品味完一本名著後，大家心中一定有很多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編精心整理的《論語心得》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《論語心得》讀後感1
幾天前在一個同事那裏看到了于丹教授的《論語心得》，頓時起了興趣便借來看看。《論語》記錄了孔子一生的言行，雖然已經有兩千多年的歷史了，但是他的思想在今天看來仍然是很先進的。
孔子是儒家學派的代表，而儒學的經典旨在突出“仁”，所謂“仁”就是胸懷仁義、寬容大度、從容不迫。因此《論語》的主要思想也是提倡“仁義”，如果一個人具備了這種品質他就可以叫做君子。“君子”在《論語》中的地位是非常崇高的。
那麼什麼叫“君子”呢？司馬牛曾經問過孔夫子，什麼樣的人才能成爲君子呢？
孔子答道：“君子不憂不懼。”
司馬牛又問：“不憂不懼就可以叫君子嗎？”
孔子又說：“反躬自省，無所愧疚，當然沒有什麼可優可懼的。”
其實孔子的標準看起來很容易，但是要切實做到卻並不是件容易的事兒。“內省不疚，夫何憂何懼？”。但在如今這個繁雜的世界裏名利的牽絆已讓我們失卻了面對內心的勇氣。
雖然我們不能都成爲君子，但是我們可以避免成爲小人。君子和小人是兩種不同的修養和層次，“君子喻於義，小人喻於利”。君子是尊重道德法制的，猶如我們生活中排隊購物，雖然排隊會耽誤我們一點點時間，卻維護了公共道德和秩序。而小人則貪圖眼前的利益，鑽小空子，貪小便宜。所以小人就是沒有大眼界，搶佔眼前小便宜的人。
關於君子和小人，孔子還有一個論述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”。
君子能夠團結周圍的人，卻並不會結黨營私，而小人正好相反。所謂“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”。
有一句成語，我想大家一定耳熟能詳，就是：君子一言，駟馬難追。講的是君子的信用。“君子恥其言而過其行”，君子是崇尚實幹的，君子的力量永遠是行動的力量。君子的諾言也是行動的諾言，做得到才說得出，說得出就一定要做到。
《論語》的內容當然不止這麼一點點，于丹教授的心得感悟對於我們理解孔子的`思想起到了很好了推進作用。“道不遠人”我們所追求的東西永遠在我們內心深處，但是絕大數時間我們卻向外求索。君子在我們心中，小人也在我們心中，我們努力的在外界尋求君子的時候卻忘了自己內心世界也藏着一個君子。
而我們剛走出校門步入工作崗位的年輕人，對於君子的探求應該是什麼樣呢？古人講求“修身、齊家、治國、平天下”這是中國人傳統的道德理想，也是君子的人生理想，所謂“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”。君子惦記的是法度，是自己的自身修爲，是天下的仁義。
因此首先我們要樹立一個實現自我的理想。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”講的是理想的重要性，一個人的志向決定了他的發展方向。樹立好理想之後，接下來我們要從最基礎的做起——修身。通常來講就是要快速提高自己的業務水平，加強理論的學習和實踐的經驗積累，努力提高各方面的素質。在這傳統的理想當中“修身”是最爲基礎的卻是最重要也是最難的。
對我們初出茅廬的年輕人來講，懷揣理想，揮灑青春和激情是我們修身的開始。
《論語心得》讀後感2
最近一向在讀《于丹論語心得》，這是一本十分好的書。其實從小我們就開始學《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?三人行，必有我師焉”等朗朗上口的句子，但是對這些話的明白卻是膚淺和隨意的，甚至於覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人聖賢爲什麼會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認爲深奧的孔夫子的《論語》並不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”;“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”因此，當這本書被我認認真真地看完後，心裏很爲于丹把現代社會、現代人的生活透過《論語》完美結合後給予的精闢闡釋表示喝彩!對於丹的'《論語》心得，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那裏就姑且把讀到的一些我認爲精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢以前問老師，假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界。這個更高的境界是，一個人不僅僅安於貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會正因富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續着做人的尊嚴和內心的快樂。或許很多人會說，這但是是說說，讓誰做到這樣，誰也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿聖人這種心態的人，才能成爲真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠決定着我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的這天，作爲一名年輕人，務必懂得去學習這種平和的心態，以造就一個更爲善美更爲清亮的明天!
