讀完一本經典名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，以下是小編整理的于丹論語心得讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
于丹論語心得讀後感1
最近一直在看于丹寫的《論語》心得，我覺得這是一本非常好的書，值得一看。
《論語》彙集了大部分中華傳統美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠做人，追求完美的個性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統信念，而是沿着他們的信念引導人們，將他們提升到最高水平。《論語》的特點寫的很平實，在平實中講述做人的基本道理。想起以前讀中學的時候，什麼《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西。“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來不亦樂乎”對這些朗朗上口的句子似乎理解的明瞭些，其實也是比較膚淺和隨意的。平時生活中我不會想起讀《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活。當讀了于丹的書後，我知道了過去自認爲孔夫子的〈論語>並不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現代人受益非淺.深深地觸動了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啓示和幫助.于丹說："<論語>告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
書中有這樣一個故事：在一座寺院裏供着一個花崗石雕刻的非常精緻的佛像，每天都有很多人來到佛像前膜拜.而通往這座佛像的臺階也是由跟它採自同一座山體的花崗岩砌成的.終於有一天，這些臺階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議說，你看我們本是兄弟來自於同一個山體憑什麼人們都踩着我們去膜拜你啊?你有什麼了不起?那個佛像淡淡地對它們說，因爲你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛.看了這個故事後心理豁然開朗，這樣的一個境界看似平易，在此之前卻要經歷千錘百煉.通過它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定從容."胸懷無限大，很多事情就渺小了"工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會有一些遺憾事，傷心事，面對這些瑣事心態不如放開些，何必計較那麼多，對自己的缺憾正確對待，讓我們的內心平和些，知足常樂。
于丹論語心得讀後感2
古代就有“半部《論語》可以治天下”，可見《論語》這本書在中國古代的地位，于丹《論語》心得讀後感。《論語》這部書，相信每個人都不陌生，而且大家對這本書都知道那麼幾句，比如“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”；“敏而好學，不恥下問”；“學而不思則罔，思而不學則殆”等等，這些都是我們在國中課本上學過的，當然這只是《論語》書中的一小部分，還有很多我們沒有學過，可以說全中國人都有一樣的感覺，那就是像《論語》這樣的古書，都很難看懂，所以也很少有人看。
某一天，一個人逛書店，看見了于丹《論語》心得這本書，就翻開來看了下，在我個人理解中，《論語》對它很熟悉，可是從來沒有看完過，沒想到看了第一章，發現還有人把《論語》講解的這麼簡單易懂，並且非常有哲理，讓我一下子有衝動要看完這本書，讀後感《于丹《論語》心得讀後感》。看完這本書，讓我受益匪淺， 于丹教授的《論語》心得把難懂的古文，用通俗易懂的語言文字解釋，並巧妙地把《論語》分爲天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓你從中感受到人生之哲理，生活之真諦。
這本書給我最大的體會就是把難懂的古文，用現代的語言很好的表示出來，並且讓人看了很容易記住，很好的把古代的名句和現代的解釋結合在一起。
于丹論語心得讀後感3
手中的《于丹的《論語》心得》勿勿看完了，合上書，再看看本上摘抄的合乎自己心境或對自己有啓發的句子，想想以前自己總覺得《論語》有點高深，或是有點枯燥。讀過這本書後，我也認爲《論語》確如於丹老師所講，不是高不可及的，而是用一種簡單的道理，傳授給我們生活的態度和智慧。《論語》中的句子，經于丹老師講解，更加易懂而適用了。有些是點悟了思想中的困惑；有些激勵了自己求學的動力；有些則告訴我們要如何提高自身修養，保持良好的心態。這些真諦，就像書中說的那樣，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
關於學習，孔子說：古之學者爲已，今之學者爲人。于丹老師也告訴我們，真正尊崇學問的人，學習是爲了人類的心靈的建樹，從書本上學，從社會上學，從國小了到老。由此我也想到了尹建莉老師教育書籍中寫到的，關於學習古詩應有的態度。她說讓孩子背誦古詩，不是讓她在人前炫耀，而是讓她能體會詩中的韻味，詩中的美好意境。這段時間，我和女兒正在一起學習背誦《國小生必背古詩八十首》，雖然我沒讓女兒在人前炫耀，可有時我也會看看自己背了多少首詩，我想我不該去究其量，而應該求其質。
書中更多講敘的是關於提高自身修養，生活的智慧，每一處於丹老師都有很精彩的見解。我想要再次的閱讀，去體會那其中的智慧。也因於丹老師的講敘，讓我也想去學習《論語》，學習其中的智慧，這些會讓增加我的學習動力，也會讓我的思想有新的認識。
于丹論語心得讀後感4
于丹的《論語心得》一書，最早風靡一時的時候，我便想拜讀了。可書一買回來，趁着熱勁，讀了不到一半，便擱置了下來。
忽一日在電視上看到于丹，又想到了她的書。便又翻出書想靜靜的品讀一下。讀書的過程是一種心靈淨化的過程。論語向我們展示了中華五前年的傳統美德和個人修養的魅力所在。主要以教化人的品質道德爲主，裏面還摻入了一些佛家的禪論。教人要"仁"，即用寬廣的胸懷去接納世間萬物和事。
"善有善報，惡有惡報"，因果終須要得以見天日。一個人要行的端，坐的正，做一個正人君子，你也就不會被煩惱所困擾。另外孔子還崇尚修身養性，即把自己隱居起來，與世無爭，經常要反省自己的所做所爲，是否坦蕩蕩，從這也可以看出儒家思想的侷限性。把兇殘的狼圈起來，就能輕易的改變它的本性，變成善良的羊嗎？儒家思想裏存在的一些說教的東西過多，而且有些脫離現實，可能是時間上的差異，國情上區別所制，儒家思想精華的部分我們要繼承和發揚，但不能全盤接收，奉爲“守則”，一律照章執行，是不可取的。我們推崇孔子的"仁"，即真、善、美，做一個真正的人，對人對事要真，要有付出，用自己的善去打動別人，用自己的個性美贏得別人的尊敬，就像歌詞裏講的“只要人人都獻出一片愛，世間將變成美好的人間。”
我想說，只要人人都能自正吾身，世界將會是一片光明。
