當認真看完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編收集整理的讀《詩經》有感，歡迎大家分享。
讀《詩經》有感1
我拿起一本《詩經》，翻開那微微泛黃的書頁，耳畔邊彷彿聽見了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發顫。
我聽到了遠在他鄉的遊子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我彷彿看到了一個離鄉多年的旅人對家鄉的思念。時間就如白駒過隙，他回憶起離家遠遊時，河邊的嫩柳纔剛剛抽出嫩綠的枝條，猶如少女纖細柔軟的秀髮，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉眼已是寒冬。他艱難的行走在回家的路上，肆虐的風雪不斷的敲打着他急切的心情。舉目遠眺，家鄉還是那麼遙不可及，他不禁朝着家鄉的方向嘆息着。在風雪中，唯一讓他依戀的.，便是家的溫暖。
“匪風發兮，匪車偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽到了即將離開家鄉的旅人的嘆息。離開家鄉時，呼嘯的冷風彷彿要將人間的溫暖吹散。馬車飛一般的疾馳着，不一會兒，就已經看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送着他的離開吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車窗裏伸出，想牢牢地記住自己的家鄉，可飛快的馬車早已載着他駛出了很遠。他只能看着離開時的道路，悲傷地嘆息着，從此，望故鄉，已是路遠山高。
讀“君子于役，如之何勿思”，我聽到了妻子在擔心在外服役的丈夫時發出的嘆息。在黃昏時，牛羊和雞都回到了自己的窩裏。妻子忙碌了一天，知道現在才休息了一會。她看着牛羊都回到了棚子裏，不禁想到自己遠在他鄉的丈夫不知何時才能歸來。她朝着丈夫離去的方向眺望着，彷彿這樣就能見到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來，妻子不禁幽幽地嘆息着問道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可回答她的卻只有陣陣風聲。
“蒹葭蒼蒼，白露爲霜，所謂伊人，在水一方”，那是對佳人求之不得的幽幽嘆息；“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”那是感慨蒼天，對世事盛衰興廢的嘆息；“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除”那是對隨時將暮的嘆息；“之子於徵，劬勞於野”，那是服役人悲嘆自己的辛勞時發出的嘆息……
那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。
那悽婉哀怨的嘆息，蘊含着妻子對親人的思念，飽含了遊子對故鄉的思念，承載了詩人對國家的擔憂。那悽婉哀怨的嘆息，一如慈母綿長的絮語，一如嬌妻幽咽的抽泣，又如撥動心絃的手。忘不了的愁，展不開的眉頭，恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠……
放下《詩經》，斜倚着欄杆，我的心中一片悵然。《詩經》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶着苦澀，卻令人回味無窮。歷史的車輪碾過，一切已成爲過去。在歷史的洪流中，《詩經》就如一架通往過去的橋樑。閱讀《詩經》，我們就如透過車輪碾過時揚起的塵埃，窺探着過去的繁華，傾聽塵封在歷史的角落裏那聲幽幽的嘆息。
在《詩經》中，那些夕陽飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無形的手，輕輕撥動着我的心絃，讓心中泛起微微的漣漪…
讀《詩經》有感2
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
世間有兩大遺憾，一爲英雄遲暮，二爲美人凋零。然而光陰似箭，即便當年怎樣少年意氣，臨老之時都容易嘆息過去歲月如何。
甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時。
然而此之美人卻並非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩經》無疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因爲當世再難尋得如此採天地精華的美人，以至於每每指腹撫摸過那些流淌的文字時都深深感到一種難以言說的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的讚歎。
於我而言，美人一詞便說盡了世間佔盡風流者的神態。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱爲美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優雅。比較了一下“男”和“女”這兩個字，突然發現兩個字都不怎麼好看，反倒寫出了“美”字之後，才真真發現“美”這個字俊俏到了極致，這個字看起來就像一個人散散站在你面前，頗有一股倜儻風韻在其中，所以看起來就極爲順眼，其實比較起來，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態的集合。所以稱男子爲“美人”可能會有些冒犯，但於我而言卻只是一種韻味的表達。
《詩經》中描繪美人的詩句很多，從不同的詞語之間便可以看到古往今來人們對於容貌不凡者的偏愛，但‘美’卻並不僅限於容顏。若“美”只是浮於表面的存在，那麼人們當初也不會雕琢它字形的瀟灑。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”