于丹說，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在發奮發展自己的事業，收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標誌。但越是競爭激烈，越是需要調整心態，調整與他人的關聯。好在，有這樣一本書，一盞燈指引着我，警醒着我。讓我在急躁的趕路之時持續着一份清醒，我堅信，內心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成爲一個卓爾不凡的人。我會用聖人的智慧去指導自己的工作、學習和生活，更會用聖人內心的溫暖照亮整個人生!鼓舞士氣的話
《論語心得》讀後感3
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，奼紫嫣紅，千姿百態，萬類霜天競自由。正因爲有了生活的五彩繽紛，理論的灰色纔不顯得死寂；也正因爲有了思想的高貴純粹，紛繁的世界纔不至於俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹爲我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到沒有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣爲傳播。
仔細傾聽於丹教授的《論語》心得，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和 溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然於眼前。 于丹對《論語》的解讀能夠贏得民衆的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什麼王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄託，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。
學習於丹《論語心得》，感覺最深的是能啓發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多爲人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡纔是真的`細膩意境。 經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現實是否感到滿足，主要取決於個人的心態。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現實中要解決的重要課題。人生的理想是心
中精神寄託的符合，只有站在個人心理的座標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最爲重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀後以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關係。就工作學習而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。
在於丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，並用輕鬆自然的口吻娓娓道來。讓我們的精神得以飽滿，更從容，豁達，樂觀的面對生活。
《論語心得》讀後感4
幾天來我如飢似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語〉心得》一書，書中於丹老師藉助自己豐富的學識與深厚的閱歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恆常的真理。在仔細研讀于丹老師的講解時，我體會到了，她所闡述的思想，其實《論語》並不是高不可及的，于丹老師認爲世界上的真理永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收穫一樣。
於是，在閱讀的過程中，每每運用這些穿越了千古塵埃的簡單真理來，解讀現代生活中的種種困惑時，都會產生陣陣醍醐灌頂，茅塞頓開的頓悟。
于丹老師在書中有着這樣一段關於處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛，但他並不認爲應當以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報怨，何如?”
孔子的回答是：“以直報怨，以德報德。”
孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點出乎意料，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這裏提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。
他當然不贊成以怨報怨。……
而以德報怨同樣不可取。……
在兩者之外，還有第三種態度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己的高尚人格，坦然面對一切。”
閱讀到這一段時，不由的在腦海中閃現出班上那幾個被家長嬌慣的已無任何道理可講、“無藥可救”的學生來，縱使各科教師多麼耐心地循循善誘，不計前嫌，也無法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏着的尊嚴，每每遇到這樣的情況，我總是想，我是老師呀，我怎能和孩子一般見識呢?於是在繼續的關愛中，繼續遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時會來勸我，“老師別和他生氣，不值得。”