于丹論語心得讀後感5
于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏闢、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要爲人正直，要坦蕩要剛正不阿，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恆久。所以有一個寬容的好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那裏以他的廣見博識爲你做一個參考，來幫助自己作出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏闢、友善柔、友便妄，這是三種什麼人呢？《論語》告訴我們，第一種壞朋友，友偏闢，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因爲盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的後果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來牟取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。
其實，交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語》，聽於丹講《論語》，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態度。《論語》是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。
于丹論語心得讀後感6
在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過於丹對《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化爲動力和力量，把工作做得更好更實。 我們每個人都想要建立一個大的座標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇裏面，給自己一點點心靈的儀式，而不至於像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個後工業文明的社會裏，于丹的論語讀後感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以羣分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什麼樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什麼樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀後感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始於人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行爲，而能夠不後悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取捨，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道並不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予纔會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有餘香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”纔是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成爲內心完善的人。
于丹論語心得讀後感7
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢，《論語》猶如高山上一顆勁鬆高不可攀，只可仰望而不可觸及。而於丹老師彷彿是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了衆人眼前與今人對話。
孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因爲錯過了太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗岩雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它採自同一座山體的花崗岩砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們採着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地說，因爲你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。孔子提倡仁愛，但他並不認爲應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”裏，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那麼，還有什麼不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。
于丹論語心得讀後感8
終於在忙裏偷閒中粗讀了這轟動一時的暢銷書，網絡內外的爭論也大概瞭解了些。對專家學者或義憤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的評價，一時也難下個人的斷語，只是幾點粗淺的感受，趁熱先拿出來留樣。
篇目很引人注目的齊刷刷用了個“道”：天地人之道、心靈之道、處世之道，等等。通篇充滿了指點迷津的意味。沒道理的，突然想起了很久之前一位日僧的小冊子。日僧娓娓道來的佛心、寬恕、感恩，與心得有異曲同工之處。樂貧、自制、修己，與宗教真沒太大的區別，都是盡力地調試自己的修爲來適應現實，來追求內心的寧靜。
于丹的膽子也真不小。憑自身的幾分感悟，愣敢往央視開講，其錯誤就在所難免了。“足食，足兵，民信之矣，”硬說成百姓對國家的信仰，膽子夠大。又突然想起論壇上碰到過的一位作國小老師的朋友，愣敢胡解《道德經》，還與教育扯些關係。此君若有機緣，恐怕與于丹有得一拼。話說回來，能來引起國人對傳統文化的關注，于丹還是有功勞的。至少我得把多年未碰的《論語》及相關著作都翻出來重新學習了。那些書應該還在吧？好象當年的南懷瑾的《別裁》也流行過的。
有人用階級分析的觀點指責于丹在社會矛盾複雜的當下，大談安貧樂道，是維護利益既得者。這說法多少有點“文革”的餘味。孔子在那場浩劫中被批，不就是因爲他的保守嗎？這種指責倒反證了于丹沒太大地偏離《論語》基本的出發點。在社會大變革中尋道，是每個國人有意或無意中必須面對的問題。