桃花盛開，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞。豔麗的花色，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人讚歎。恭賀的人們在旁邊追跑，孩子們嬉笑。而我則站在遠方的桃花樹下，看見那羣熱鬧的送親者逐漸遠去。卻在心中嘆息。
好一幅難得的“美”色，比起當下的喧譁奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色，纔是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之後，也能駐足。
踱着步，向着深處走去，才逐漸明白“美”之一詞，並非單指人，人之氣，如畫卷點睛之筆。與周身之景相映襯，以氣引導容顏之色，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養成，也與成長的經歷有關，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經歷千差萬別。全然不像當下所謂“美”者，徒有一張麪皮，如盲眼之畫，無氣之引，便千篇一律。然而世人卻又連連拍手，捧得這無魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者，連“美”字邊角都未找到。
是了，天下美人便如畫卷風景，流動着愜意的神色。然而這美的點睛之筆，卻要憑藉氣才得精髓。《詩經》中大都有對美人的描述，但更多的是卻不是對美本身的描述，而是對德義的間接誇獎。無論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾，勤勞耕作，都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點。這一幅名爲“美”的盛世圖卷，纔是無數文人墨客試圖模仿的存在。而《詩經》，只是它其中一個範本罷了。
“南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞，之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”
便是對佳人的思念，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽到他的相思，將情意送給佳人，讓他在河畔駐足的時候，能見到佳人回眸的一刻。
比起現在喧譁的求愛，不知又要盛景到何處。
“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”
層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住，德育百姓。跟隨時間的軌跡，在這片土壤上生存的人們爲了感念他的恩德，將他休憩的甘棠樹留下，以作對他的感激。
有君子如玉，世人盛愛。若君子隕世，世人哀悼。
“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行。”
此之德義之景，又怎能說不是“美”的一部分。
世人追尋君子之義，尚君子之風。天下愛美者，多愛美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月，清風陣陣，便是君子的描寫。美之精魄，於人而言，不過是身上的中正之風，徒有皮囊，與無血肉的傀儡何異？
在此樹下睡上一覺，恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語。慢慢睜開眼的時候，便覺得身側有“嘩嘩”的水流聲趟過，如同一道名爲流逝的溪水從身側穿過，逐漸將那些景象帶向遠處，直到再也不曾看見。
花開有時，花落終嘆。
那千年前的盛景，終究是隨着花謝掉落在了這片土壤上。
連帶着那些美人的身影，也消損在面前，化爲一道飛煙，無影無蹤。
行走得遠了，又看得許多風景。看那年年花開花落，年年如此，盛景卻依舊令人神往。花間盛景年年有歸來之日，人間盛景歸來之日卻無期。
然而走得歡快些，看着那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在。花開之日無求何人來賞，花敗之日無勸何人去離，此番盛景在此，無論我是否在此處，都將在此盛放，它既已盛放，又何曾在意敗落的.時刻。
既然在此處盛放，就先看此處的風景，不需在意它何時凋謝，花開便是花開，花落即放它花落，不需刻意。
此般想來，嘆息如今花落之景反而太過冒然，顯得自己不怎麼大度起來，不由笑自己太過執着。況且當今之景是否真是隻有花落而無花開，我未曾遍歷天下，自然難尋人間花開之景。美人尚且不說，便是故事都未曾聽夠，這幅現世的“美”畫卷都沒有機會探索個究竟。若是站在千年之前，怕是也要像現在一樣嘆生存之事匆匆，哪又像今日這般悠閒地高處閒看，說盡當時風流？
所以，且看且行，無論是花開花落，亦或是花已久落並未盛開，都是值得讓人期待的風景。
“我曾在花樹下閒坐，曾在沙漠盡處感受赤陽，曾聽吹着喇叭的人們簇擁着披着紅衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹上看着那些驕縱意氣者快馬踏過，捲起沉沉煙雲。曾站在古戰場的殘骸上，設想那些震天的吶喊聲。”
“雖然我不曾在這一世經歷過它，但生命若穿過數次輪迴，我也會在這紛亂的世道中見過它們，或者在那名爲前世的夢裏看到過他們，或者，在古人的書籍裏，親臨過這些地方。”
花開所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩歌傳達下來。無論美人如花，亦或是之後凋零，都是一場故事，都是這幅畫卷中的小部分。
這幅，名爲美的畫卷的一部分。
但看花開，不問花落。
只聽一場盛世美景。
且在此處。
讀《詩經》有感3
擊鼓其鏜，踊躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