片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態度是多麼的恰如其分啊，老師也是有尊嚴的.人呀，爲什麼對待如此這般的學生要無謂的浪費你的情感、用不值得的仁厚對待那些有負於你的人呢。這樣的人當然也包括學生啊，我想孔子的這個在態度就是要告訴，應該把有限的情感，用在最應該使用的地方吧。
心裏暗想，下學期不妨就來嘗識一下吧，這第三種態度的教育理念，看看到底會產生怎樣的效果呢?
在我的極力推薦下老公也開始拜讀起這本書來，一天茶餘飯後兩人便交流起讀書的心得來，他說，讓他印象最爲深刻的是孔子提出的三不，即所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”他說，自我比照了一下，覺得自己好象做不到也做不好，我笑道，那是。聊到興頭，我也將這兩天自己的思考和盤托出，在剛剛嘲笑老公的瞬間和述說自己思考的同時，我突然反問自己，這第三種態度，夾乎於兩者之間，你真的能把握得到，把握的準嗎，在運用這樣一種態度教育學生的過程中，其實也會是一不小心就非左即右的呀，就這麼一個字“直”，也決不是那麼簡單的和易於把握的呀。,
又想起了于丹老師的話，孔子特別強調做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。那麼簡單的真理，到底又該如何把握呢?我想，也只有在漫漫歲月的實踐中，慢慢的去頓悟吧……
《論語心得》讀後感5
我喜歡國學，國學是中華民族文化的精髓，是中國古聖先賢的智慧寶典。讀過於丹教授的《論語心得》後，我的心靈被震撼，我的精神被衝擊，我的靈魂被牽引。遠古時代的孔夫子似乎來到我們的身邊，用溫和的語氣跟我們訴說着天地人之道、處世之道、爲人之道、人生之道。
記得上國中時在教室裏讀着：子曰，學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎······我們讀的'不亦樂乎，卻不懂其意。心中疑惑我們現代人爲何要學習這些深奧難懂的古文。後來，在成長的過程中慢慢了解到中華文化歷史悠久，源遠流長。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我們用一生的時間去學習、去領悟、去實踐。
于丹教授用簡單通俗易懂的語言，結合當今社會現實，闡述了其中的道理。看似深奧的古文古語，一下子變得簡單明瞭。對於我這個不愛動腦筋，文學功底不深的人來說，讀《論語心得》是瞭解《論語》的最佳途徑。
在今天這個物慾橫流的社會，工作壓力大，生活節奏快。人心浮躁，精神空虛，人人都在追求物質，追求幸福。物質越來越豐富了，幸福感卻越來越少了。于丹在《論語心得》中說到，想要生活幸福，活的有意義，要做到：精神富足、心理健康、積極生活，和他人相處和睦，愛崗敬業，安於本職，奉獻社會。現如今的世界很亂，社會成了大染缸，是因爲人心變了。人的世界觀，人生觀，價值觀扭曲了。對於如何拯救當今世界這個問題，曾有人說，到中國尋找兩千多年前的孔子。西方國家都在學習孔子，研究國學，開辦了孔子學院。因爲只有孔聖先賢才能拯救這個不安分的世界。平常的生活中，除了學生應付上課和考試，極少有人去認真學習《論語》，更不會將《論語》作爲生活法則去遵循和實踐。我想正是因爲我們缺乏學習古聖先賢的教誨，不懂得處世之道、爲人之道。在生活中受挫，心態不平衡，總是與幸福無緣。
一個人如果偏離軌道行走，會越走越偏。價值觀錯誤，行事不端，這樣永遠無法擁有幸福，甚至走上不歸路。在社會交往中，于丹在《論語心得》中說，“不在其位，不謀其政。”你在什麼職位，就做什麼事，不能越過職位，去做本不該你做的事。
子貢問曰：有一言而可以終身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施於人。其意思是說，學生子貢問老師孔子，有沒有一個字可以讓人終身去遵循的，老師說，這個字應該是恕吧，自己不願意做的事，不能強加給別人。做到寬恕自己，寬恕他人。孔子的言語總是溫和的，態度是謙遜的。他從不嚴厲苛責學生，更不會強令學生要怎樣做。《論語》並非古板教條，在那個遠古時代，一位聖賢老師以身作則，爲人師表，周遊列國，帶領門下幾千名學生。他們跟老師學習，與老師探討，研究學問，思考問題，尋找人生真諦。一個個學子與老師的故事在於丹的語言下栩栩如生，彷彿讓我穿越時空來到孔子門下，虔心做學問。
我們想要快樂的生活，就要做到修身養性。用心品讀于丹的《論語心得》，感悟《論語》中的真諦。淡泊名利，寧靜致遠，用豁達的胸懷，樂觀向上的心態面對生活，才能找到自己內心的安寧，得到真正的快樂和幸福。
《論語心得》讀後感6
于丹教授說：“《論語》教給我們很多處世的辦法，做人的規矩，這些道理有時候很樸素。《論語》不是板着面孔的一部書，它教給我們的辦法有時候透着一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實我們今天總在說什麼事情是該做的不該做的，什麼事情是好是壞，有很多時候一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你是什麼時間做這件事，或者把這件事做到什麼程度。其實有很多事情應該是有尺度的，孔夫子不是一個提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。”
現代社會人與人的.關係可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關係是每一個人必須面對的問題。孔老夫子說：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果，那麼，在現代生活裏，我們該如何把握爲人處事的分寸？當遇到不公正的待遇時，我們該保持什麼樣的心態？面對自己親近的人，我們又該掌握什麼樣的原則？在紛繁複雜的社會環境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關係？