書院派的“十博士”很生氣，他們有十足的理由生氣。你一個影視學的博士來講《論語》，還名利雙收，這不撈過界了嗎？撈過界就會犯錯，就成“高學歷文盲”了。但這就不大令人尊敬了。你的研究領域引起了國人關注，應該是好事啊！博士們何不來個通俗的正解呢？又是抵制，又是挖苦，讓人笑掉大牙。博士們還真沒學到《論語》的真諦。
于丹論語心得讀後感9
假期特意買了一本于丹的《論語心得》，空閒時間好好品讀了一翻，讀後愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點一滴聯繫起來，警示後人。大家知道，《論語》這部書，教給我們很多爲人處世的方法，做人的規矩、道理。這些辦法通過於丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透着一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是爲人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來，因爲有太多的感受。在天地人之道中，于丹把孔子的聖人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學生時，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學太度。想到自己有時會對學生聲色俱厲，經常職責學生不該如何如何，真是羞愧難當。覺得自己不是一個真正的好老師。
真正的好老師應該會像孔子那樣，平和地跟學生商量着把這種天地人三才共榮共生的關係講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態度，其實正是中國人的人格理想。
我們說，孔夫子是聖人，聖人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動能力、最有人格魅力的人。孔夫子的溫柔敦厚之美在的身上，凝聚着他內心傳導出來的一種飽和力量，這種力量就是後來孟子所說的浩然正氣。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的瞭解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。
論語對於我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射着我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢聖人還是于丹所想表達的意義在於，以簡約的語言點出人生大道，讓後世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成爲一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧!
于丹論語心得讀後感10
讀于丹論語，讓人領略到的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種融入在現在社會中的理性德行，讀後確有感觸。
對待生活缺憾的態度:第一個態度是，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因爲錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足。現在的英語教學結果應該說對我校的英語教師來說，就是一個很大的缺憾，每一名英語老師都在盡力，都很認真負責，但一次次的考試有些同學的成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。可以說在每一次考試成績出來後，總要有一段時間心情是很鬱悶的。讀完這一部分後，有種豁然開朗的感覺。首先，我們要明確這個缺憾是我們必須面對，也許還要有很長時間需要面對的，我們要從抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合等中跳出來，因爲這樣做，除了給自己添堵外，我們得不到一點好處。反之，我們要積極思考，班級有好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，至少在求精，求尖方面我們做到了，我們需要反思或者在以後加強的是如何找到並實施更好的教學方式來提高學困生的各項能力，將缺憾降低到最小化，直至消失。
于丹論語心得讀後感11
假期校長佈置我們全校每個人都要認真閱讀《論語》，我心想，此讀必是很無聊（古人的文言文多嗷口）。拿起《于丹〈論語〉心得》一書翻了幾頁，簡單、樸素的語言讀來毫不費力，不知不覺就已翻看了幾十頁。看罷全文一半，不能說有多大震撼，但隨着閱讀，感覺心靈收穫了一份平靜和仁愛。
“快樂”是我從中收穫到的關鍵詞，這本書中不論是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的真諦，無非是告訴我們怎麼過上心靈所需要的幸福生活。書中將道，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，與內心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子教給我們的快樂祕訣就是如何去找到你內心安寧。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不樂。”于丹老師說，顏回真正令人佩服的，並不是他能始終保護心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂，富而好禮者”是一種人生境界。記得有一個故事：一個老頭每天釣兩個小時魚是以爲生，幾個年輕人問：“你爲什麼不多釣幾個小時？”老頭問：“釣了幹什麼？”“賺錢啊！”“賺錢幹什麼？”“可以買漁網，捕更多的魚。”“捕得更多幹什麼？”“可以賺大錢買船，搞船隊。”“有了船隊又怎樣？”年輕人說不出了，老頭兒說，“我不願過那樣的生活，現在我每天釣兩小時的錢，其他時間可以坐在海邊看、晚霞，已經非常滿足和快樂了，人生總會有許多不如意，甚至不合理。”于丹給我講述的論語精華之一，使是用平和的心態對待缺憾與苦難。她說：“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變自己的心情和態度。”人生有如行駛江上的船，不可能事事順意，一定會有風雨，甚至巨浪，我們應該努力追求內心的淡定與坦然。
有一首詩說得好，“你改變不了環境，但你可以改變自己，你改變不了事實，但你可以改愛愛度，你改變不了過去，但你可以改變現在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能預知明天，但你可以把握今天，你不能樣樣順心，但你可以事事盡心，你不能左右天氣，但你可以改變心情，你不能選擇樣貌，但你可以展觀笑容。”以主動的積極的態度，融入環境，讓每天有一份好心情。