說起《詩經·邶風·擊鼓》，可能很多人都覺得沒有聽過。但是說起“執子之手，與子偕老”，可以說是幾乎無人不知、無人不曉。由此，便能夠顯而易見地感受到這句詞作的巨大魅力。“執子之手，與子偕老”，第一次聽到這句話，完全不瞭解這句詞前後的語句和背後的故事，都能感受到那種愛情的美好。兩個人，相知相守、一起老去，這樣平平淡淡的感情，卻正是我一直以來嚮往的'。而順着這句話，搜索到了全詩，再仔細瞭解和品讀這首作品，又讓我有了更多的感觸。全詩的內容主要是寫一位衛國兵士遠戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時與妻子的誓言而殘酷的現實卻使誓言落空。作品中的主人公因爲戰爭遠走他鄉，久久不得歸家，他的怨恨、憤懣、孤獨和茫然在作品中淋漓盡致地展現了出來。而在這樣的情緒之中，主人公對愛人的思念以及無法兌現諾言的自責和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個戰爭的背景，與其中所描繪的愛情互相成就。在殘酷的戰爭中，這樣真摯的愛情顯得更加的可貴與刻骨銘心；而這樣的感情，更加深刻地表達出了作者對戰爭的控訴，也更能夠打動讀者的心，引發共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓，也引發了我們自己的思考。既然我們現在有機會，爲什麼不好好珍惜身邊人呢？這篇作品，有大的格局，也有細膩的情感，能傳誦千古，自然也不足爲奇了。
讀《詩經》有感4
如果思念有顏色的話，那麼一定是青色的。
《荀子·勸學》中說：“青取之於藍，而青於藍。”它猶如思念，來自於親情、友情、愛情，卻又遠勝於它們，不爲它們所束縛。親情、友情、愛情會因時間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬水，橫亙千年、萬年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶着露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，瀰漫開來。
“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩帶啊， 悠悠的是我的情懷。隨着這片青色越來越濃，心中的思念也越來越濃烈。
睹物思人也好，愛屋及烏也罷，只要是與它相關的東西，都會這這份思念之中，幻化成如夢如幻的青色。不爲別的，只因我思念的人啊，他身着青衫。
於是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛意不由轉化爲惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來？”
縱然我沒有去找你，你爲何就不能捎個信，難道是要與我斷了音信嗎？縱然我沒有去找你，你爲何就不能主動前來？思念，就是這麼簡單的一件事情，我因受阻，無法前去與你相會，你怎麼就不能主動一些呢？這還需要我用語言來告訴你嗎？難道你不像我現在思念着你這樣想念着我嗎？
自古以來，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長生殿》，哪個女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的`？這裏的主人公也不例外。
思念心中的人兒啊，卻久久不能相見，唯有登高遠眺，希望能遠遠地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色，不也是一種慰藉嗎？
“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”“我”登山了這高高的城樓，來來回回地踱着步子，期待着與你相見。 一天見不着你的面呵， 感覺好像已有三月的時間那麼長啊。
我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人兒，你在哪裏?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何時才能出現？
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。”對你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕陽映照在深不見底的山裏，就像深秋裏那連綿不斷的雨，怎麼能測量，怎麼能道出呢？
所以，唯有在內心深處款款思念着你，思念着那抹與你有關的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬水千山，跨越天長地久，來到身邊，陪伴着你，陪伴着我，慰藉着深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發芽，開花結果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
讀《詩經》有感5
這是發生在濟水渡口的一個愛情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥，他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀，奈何一條濟水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟，甜言蜜語之後，他們相約“攜子之手，與子偕老”。
而今眼看着匏瓜葉兒開始枯黃，眼瞅着面前的濟水越長越高，眼瞧着正當嫁娶的秋令已經到來，她早早地來到濟水渡口，等候着來把婚期確定，可是她等啊等，等啊等，卻遲遲不見她心中期待的人兒出現。是什麼原因阻礙了她前來的行程？會不會因此而誤了他們約好的婚期呢？焦急中等待着的她不由的`在心底提醒愛人“深則厲，淺則揭”，誰如果深的話，你就連着衣裳過，誰如果淺的話，你就提起長衣來過河。總之，無論是遇到什麼樣的困難，你都要想辦法克服，你一定要來這裏把我迎娶啊。因爲我在這裏翹首期盼，等着做你的新娘呢！
“有彌濟盈，有鷕雉鳴”，眼看着濟河水漲高了，白茫茫的一片，聽着周圍的野雞吆吆地互相叫喚，禽鳥尚懂得在危難中相親相愛，我的心上人你是遇到了什麼困難，你爲什麼遲遲不出現呢？