她告訴我們：先修煉好自己，戒之在鬥，不要聽信他人對你的鼓動，要結交有平常心的朋友，結交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。爲人處世是有哲學道理的，只要你能多動腦筋，多問幾個爲什麼，遇到什麼事情，不要過早地下結論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那麼你的人生路就會走得很好，也會走得很順暢。如果一個人對自己要求更加嚴格一些，設身處地爲他人着想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對自己每天都要檢點，那樣的人，纔會做到慎言之。一個人尊從學問的人，纔會讓自己成爲有知識有教養，有能力，有抱負的人，纔是最明智的人。
不同於春節紅紅火火，讀書要心自然涼，要的是專注修心，火候不可太過。
似乎曾經見過，一千年前也許與他品過茶論過學；他對世俗施教對人民的教誨不難看出；看他風情淡雅學富五車書，那和睦之下更沒有更深之意。如何想如何做又不溫不火，如他是船伕不需錢直接渡河也許還能改變人心修教。
似乎與論語而從他相見，又于于丹更深領悟，更喜歡翩翩君子而不是莊重面孔，孔老夫子爲何賢德賢能爲何寬宏大量飽含其中，並不是在品書似乎更能親人，似乎不是誦讀而是直接對調，他爲講師，吾爲學生，于丹爲聚緣人。
妙句不說，精髓片面何處不在，置身仙境之處的人何不嘗知道內也如凡塵一般。從偷窺者到勝任只一步之遙，只是否到情到義是否爲灑汗好男兒亦或是郎才小書生時代隨於變化，本心質不變便天變樣，一千年前教書知道又豈是今日草草二十章能理解？解字解意最重要爲解心，人又七情六慾但並不會看一字有同樣體會，那些感覺豈豈不過千張便收尾？她所之事不可能只出於于丹之口但于丹之說定位他心之所向眼之所見只不過不同之意不同之人領罷。
如何？手捧竹卷書頭扎髮帶盤頭嘴裏唸唸有詞身旁是等石桌伸出桃園世外桃花緩緩落下，此處美景何處有？志心中心如神明便若斯飛天也不覺如讀書來的輕盈，聽他談國家大事何治何說何學何親，似以爲朦朦欲睡安心睡便可，一切如他所說如果能一張嘴說完所有人睡熟無人高議自己飛上一片寂靜又豈不是天下太平？
《論語心得》讀後感7
對於我們來說，《論語》接觸得是挺多的，也是十分熟悉的。它是儒家經典著作之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。而於丹卻是陌生的。但讀了《于丹＜論語＞心得》，我對《論語》又有了新的理會，在心中也加深了對於丹的印象。
《于丹＜論語＞心得》的真諦，就是告訴大家，如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹教授講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢，《論語》猶如高山上一顆勁鬆高不可攀，只可仰望而不可觸及。而於丹教授彷彿是一位美味快餐的加工高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，就像把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們穿越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了衆人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、和諧的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。她說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
現在說２１世紀評估各國家人民生活得好與不好，不止以國民生產總值爲標準，還要看國民幸福指數。我們國家在上世紀８０年代，我們國民幸福指數有６４％左右，１９９１年提升到了７３％左右，可在１９９６年卻下跌到６８％。這說明“在一個社會物質文明極大繁榮，享受着這種文明成果的現代人仍有可能存在極爲複雜的心靈困惑”。我認爲“國民幸福指數”一詞，物質意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。”對於我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、朋友之間，一些生活中的瑣事，抑鬱於胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那麼多呢？
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因爲錯過了太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。
于丹教授在論語心得中講了一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗岩雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它採自同一座山體的花崗岩砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們採着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地說，因爲你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀後眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，爲什麼你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的.所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。一旦想到他人所得背後的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