于丹論語心得讀後感12
想起以前上學的時候，什麼《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然我背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心裏對這些話的`理解卻是膚淺的。不經意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒，於是就抱着着試試看的態度看了這本書。書中講了這樣一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗岩雕刻的非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它採自同一座山體的花崗岩砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什麼人們踩着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地說：因爲你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事，使我如夢初醒。做爲一個剛邁上自己崗位不久的新教師，總是會想這個可以做那個我也可以做，爲什麼只讓我做這個沒意思的工作呢。聽了于丹的話，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容，我想更重要的問題是在於我們的心胸還不夠寬廣，對問題的思考缺乏深度和虛心的態度。我們急於成功而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬人去膜拜是因爲他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作爲一名年輕的工作者，我們還有很多經驗等待去積累還有很多技能等着去考驗，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語心得》帶給我的思考。
于丹論語心得讀後感13
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最爲神聖的精神聖殿，讀《于丹論語心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態，一種融入到現代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義教師是一個特殊的職業，需要爲師，就必須學習，對一個好老師而言要求他能夠達到爲學、爲師、爲人的和諧統一的境界。學習要有積累，要博聞強記，要廣博。有了厚實的功底，才能關鍵時刻發揮作用。我們常說活到老學到老，什麼樣的學習是好的學習？“入乎耳，發乎口”可以再去講給別人，這是一種學習。還有其他“學習”嗎？有！于丹老師說，關於“學習”一詞，國際上有一個通行的標準說得好：是導致行爲改變的學習。孔子早在20xx多年前就提出簡單標準，“學以致用”。經過學習導致一個人重塑整個價值體系，行爲方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這纔是一個好的學習。今天這個信息時代，可學的東西太多了，應當按照孔子所說的那種爲己之學，學以致用，才能在學習中汲取必要的營養，推動自己的事業。通過學習於丹的《論語心得》，可以體會到一做好人生的加減法。
于丹論語心得讀後感14
假期，兒子在翻看《于丹的論語心得》，很專注，很專心，我不假思索就好奇地問：“能明白嗎？”雖然兒子今年就要上高中，但在我的印象中《論語》都好像是文言文，不好懂。我一說出口，兒子就笑了起來，意味深長地說“老媽呀，這是《于丹的論語心得》呀！好懂，不信你看。”我仔細一看，原來是于丹對《論語》的詮釋。
于丹是北京大學的一位女教授，她以讀《論語》爲引領，把高深的道理寓於生動通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析並展開來，結合我們當前的社會，很有說服力和感染力。于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會環境中朋友是最重要的，物以類聚，人以羣分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什麼，會給我們的生活、事業帶來什麼樣的幫助；而那三種壞朋友又是什麼樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？
建議大家不妨抽空看看這本書。
于丹論語心得讀後感15
前幾年，央視科教頻道正熱播北京師範大學于丹教授《論語心得》。我被于丹教授妙語連珠、才思泉涌的講解吸引住了。於是我興沖沖地買回來一本，一個不愛學習的人也開始讀書了。我總覺得儒家思想、孔孟之道離我們現代人很遠，這些畢竟是越千年的東西，是不是也應該與時俱進呢？是不是和我們現代人的生活格格不入呢？
現在想一想，古代先賢們講的一些道理，和我們當代人的生活，仍然能聯繫到一起，並不是高深莫測，遙不可及。正所謂的“道不遠人”吧！今天把于丹老師講的幾句話拿出來跟大家分享共同學習。
在處世之道一章中，於老師講了一則寓言，名叫《豪豬的哲學》。有一羣豪豬身上長滿刺，大家擠在一起取暖過冬。距離太遠大家借不着熱氣覺得寒冷。一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎着身體。經過多次磨合以後，豪豬們找到了合適的距離。在彼此不傷害的前提下，保持着羣體的溫度。由此我們聯想到，現代人交朋友要真誠熱情，互幫互助，最好能帶給對方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”。這樣下去離“小人常慼慼”就不遠了。與好朋友相處也要有個度，不要什麼事情都大包大攬。看到朋友做的不對的地方，要“忠告而善道之，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的祝福，更羨慕“但願人長久，千里共嬋娟”的思念，但願朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧！
當今社會，家長們把孩子的成長看做生活的全部，把孩子的學習看做頭等大事。於老師講有一種行爲叫做“非愛行爲”，就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期，總是念叨爲了孩子放棄了進修的機會，放棄了升遷的機會。把全部的精力金錢都花在了孩子身上等等，結果怎麼樣？孩子“壓力山大”，大學聯考前後、大學期間出事情的還少嗎？有的錯誤是沒有機會改正的，只留下血淋淋的教訓驚醒後來人。
書中還談到了許多孔夫子的觀點言論，如君子“訥於言而敏於行”“己所不欲勿施於人”等等。我讀了幾句《論語心得》有一點點感悟。自己就像是夜晚擡頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學習纔是硬道理，“三人行必有我師焉”。