“雍雍鳴雁，旭日始旦”，聽雁鵝聲聲呼喚着雁鵝，看着太陽一出紅濟河，我早早地來到濟河渡口，等候着你來我家確定結婚的日期。眼看着秋已深，冬將近，如果濟水上凍的話，按照這裏的規矩，我們便必須停辦所有的嫁娶之事，你怎麼能不找你呢？“士如歸妻，迨冰未泮”，你如果有心來娶我，莫等冰封早過河吧。我此刻正焦急地等着你的到來，你怎麼還不出現呢？
渡口待渡的人越來越少了，“招招舟子，人涉卬否。”好客的船伕招招把船擺，衆人都過河了，唯有我還在癡癡地等候着你，因爲我堅信，你終究會克服千難萬險，來到我們面前。所以我堅持要“卬須我友”，我也等候我心中的他過河來把我迎娶。這是多麼堅貞的回答！
縱然這渡口再無待渡之人，我也要在這裏等候着你。因爲在我心中：縱然是春風十里，也遠遠不如等你有意義！
讀《詩經》有感6
詩經，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿了人情冷暖。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到的關於《詩經》的第一句句子。那時候的我學習《關雎》，什麼都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一乾二淨，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經不再像曾經那樣只能“聽老師講”了，我已經可以獨立地從我自己的`角度去理解它，不再完全依賴老師的講解。詩經，可以在我彷徨躁動時給我清風般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。”《詩經·桃夭》是我在整部《詩經》中最喜歡的一首。《桃夭》雖是一首婚嫁讚歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝願。《桃夭》中雖無對女子的妝容進行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側面展現了女子的美麗。雖無直接表達對女子的祝願，但是卻通過滿樹的果實和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩經，可以在你孤獨無助時給你陽光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”戰事不斷，戍地不穩，戰士背井離鄉，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家於不顧？無奈只能辛苦家人，在戰場爲國家而廝殺。或許家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢於直麪人生的挫折。詩經，可以在人迷茫時如燈塔般爲人指引方向。
每個人心中都有不滅的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然後淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪迴，出生，然後孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個地方。
若你感到彷徨躁動，《詩經》可以給你清風般的撫慰；若你感到孤獨無助，《詩經》可以給你陽光般的安慰；若你感到迷茫，《詩經》則可以像燈塔，爲你在重重迷霧中指引方向。讀《詩經》，其實不在於你看了多少，而是在於――你懂了多少……
讀《詩經》有感7
陣陣花香縈繞在四月的放芳菲之中，微風絲絲縷縷的吹過來，斑斑駁駁的樹影，沉靜的氛圍裏，我靜靜品讀。《詩經》中的女子仿若向我緩緩走來，明眸善睞，嫺靜柔美，或大膽執着，或活潑頑皮，都蘊涵着古典情懷。
內外兼修的淑女，令無數男生輾轉反側，寤寐思服。《國風·周南》“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是一首對河邊採摘荇菜的美麗女子的戀歌。
單純頑皮的靜女，少女天真浪漫凝集着一種美。“靜女其姝，俟我於城隅，愛而不見，搔首踟躕。”這是一份濃濃的情意靜靜的蔓延。
秀外慧中的女子，《鄭風·有女同車》“有女同車，顏如舜英。將翱將翔，玉佩將將。”容貌顏如芙蓉，“白裏透紅，與衆不同。”這是一首多麼直白的讚美。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃樹含苞滿枝頭，花開燦爛如紅霞。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。三千年前的婚姻，的確是一道亮麗的風景，至今看上去仍如舊圖畫一般，不曾絲毫褪色，不曾減弱當初氤氳的芳馨。
“桃之夭夭，其葉秦秦。之子于歸，宜其室家。”桃樹含苞滿枝頭，桃葉茂密蔥綠。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。“一拜天地，二拜高堂……”喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染着洪荒。輪迴。
三千年後，我自猶聽到了那古樂只唱和新人之笑，不禁生出對遙遠春天最真切的愛慕。
歲月是長長的駐腳，相濡以沫的時光像屋角的一枝花，開的時候，你聞不到香味，但你的美麗卻在季節的畫布上，濡潤了相守的心。
《詩經》，你對我多麼重要呵！
你自是我的.最愛，即使隔着數千年的時光，雖然歲月磨損了美好，然而你還有一種力量，像是時光荏苒，須彌不見。
《詩經》，你對我多麼重要呵！
被古韻浸泡的情懷，踏着悠悠的時光，踩着灼灼的詩情，讓人在寧靜中穿越時光隧道，去回味找尋那一份雅緻與美好。
前世的前世的前世，我們原來有過這樣多美好的詩句。
因爲遠古，所以珍貴。
因爲珍貴，所以重要。
因爲重要，所以溫習。
因爲溫習，所以感動。
讀《詩經》有感8
淡淡的書香，古樸的氣質，隨着手中的書頁慢慢增厚，我宛若見到了午後那溫暖的陽光，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱。《詩經》，沒有波瀾壯闊的詞彙，也沒有萬分柔弱的語句，在我眼中，他是午後那溫暖的陽光，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳；雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔。