《于丹＜論語＞心得》讓我們瞭解過去，讓我們知道了當今的生活。使我們豁然開朗，去追求有意義的生活。
《論語心得》讀後感8
現在我們常常能聽到一些人爲光陰而嘆。就像劉禹錫所說：“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”也就是說蒼山不老，但是人的心中卻有很多悲愴。古往今來，川流不息。就像《春江花月夜》所發出的無端之問“江畔何人出見月，江月何年照初人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月侍何人，但見長江送流水。”可見，人生是短暫的。我們應當對人生做一個規劃。可是，我們該有什麼樣的規劃呢？
孔子將自己的一生概括爲幾個階段：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”這是孔子人生的座標，人生的規劃。在這個人生座標上有幾個事情被孔子特別的強調了出來。
“十五而志於學。”這是說十五歲應該立志學習了。這是他自己的一個起點。但今天看來，十五歲纔開始學，實在是太晚了。通常在我們五，六歲時，就已經進入學校了。但是我們學得怎樣呢？孔子給自己，也給他的學生一個要求：“學以致用。”這個標準我看後非常慚愧。因爲我已經過了十五歲，而且已經學了十一年了。但學到的可以至用的東西實在是太少了。這似乎與現在的教育制度有那麼一點點的關係。我並不知道現在的教育制度改革的怎麼樣了，但我知道我離“向學能爲己之學，學以致用。”還差得很遠很遠。“三十而立。”立的是自己的自信。偉大的哲學家黑格爾曾提出“正，反，和”的觀點。他認爲我們在童年時，我們覺得這個世界上一切事物都是美好的。一切事物都是光明的'。到了少年時，我們會出現逆反心理，覺得這個世界上充滿了邪惡和黑暗，一切事物都是醜陋的。而到了三十歲時，我們就應該到了“和”的階段。我們應該建立心靈的自信。“四十而不惑。”“不惑”即是在面對多種選擇時，應該建立自己的位置，面對太多的選擇時能敢於捨棄，使心靈變得淡定而從容。孔子對“五十而知天命。”的解釋是：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”意思是我要學習上達，讓自己合乎大道。就是說當我們到了五十歲時，內心要有一種定力去對抗外界。“六十而耳順。”之中“耳順”的意思是聽別人說什麼都覺得有道理。這並不是意志不堅定的表現，而是因爲內心有定力，所以可以理解各個年齡段的人說出的話。這樣即是給了別人最大的理解和包容。所以，北師大的于丹教授說：“耳順就是悲天憫人，就是理解與包容。”而人到了七十歲，才能做到“從心所欲，不逾矩。”即是人生的最高境界了。
以上就是孔子的人生座標了。也就是孔子教導大家的人生座標。于丹教授認爲，這種人生的座標是有代表性的，但也不是絕對的。其實人是有生理年齡、心理年齡和社會年齡的。真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲就能提前感悟到四五十歲的境界。是的，隨着當今社會的飛速發展，我們能方便的得到大量信息，這可以大大提高我們生命的效率。而且，所有古聖先賢的經驗都是要讓我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們做一個有君子仁愛情懷，能符合社會道義標準的人。讓我們不論是對自己的心還是對社會的崗位，都能作出一種無愧的交待。讓我們提前實現人生的最高境界。這也就是《論語》的精華，即是人生之道了。
《論語心得》讀後感9
《論語》是中國的經典之作，儒家的核心之作。古人云：“論語一半治天下。”由此可見論語在歷代統治者心目中的地位。
自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒學統治中國近20xx年。《論語》當然也穩穩的坐上了20xx年的寶座。直到20世紀初的新文化運動提出了“揍倒孔子家店”的口號，《論語》的地位纔開始從“批林批孔”時期的深刻“批林批孔”，進一步瓦解了儒家思想對人的桎梏，《論語》從此葬身天下。
《論語》到底是什麼？爲什麼他被古人奉爲經典，然後成爲所謂的“封建統治者的工具”？帶着這些疑問，我漫步在《論語》的花園裏，試圖感受其中的奧祕。
粗略看一下《論語》，只是一段引語，可以細品。孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育思想幾乎都包含在引文的字裏行間。《論語》最常見的話無非是中庸、君子、禮、仁。
中庸在《論語》最容易理解，最難實現。中庸是指“對人的事情采取公正、和解和折衷的態度”。這種思想體現了當今北京居民的“隱忍”文化。中庸的字面理解是：惹不起，躲得起，永遠保持中立。這當然是好的，可以避免很多不必要的紛爭，但是過度的“隱忍”可以讓一個民族沉睡，中國古代的發展就是有力的證據。中庸是儒家的爲人之道，反映了儒家的弱點。
君子是一個含義深刻的詞。從小就聽說“君子一言不發”和“真君子一言不發看棋”，覺得君子就像個呆呆的人。事實上，君子是孔子和他們儒家的自稱者，是理想的“中庸之道”。比如“君子不用其器”，“先言而後從之而戰”，都體現了君子的優良品質。當然，小人和君子是對立的。小人不是壞人，只是素質沒有君子高。《論語》花了相當長的時間直接理清了君子和小人的區別，比如“一個正直的人是開放的`，泰然自若的，小人往往有煩惱和悲傷”，“君子從不攀比，小人從不攀比”。然而君子的物質地位往往和小人相差甚遠。
