,有不會做底。如君子偕老:'子之不淑,雲如之何...
《中論》虛道第四
2016-09-02
人之為德,其猶器(原作"虛器",據《治要》刪)歟?器虛則物注,滿則止焉。故君子常虛其心志,恭其容貌,不以逸羣之才加乎眾人之上,視彼猶賢,自視猶不足(《治要》作"不肖")也。故人願告之而不厭,誨之("而不"下五字原脱,據《治要》補)而...
《朱子語類》卷九十五 程子之書一
2016-10-17
(凡入近思錄者,皆依次第類為此卷。)近思錄首卷所論誠、中、仁三者,發明義理,固是有許多名,只是一理,但須隨事別之,如説誠,便只是實然底道理。譬如天地之於萬物,陰便實然是陰,陽便實然是陽,無一毫不真實處;中,只是喜怒哀樂未發之理;仁...
《朱子語類》卷一百五 朱子二
2016-10-17
◎論自注書△總論傅至叔言:"伊洛諸公文字,説得不恁分曉,至先生而後大明。"先生曰:"他一時間都是英才,故撥著便轉,便只須恁地説。然某於文字,卻只是依本分解注。大抵前聖説話,雖後面便生一個聖人,有未必盡曉他説者。蓋他那前...
《王守仁全集》卷十四(1)
2016-09-03
靜心錄之六續編二與滁陽諸生書並問答語諸生之在滁者,吾心未嘗一日而忘之。然而闊焉無一字之往,非簡也,不欲以世俗無益之談徒往復為也。有志者,雖吾無一字,固朝夕如面也。其無志者,蓋對面千里,況千里之外盈尺之牘乎!孟生歸,聊寓...
《王守仁全集》卷六
2016-09-03
知行錄之六傳習錄上先生於《大學》“格物”諸説,悉以舊本為正,蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭,既而疑,已而殫精竭思,參互錯綜以質於先生,然後知先生之説若水之寒,若火之熱,斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授,然和樂...
《朱子語類》卷五十九 孟子九
2016-10-17
◎告子上△性猶杞柳章問:"告子謂'以人性為仁義,猶以杞柳為桮棬',何也?"曰:"告子只是認氣為性,見得性有不善,須拗他方善。此惟是程先生斷得定,所謂'性即理也'。"〔至〕孟子與告子論杞柳處,大概只是言杞柳桮棬不可比性與...
《王守仁全集》卷十
2016-09-03
靜心錄之二文錄二書二始正德辛巳至嘉靖乙酉與鄒謙之(辛巳)別後德聞日至,雖不相面,嘉慰殊深。近來此意見得益親切,國裳亦已篤信,得謙之更一來,愈當沛然矣。適吳守欲以府志奉瀆,同事者於中、國裳、汝信、惟浚、遂令開館於白鹿。...
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