《詩經》是中國文學史上最早的一部詩歌總集，同時也是我國實現主義文學的源頭。明人方孝孺早就說過：“能探《風》《雅》無窮意，始是乾坤絕妙辭。”近人梁啓超則認爲：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題；其真金美玉、字字可信者，《詩經》其首也。”誠如胡適所言：“《詩經》在中國文學史上的位置，誰都知道，他是世界上最古的有價值的一部文學著作，這是全世界公認的。”由此可見，《詩經》不僅對後世文學產生過極其深遠的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統文化中最可信賴的物化形態之一。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現了一個青年男子思念心中愛慕少女，睡夢中都渴望與她結成伴侶的熾熱情感。聞一多《風詩類鈔》說：“《關雎》，女子採荇於河濱，君子見而悅之。”“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的.頌歌。方玉潤《詩經原始》曰：“此詩氣體稍輕，故不得與《關雎》並，次《螽斯》後，別爲一樂可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家。可謂德色雙美，豔稱一時。”
輕輕翻着一篇篇美文，轉眼間，眼前不再僅是那濃濃的親情，甜美的愛情，字裏行間透露着一股股對時事的評價，對社會的批判，以及對那統治者壓榨的嘆息——
“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧……”此詩反映了古代勞動人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，嚮往理想社會的強烈願望。《毛詩序》曰：“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人若大鼠也。”“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何爲！……”此詩斥責衛國統治者不守禮法，厚顏無恥。
篇篇詩詞，書寫了代代歷史；句句佳話，表達了人民的嚮往。
《詩經》，一本永不磨滅的書，一份淵遠流長的情。他用那動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。他，擁有着一份典雅，一份美麗，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的雲，在人們的心中輕輕飄蕩！
讀《詩經》有感9
當一陣風有着跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當有一句話無比的質樸，卻有是在歌頌愛情的偉大，當有一部書帶給我感動，哲思和感慨，那麼這部書一定是《詩經》無疑了。
詩經作爲第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學者苦讀詩經，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細細品味，字斟句酌之下流露出的是他們對於先秦文學的執着追求和對於當時百姓生活的不懈研究，而僅作爲一個普通的文科學生，我醉心於詩經的原因很簡單又很純粹，那就是因爲美。
沒有人可以否認詩經很美，可如果說將詩經必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩經的美並非是精雕細琢刻意設計而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重複好似是不經意，可是就是這樣的.字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對詩經百讀不厭真的也不過分了。
以前雖然十分傾心於詩經，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪裏看到一兩句說到心坎兒裏的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，於是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時常拿出那兩句炫耀，實在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。
比如說邶風中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老所驚豔，只以爲這是天底下最真實，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認爲，如果有人對我說死生契闊，與子成說這必然會成爲他的加分項。可是我忽略了整個背景下男子對戰爭痛苦的責任，女子對愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個不慎就會死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個姑娘，分明是一個國一個家，亂世紛飛戰火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前衝的方向，我心中一腔想要護家國於懷中的柔情，卻生生被戰火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那麼我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時間，我便與你相守十年，若你只剩下最後一天，一天過後我也絕不苟活。
讀《詩經》有感10
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩經》。這一本唯美的詩集，就像一位佳人佇立在水中央，是多麼的吸引人!但她其中的精髓真的需要細品呢!