禮記表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動盪的春秋時期，諸侯國沒有觀察到“李周”，造成了一團霧霾。孔子禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；如果說的話不順口，那事情就不行了；如果事與願違，那麼禮樂不歡；禮樂不喜，刑必錯；如果懲罰不正確，那麼人民就沒有什麼可做的了。孔子致力於堅持三項基本原則和五個代表，提出了“君君、大臣、父親、兒子”。所以，當魯國大夫季氏《八朝八舞》時，孔子氣憤地說：“你能忍，你能不忍？"
仁是孔子的道德觀念，後來發展成他的學生孟子的政治主張。孔子認爲“克己即仁”。剋制自己，遵循“禮”，這就是“仁”。“仁者愛人”，這裏的“人”是指上層社會的皇家貴族；在宮廷中尊重貴族，“不犯罪”也體現了孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”作爲“人”的標準：“仁者也，人也。”郭沫若在《十批判書》說：孔子“這種所謂的仁，顯然是符合奴隸解放的趨勢的。這也是人的發現。”
即使《論語》經歷了兩千年，也不完全適合我們現在的思想，但畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期。我們應該批判地繼承這些中國傳統文化，讓《論語》爲社會主義制度服務。總之，《論語》是必讀經典，我深受其影響！
《論語心得》讀後感10
好讀書，是一種享受，《論語心得》讀後感。能享受到讀書的樂趣大抵來說也需要緣分。緣深，似乎是書呆子，愚不可及；緣淺，開卷無益，擲書而茫然。我們時代的物質與精神享受越來越豐富了，吸引了大多數人的眼球，在此背景下與書結緣真是前世修來的福份，讓人格外珍惜。
認識于丹其人大約始於央視一娛樂節目，她做評點，其貌不揚卻精神颯爽，引經據典機警敏銳，年紀輕輕的陌生面孔卻成了衆人納罕的對象——亮，亦有點酷。那個時候有種慾望：做女人做到這份上，也應算得盡情盡興了！此爲何人？竟然如許淵博而語驚滿場？——其實不知，那時她已在《百家講壇》裏火了半邊天……
然後去書店，抱回一摞書來，就有她在其間。因爲生活的瑣屑只是大致翻翻，一直沒有時間去認真品讀，如同那些諸子百家的大部頭書，晾在書架上擱淺，只是想：等到來日空閒細看吧……
後來終於忍耐不住，因爲網絡媒體及報紙雜誌又蹦出些許博士，把個火了一時的于丹“論語心得”蔑稱爲“廁所”。一個天堂、一個地獄的懸殊評價實在誘惑我，重新從書架中抽出于丹的作品集，拂去塵埃，捧讀一夜，再一夜……
雖然只是看了她的部分心得，雖然只是“論語與孔子”的一點略影，然而足夠。一來我不想斟酌古人學問，二來我不想咀嚼其文其人，只是隨心翻看她的作品，只一眼就被吸引，就迫不及待地提筆，不完全是因爲孔聖人的原因……讀書是爲了安身立命，是爲了不斷的精神追求。梁園雖好，不是久戀之地，唯有用思想建立起來的精神家園纔是自己心靈的永久歸宿，讀後感《《論語心得》讀後感》。現代社會人類越來越失去自己而成爲空心人，我曾經體驗到冰涼徹骨的虛無感，飄飄何所似，天地一沙鷗，正是這種虛無感的`真實寫照。帶着這種強烈的困惑，我開始讀聖賢書，從他們那兒我體會到了人生的智慧。我努力修建自己的精神後花園，這個花園的主題只有一個，那就是人，天地間最偉大的事業在於做一個人。
提及《論語》，提及孔子，這大約是令布衣百姓頭痛之事，雖然也知道儒家學說的核心思想，雖然也曉得它千百年來的影響，雖然也記得其中的片言隻語，然而於此之前都是師道解說硬生生得塞進腦袋裏的，知之不用或用之生硬——讀于丹的心得則不，她緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》，把一個老朽千古的名人活生生地話活，把世代景仰卻懵懂的枯燥言論激情地演繹在我們的生活裏，工作、學習甚或情感裏，讀之思之，頻頻點頭以示讚許、敬意，因從中深受啓迪……用易中天教授的話來說，于丹眼中的孔子與論語是最具“普適性”的，而正是這種樸實（普適）性，讓敬畏孔子的進一步親近了孔子，讓遠離“論語”的進一步瞭解了“論語”，我們不能不承認這不僅僅是“孔論”的魅力。
《論語心得》讀後感11
從前我對《論語》只是片面得了解一些，通過學校開展的交流活動，我認真地學習了《論語》是我受益匪淺；現就我個人的理解和對我的幫助啓發與大家共同分享．
在於丹《論語》心得裏，我感受最深的是做人，要做一個善良的人，做一個對社會有用的人．交朋友要交個真心對你有益的朋友．下面是對交友的感受和大家交流一下：
人們常說：＂在家靠父母，出門靠朋友．＂再生活工作環境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見自己的影子．其實人這一生交什麼樣的朋友，就可以反映出你是一個什麼樣的人．
如果朋友是一本書，他可以幫助你打開你的世界．我們常說：＂物以類聚，人以羣分．＂那麼從朋友身上，讓我終生受益．
我愛人是當兵的，我們８６年結婚到現在，我跟隨幾徑周折，前後調轉了５個學校，每一處都是陌生的面孔，使我很孤單無助，從內心渴望朋友的幫助，隨着時間的推移，慢慢地在工作，我和各位老師熟悉了，我非常珍惜和大家相識，相知的機會，我在大家的薰陶影響下．我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商量，儘自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報對自己有恩的人．
俗話說：＂路遙知馬力，日久見人心＂．時間長了，朋友自然多了，當然也交往過和自己性格不同的朋友．但我會以平和的心態去對待每一件事．每一個人,和同志交往中不要斤斤計較.鑽牛角尖,要換位思考.多看他人身上的長處.來補己之短.這樣無論與誰相處關係都會融洽.世界變得更美好了.
其實,真正的朋友,她能包容你,給你適當的點撥與批評.會讓你從內心找到自己的缺失,找到黑暗中需要
光明.
