當賞讀完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是小編精心整理的禮記學記讀後感，歡迎大家分享。
禮記學記讀後感1
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體爲主，敘事體爲輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較爲集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠”“逝者如斯夫！不捨晝夜”，這些話歷經2500多年，至今依然能散發出智慧的光芒，爲人所津津樂道。
然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施於人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此纔是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”爲中心，而愛人這種行爲當然就包括着寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施於人。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行爲爲參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的.事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
在教學中我也常常用這句話教育學生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉着“己所不欲勿施於人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學生，在教授知識的同時，也告訴他們爲人處世的一些方法。
禮記學記讀後感2
《學記》主要講述了教育制度，教學內容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這麼一段話：大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則？格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。
教育教學的第一原則就是禁於未發，意思是在事情還沒有發生之前就加以防止，和我們現在所說的未雨綢繆，防患於未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態，將學生不好的萌芽不好的慾望在還沒有發出來的時候就剷除掉，並把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作爲未來的國小老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在國小的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們國小老師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發然後禁則爲時已晚矣，因爲不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當的時機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那麼再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多國小女教師在工作兩三年後纔來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎麼可能學的進去呢？
第三原則是不陵節而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作爲一個老師不能只看到那些學習能力強的`小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師爲了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那麼這樣子的教學，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校裏如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閒聊的，不過在當今社會互相切磋學術的朋友實在是不多了。
雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作爲未來的國小老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。
禮記學記讀後感3
偶讀《禮記》遇到了下面這樣一段話，很值得慢慢體會。
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志。三年視敬業樂羣，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。
古代的教育，沒有德智體美勞，卻有仁義禮智信。沒有說讓學生畢業後成才，做一番大事業，只是要求學生能夠人格健全，學識通達，能夠成爲榜樣。成爲榜樣後，他人自然能夠信服，也即是化民易俗，近者說服，而遠者懷之。
反觀我們此刻的教育，基本上是爲了分數、證書、學位，然後再作爲出人頭地的工具加以利用。某種程度上說，我們很敬業，但不得不提出疑問，我們樂羣嗎
如今的高校，老師給學生打分打的試卷的分，學生給老師績效分。對於這一點我十分反感，並不是因爲學生給我的分數低，而是對於這種事情很不能理解。某些人爲了討好學生，甚至放下了師者的尊嚴，對學生容忍放縱，奴顏婢膝。還有，有些學生因爲考不好，甚至在網上罵老師，嗚呼哀哉，今日之‘博習親師’也。
論學取友，我們能夠理解爲有論學的潛力和擇友的原則。但我更願意把這四個字曲解爲以文會友。一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。最痛苦的事情，莫過於沒有知音。而最易成爲知音的，則是同學和同行。期望難忘同學情，同行非冤家。把酒言歡、坐而論道比刀光劍影要幸福的.多。能做到上面三點，就可達小成，其實並不難。
大成叫做知類通達，強力而不反。要做到這一點很難，原因很多。我認爲最重要的原因是要擁有獨立的思想和誠實的決定。這樣說可能太大衆化了，很多人不會覺得這一點有多麼重要。舉個我經常給人下套的例子吧。
我經常這樣問別人：你認爲八股文好不好？
上面的例中的答者就是沒有獨立思想的人。對一個事物做價值決定時，務必建立在瞭解的基礎上，否則一切都是人云亦云，毫無主見。大成無上限，獨立思想，誠實做人，而已。