春天到了，芳菲滿園，看那滿樹粉嫩的桃花，我會吟誦“桃之夭夭，灼灼其華”，每當我看到溫暖的太陽與皎潔的月亮，我會吟誦“日居月諸，照臨下土”，每當我在網上看到我的偶像趙麗穎的圖片，我就會想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每當我看見翠綠挺拔的竹子搖曳生姿，我會想到“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”……
不管是親情，愛情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國風·衛風·木瓜》，這首詩令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說，我從千里送來的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重於泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達的思想是一樣的：“匪報也，永以爲好也”，儘管朱熹說這是寫愛情的，但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我國小時代的一個好閨蜜，自從我們成爲好朋友後，她時常送禮物給我，而我只回贈過兩次，但這一點也不影響我們的友情，因爲禮物只是我們友誼的一種見證，更重要的是我們的心裏都喜歡牽掛着彼此，對彼此的情誼是重於泰山的。現在的我們，儘管不在同一所學校，但我們依舊有聯繫，友情的溫度並沒有下降。
詩經不僅讓我體會到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”讀了這幾句詩，我彷彿看見了莊姜從書中走出來一樣，舉止端莊優雅，相貌沉魚落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無窮。還有《國風·陳風·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我帶入一個靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風撩動她的`頭髮，步態輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
《詩經》還描寫了勞動者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡爲乎中露?”這也許也道出了許多現代人的心聲，哪個人不需要爲生存奔波?只不過有的人幹了一輩子，還是要起草貪黑，生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現在街道、小區，到晚上還能看見他們忙碌的身影，我就會感嘆：生活艱難!在這個世界上，哪個人會一勞永逸呢?同時我也想到日夜爲我們操勞的父母，他們不僅要養育我們，同時也要辛苦地工作。我們不應該嫌棄父母這樣那樣，而應珍惜他們的勞動成果纔對呀。“肅肅宵征，夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎?我們有什麼理由指責、埋怨我們的父母呢?
今年，《中國詩詞大會》第五季開播。這一季在網上引起不小的爭議，其中我看到一個非常有意思的爭議：主持人龍洋在形容一對革命中結緣的老夫婦時，用了“執子之手，與子偕老”，這句詩在《擊鼓》中意爲：“讓我握住你的手，同生共死上戰場”，是形容戰友之間的情誼。但現在很多人都理解成形容愛情的。有網友在底下評論，既然現在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩經就該理解它原來的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩經》是爲了什麼呢?不僅是爲了陶冶情操，還是爲了真切、正確的感受，書中的那一段歷史不應誤解它原來的意思，應還原它原本的美。
讀《詩經》有感11
在我讀來，《詩經》裏更多的是對於自我思想的表達，更注重本體的情感抒發，包含着一種小家情懷，它讓我隨着它的訴說感受到了與它同樣的情感，也讓我更願意去表達，去感受。
都說愛情是文學永恆的主題，而《詩經》中最多的便是情詩了。“窈窕淑女，君子好逑”是對溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對於愛情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛戀時成雙成對的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚後琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之後，歸於其室”是妻子對死去丈夫的悼念。至此，你會發現，這些詩歌多是女性爲主角，而我剛剛陳列出來的，是我拼湊出的一個古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒有包含在裏面。在古代，女子在家中，操持着那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩經》裏情詩佔了大半，情詩又大多出自於女子，也就不難理解了。
衆多情詩中，讓我最敬佩不已的，是身處於現如今開放時代的我所沒有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對於愛情的直接追求，以及內心想法的對外傾訴，還有對於婚姻自由的據理力爭。《行露》中鏗鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當真震撼到了我，雖處弱勢，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡直就是一位自尊自強堅貞不屈的烈女！而現在，每個人都是自由的個體，有權決定自己的生活了，卻也無形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的.太少。我有時候會自責自己沒有那種無畏的勁頭，卻也會想着其實平平淡淡的也很好，或許我會找到那個平衡點吧。
最讓我覺得能與當今時代接軌的，是有關大齡青年相親的一首詩——《摽有梅》。初讀時，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂場景。但第二遍讀來，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯想到了《氓》裏桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會敏感一些吧，時光無情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望着愛情。從古至今，好像什麼都沒有變，仍然有着那些人那些事那些情感。