多年來我一直得到同志朋友的關心與幫助、最難忘的使20xx年祥和的.春節剛過,人們還沉醉在與家人團聚幸福的時刻。我愛人胃病突發.經診斷讓我震驚，好似晴天霹靂、天旋地轉。當時兩腿發軟，不敢面對現實。但我依然十分清醒，想到我高中的一個好朋友，他在長春中日醫院工作。我急忙打電話向她諮詢病情。她首先給我安慰、鼓勵。然後給我出招，讓我去她那裏醫治。正確的分析去她那裏的利與弊。我在她的誠懇的邀請下，來到了中日醫院，每天在她的陪伴、鼓勵下，我的心漫漫地放鬆了，我增強了生活的勇氣和信心。每天能面對現實，精心照顧我愛人。每天她倒出的辦公室，讓我愛人在那裏面化療醫治，使我愛人更加了解自己的病情，積極配合治療，很快讓我們夫妻二人度過了第一個化療階段的難關．
出院後，有幸得到學校孟校長和高校長與許多同志的關心幫助，給予我很大的精神安慰、記得孟校長還特意給我寫一封信,至今我還珍藏着．記憶猶新，終生難忘．
還有任主任、付利波、金麗敏.....好幾位教師給我代課,使班級工作井然有序,家長反饋十分滿意,給我抽出更多的時間照顧我愛人，再半年時間裏，再所有病友中，我愛人恢復最快、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來我今天的幸福生活。
通過閱讀于丹教授的《論語》使我更加認識到朋友的重要，我將朋友視爲我生命中不可缺少的一部分。此時于丹老師也漸漸地靠近我的心岸，激勵讀書的熱情。是書籍讓我受益終生。讓我快樂、讓我充實、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。
《論語心得》讀後感12
國學講堂帶領大家重溫儒家經典《論語》，讓我們再次感受到至聖先師孔子巨大的人格魅力，再次領略中國傳統文化的神韻風采，再次認識到經典作品對人生的指導意義。
作爲流傳兩千多年的儒家經典，《論語》記錄了孔子的言行，由孔子的弟子及其再傳弟子收集整理，成爲兩千多年封建社會正統思想的扛鼎之作。其內容精華很多，意蘊深長，但也有封建思想的糟粕，在新文化運動時期以及wg時期受到批判。今天我們再來重新審視這部經典，應該採取辯證的一分爲二的態度來看，採取拿來主義的做法，取其精華，去其糟粕。當然，《論語》的絕度部分內容光彩奪目，具有穿透時空的力量和永恆的指導意義，這是我們應該持有的基本態度。
作爲教師，孔子是我們的人生楷模。首先孔子的教育思想是靈動的，是多元和發展的，他能夠做到以人爲本、有教無類、因材施教，還能把教書和育人結合起來，把書本知識的學習和社會、人生結合起來，讓學生在學習中過好自己有意義的人生。其次，孔子的教育成就是非常巨大的，弟子三千，賢者七十二人，在當時教育技術手段落後、人口稀少的情況下，這一成果是不可想象的。第三，孔子具有堅定的政治立場和道統觀念，他的思想後來成爲兩千多年封建社會的主流思想，也就是說孔子具有正能量和時代感。第四，孔子不僅是一個合格的教書匠，更是一名偉大的教育家，他知行合一，深度思考，彙集整理了當時的經典和著作，爲後世留下了寶貴的精神財富。孔子的這些思想、成就和做法，都是值得我們學習和景仰的。
作爲經典，《論語》是我們思想的寶庫。《論語》中很多的'名言警句，對後世子孫起到很大的教誨和指導意義。比如關於治學的“學而不厭，誨人不倦”，“人不知而不慍，不亦君子乎”，“學而不思則罔，思而不學則殆”等等，關於交友的“有朋自遠方來不亦樂乎”，包括孔子對待生死的態度，對待鬼神的態度，對待義利的態度等等，都是今天很值得我們學習和研究的。特別在這個多元的經濟高速發展的時代，人們的價值觀念搖擺，心態浮躁功利，讀《論語》無疑是人生的一副清醒劑和壓艙石。
在一個建設學習強國的時代，在一個強力推進全民閱讀，建設書香中國的時代，重溫經典文化既能加深我們對傳統文化的理解和認識，讓我們從中汲取心靈的養分，也能找到民族的根基和自信，增強民族文化自信。同時，在東西方文化的對比中，在現代科技與人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路。讀美文，誦經典，含英咀華，消化吸收，浸潤我們的心靈和思想，人生多了一分厚重的文化底蘊，胸襟多了一種敞亮豁達，眼光多了一種敏銳深邃，實在是一件有意義的事情。
讓我們從《論語》開始，走進經典，親近母語，照亮人生。“若有詩書藏在心，歲月從不敗美人”，閱讀，讓我們永葆一顆年輕的心。(程果)
《論語心得》讀後感13
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢，《論語》猶如高山上一顆勁鬆高不可攀，只可仰望而不可觸及。而於丹老師彷彿是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了衆人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
應對人生的遺憾，我們要在最短的.時刻內接收下來，不好糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯過了太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗岩雕刻得十分精緻的佛像，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它採自同一座山體的花崗岩砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們採着我們去膜拜你?你有什麼了不起?佛像淡淡地說，正因你只經過了四刀就走上了這天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我們過去總是喜愛與他人相比，爲什麼你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發奮、做出的貢獻、肩負的職責、承受的壓力。想得到他人所得背後的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。孔子提倡仁愛，但他並不認爲應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”裏，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜愛龍井，有愛好烏龍茶一樣，但是都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那麼，還有什麼不能夠真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。