當然，《詩經》裏不止這些，還有遭誣陷的臣子，開明的君主，短暫生命的蜉蝣，思歸的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
讀《詩經》有感12
如初————讀《詩經》有感
悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最爲純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經》的流傳，因爲讀詩，能讓我們的心靈純淨，回到最初的起點，無關於任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享着心靈一隅的心安之處。
《詩經》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對後世產生了深遠的影響。《詩經》具有很高的藝術成就，它風格樸實自然，真實地反映了現實生活的風俗，並率真的表達了思想感情，有較強的現實主義精神。由此可見《詩經》是一部可讀的可深入體會的儒家經典。
孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質，我們的傳統文化也同這愛情一般美好，無謂世事的`變遷，它依舊與《詩經》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，彷彿是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學詩，無以言。”《詩經》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚於來自於心靈深處的碰撞，《詩經》也教會了我們爲人處世的道理。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”;作爲君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣？與子同袍”......《詩經》中的品質，也是中華民族傳統文化的品質，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自於中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經曲折，卻依舊沒有埋沒於歷史的長流，因爲我們的傳統文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經沉澱。而以現代來講，傳統文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因爲現在的人們，由於生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變人們，於是，人們的內心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經》便可撫平人們內心的浮躁，因爲《詩經》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有着一種神奇的魔力，因爲這就是它的本質，最具有文化傳承意義的本質，不忘初心，方得始終，對於傳承傳統文化來講，初心是最爲可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統文化便不會中斷。
《詩經》這一本書中，也許有着我們從未見過的字，有着難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自於心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最爲可貴的精神財富
四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯願這一切美好如初。
讀《詩經》有感13
小時候喜歡跟着媽媽收拾家中的儲物櫃，我總是對從櫃中翻出那些同處一室多年卻未曾見面的東西驚奇不已，多數是壓了箱底的舊書。早期出版社並不精美的排版與整頁的灰白絲毫不影響我的閱讀興趣，我仍可以翻着這些泛黃的書頁看上一個上午。
我記得一本畫集，畫集裏每頁都印着整幅的植物工筆畫，其中有一幅桃花圖。由於印刷不精，有些模糊，只能看清楚大概輪廓及兩行雋秀工整卻不死板的小字：“桃之夭夭，灼灼其華，執子于歸，宜其室家。”我不懂其意，又因圖一會兒就看完了，書隨手一扔，此後再未相見。
後來，我讀到一本有關《詩經》的評析的書，才知道小字的內容印於《周南》中的《桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其華”。看到“灼灼”二字，彷彿真的看到四月芳菲，漫天遍地的桃花；連結蒼穹的萬紫千紅，彷彿真的感到那一張張桃面所蘊含的歡喜的灼熱，以及那灼眼的鮮明與華麗。我才識尚淺，對大師所評析的內容理解不到一二，卻能把腦海中那幅桃花圖補全了。青墨爲枝，硃砂作桃，是哪戶人家有女將嫁？二千年前先人對和睦幸福單純而熱烈的嚮往已打破時空的束縛，透過一行行歌詞與沁人的桃花香氣一同撲面襲來。
《詩經》中有一曲《芣苡》，是我最愛的詩詞之一。“芣苡”又名車前子，和漫天桃夭的華麗景象不同，車前子是常見而樸實的，它通常敦厚地與田間地頭的野草生在一起，和善得容易讓人漠視。芣苡是首人們採車前子時所唱的短歌，歌謠不長，除去反覆無義的'發語詞不過36個字，簡單地描述着採車前子的動作，不加修飾，也不加渲染。可小聲讀起來，卻感到每字的音調都輕快而賦有靈氣，鄉野田間的輕盈素淨流連於齒。
清方玉潤有評：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦，三三五五，於平原繡野，風和日麗中，羣歌互答，餘音嫋嫋，若遠若近，若斷若續，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉。”我並不能達到這樣一種境界，閉上眼田家好看麻衣荊釵，吟唱採車前子的景象便歷歷在目。可翻開書，六字動詞白描出動感歡快的農作場景，大自然的清新與舒暢頓時由然而去，清澈了現代都市的紛亂污濁。農女歡歌的音符在車前淡綠的圓頁彈落，田間野草散發出的香氣縈繞。
我並不清楚《詩經》的文化價值，也不能透過行行文字解析出其背後深厚的文化底蘊。我只能狹隘地把他看作先人的一部詩歌總集，記載着千千萬萬歌者吟出的音韻，及從時空中擷下的一朵盛開的香氣。
讀《詩經》有感14
《詩經》情懷
“關關雎鳩，在河之洲”過去數千年，但依然能在我們耳邊迴響。如果說有一本書能夠讀一輩子，那麼我認爲就是《詩經》。
《詩經》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌。《詩經》分爲風、雅、頌三個部分，風又叫國風，收集了周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠。有對愛情的期望，有對勞動的讚美，有徵夫對故土的懷念，還有受欺壓者的憤慨。雅，分爲大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌，多爲貴族所做，爲了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現，都爲宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學，賦比興是詩經的表現手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛國女子的風情寫了出來；興就是起興，先言他物，後吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現出來，對詩歌渲染氣氛，創造與衆不同的意境有很大作用。
愛情，是《詩經》一個很優美的主題，千年之前的情侶追求着自己愛情的自由，浪漫。如果說有一種情感能一直延續下去——那就應該是愛情的純潔和美好。如《衛風·木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚
”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來強化主人公對愛情的執着追求和一再表白。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮豔，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。
服役，每個征夫心裏都會有思鄉思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉之心，雨雪紛紛飄過。縱然路途遙遠，思鄉之情，相思之苦，並沒有淡去，心依然向着一個不變的目標——故鄉。
恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閒閒兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”爲我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的.人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環境的優美，人生的自由，這不就是我們現代人不斷追求的理想生活麼？先人已然爲我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生，無論什麼時代都會有人感嘆時間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息。”我們能感到詩人對人生短暫而無所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時的困惑，使人所感曇花一現，浮生若夢的感覺格外強烈。
詩經，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學《詩》，無以言。”學習詩經，不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養的一種成長，從來沒有人爲了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發現自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個合格的中學生。
讀《詩經》有感15
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時被尊爲儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今，對我國兩三千年以來的文學發展產生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。
《關雎》是《詩經》全書的第一篇，選自《詩經?周南》。它是描寫一個青年男子對一位姑娘的一往情深的追求，並運用了比喻，起興的修辭手法和重章復唱的結構形式，成功的表達了樸實的情感，並對這種樸實的情感展開了大膽的表露，將主人公追求愛情的熾烈專一表現的淋淋盡致，極大地增強了詩歌的.感染力。我在反覆讀的過程中，能身有體會到其中，咀嚼着詩歌每一個字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，時間對每個人的說都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒 ，不留一點遺憾”。《采葛》選自《詩經?玉風》，在讀這篇詩歌時，知道時間的短暫， 與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費，還不如珍惜當前時刻， 把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現。
誠信對於我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質；誠信是人們在社會中的通行證；誠信是古老的道德範疇，是每個人都應該擁有的優秀品質。在選自《詩經?邶風》的《靜女》中最能體現出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯時間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實女孩早就來了，只是一直在觀察他。可見，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標確定，就要堅持到底。無論何時何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看着我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個力量就是誠信，這個力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說，要成爲偉人一定是經歷過困難的人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到的，需要面對困難時，堅持不懈，持之以恆，我們就能戰勝它。
我最喜歡選自《詩經?秦風》的《蒹葭》。一個熱戀者對意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說明一生的奮鬥的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以爲追求到手註定無聊。在不斷追求的過程中，我們會覺得生命是如此充實綻放，生活是如此美好高尚。
《詩經》是中華傳統文化，我們作爲中華兒女要繼承和發揚我中華民族文化的精髓。在努力實現民族復興的今天，這必然會成爲廣大學生朋友的歷史責任與使命。