《論語心得》讀後感14
讀後感是對一本著作的一個總結及心得體會，一篇好的讀後感能讓讓一個讀者對未知的著作在最短的時間內得到最重要的內容和一覽著作的好奇心，同時，讀後感也是表達個人對作品的理解能力，感性思維和理性思維融合在一起，悲傷和幸福的文字產生更加激烈的碰撞，讀後感思想和文學在對著作進行一個美好的文化傳達的同時，也表達着個人內心的呼籲。
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而於丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的'理性道德。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是一個什麼樣的爲人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以羣分。什麼樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想淨化自己的心靈，盪滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之於自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。”能將一部《論語》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節，作者對君子進行了精闢講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在於他的所爲，而在於他所爲背後的動機。他們是社會的良心。”用動機而不是用行爲判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯想起衛道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鍾情的君子身上所爲何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流着眼淚殺人的人着實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的僞善本質。
捫心自問，我沒有達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢聖人進行心靈的對話。2....;《論語》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽爲治國之本的《論語》，對於我們現代社會，現代人的生活，還有什麼實際意義嗎?今天還能啓發我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?最近讀了北京師範大學于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。
《論語心得》讀後感15
從前我對《論語》只是片面得了解一些，通過學校開展的交流活動，我認真地學習了《論語》是我受益匪淺；現就我個人的理解和對我的幫助啓發與大共同分享。
在於丹《論語》心得裏，我感受最深的是做人，要做一個善良的人，做一個對社會有用的人。交朋友要交個真心對你有益的朋友。下面是對交友的感受和大家交流一下。
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友。”再生活工作環境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生交什麼樣的朋友，就可以反映出你是一個什麼樣的人。
如果朋友是一本書，他可以幫助你打開你的世界。我們常說：“物以類聚，人以羣分。”那麼從朋友身上，讓我終生受益。
我愛人是當兵的，我們86年結婚到現在，我跟隨幾徑周折，前後調轉了5個學校，每一處都是陌生的面孔，使我很孤單無助，從內心渴望朋友的幫助，隨着時間的推移，慢慢地在工作，我和各位老師熟悉了，我非常珍惜和大家相識，相知的機會，我在大家的薰陶影響下。我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商量，儘自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報對自己有恩的人。
俗話說：“路遙知馬力，日久見人心”。時間長了，朋友自然多了，當然也交往過和自己性格不同的朋友。但我會以平和的心態去對待每一件事。每一個人，和同志交往中不要斤斤計較。鑽牛角尖，要換位思考。多看他人身上的長處。來補己之短。這樣無論與誰相處關係都會融洽。世界變得更美好了。
其實，真正的朋友，她能包容你，給你適當的點撥與批評。會讓你從內心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。
多年來我一直得到同志朋友的關心與幫助、最難忘的使20xx年祥和的春節剛過，人們還沉醉在與家人團聚幸福的時刻。我愛人胃病突發。經診斷讓我震驚，好似晴天霹靂、天旋地轉。當時兩腿發軟，不敢面對現實。但我依然十分清醒，想到我高中的一個好朋友，他在中日醫院工作。我急忙打電話向她諮詢病情。她首先給我安慰、鼓勵。然後給我出招，讓我去她那裏醫治。正確的分析去她那裏的利與弊。我在她的誠懇的邀請下，來到了中日醫院，每天在她的陪伴、鼓勵下，我的心漫漫地放鬆了，我增強了生活的勇氣和信心。每天能面對現實，精心照顧我愛人。每天她倒出的辦公室，讓我愛人在那裏面化療醫治，使我愛人更加了解自己的.病情，積極配合治療，很快讓我們夫妻二人度過了第一個化療階段的難關。
出院後，有幸得到學校孟校長和高校長與許多同志的關心幫助，給予我很大的精神安慰、記得孟校長還特意給我寫一封信，至今我還珍藏着。記憶猶新，終生難忘。
還有任主任好幾位教師給我代課，使班級工作井然有序，家長反饋十分滿意，給我抽出更多的時間照顧我愛人，再半年時間裏，再所有病友中，我愛人恢復最快、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來我今天的幸福生活。
通過閱讀于丹教授的《論語》使我更加認識到朋友的重要，我將朋友視爲我生命中不可缺少的一部分。此時于丹老師也漸漸地靠近我的心岸，激勵讀書的熱情。是書籍讓我受益終生。讓我快樂、讓我充實、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。