諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復，其輤有裧，緇布裳帷，素錦以爲屋而行。至於廟門，不毀牆遂入，適所殯，唯輤爲說，於廟門外。
大夫士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館死，則其復如於家。大夫以布爲輤而行，至於家而說輤，載以輲車，入自門，至於阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦蓆以爲屋，蒲席以爲裳帷。
凡訃於其君，曰：“君之臣某死。”父母妻長子，曰：“君之臣某之某死。”君訃於他國之君，曰：“寡君不祿，敢告於執事。”夫人，曰：“寡小君不祿。”大子之喪，曰：“寡君之適子某死。”大夫訃於同國，適者曰：“某不祿。”訃於士，亦曰：“某不祿。”訃於他國之君，曰：“君之外臣寡大夫某死。”訃於適者，曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。”訃於士，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。”士訃於同國大夫，曰：“某死。”訃於士，亦曰：“某死。”訃於他國之君，曰：“君之外臣某死。”訃於大夫，曰：“吾子之外私某死。”訃於士，亦曰：“吾子之外私某死。”
大夫次於公館以終喪。士練而歸，士次於公館。大夫居廬，士居堊室。
大夫爲其父母兄弟之未爲大夫者之喪，服如士服。士爲其父母兄弟之爲大夫者之喪，服如士服。
大夫之適子，服大夫之服。
大夫之庶子爲大夫，則爲其父母服大夫服，其位與未爲大夫者齒。
士之子爲大夫，則其父母弗能主也，使其子主之。無子則爲之置後。
大夫卜宅與葬日，有司麻衣，布衰，布帶，因喪屨，緇布冠不蕤，佔者皮弁。如筮，則史練冠長衣以筮。佔者朝服。
大夫之喪，既薦馬，薦馬者哭踊，出乃包奠，而讀書。
大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜，卜人作龜。
內子以鞠衣，褒衣，素沙，下大夫以襢衣，其餘如士。復，諸侯以褒衣，冕服，爵弁服。夫人稅衣揄狄，狄稅素沙，復西上。
大夫不揄絞，屬於池下。
大夫附於士，士不附於大夫，附於大夫之昆弟。無昆弟則從其昭穆，雖王父母在亦然。婦附於其夫之所附之妃，無妃則亦從其昭穆之妃。妾附於妾祖姑，無妾祖姑則亦從其昭穆之妾。男子附於王父則配，女子附於王母則不配。公子附於公子。
君薨，大子號稱子，待猶君也。
有三年之練冠，則以大功之麻易之。唯杖屨不易。
有父母之喪，尚功衰，而附兄弟之殤，則練冠附於殤，稱陽童某甫，不名神也。
凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對可也。其始麻，散帶絰，未服麻而奔喪，及主人之未成絰也，疏者與主人皆成之，親者終其麻帶絰之日數。
主妾之喪，則自祔。至於練祥，皆使其子主之。其殯，祭，不於正室。
君不撫僕妾。
女君死，則妾爲女君之黨服。攝女君，則不爲先女君之黨服。
聞兄弟之喪，大功以上，見喪者之鄉而哭。
適兄弟之送喪者弗及，遇主人於道，則遂之於墓。
凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之。
凡哭服未畢，有吊者則爲位而哭，拜，踊。
大夫之哭大夫弁絰，大夫與殯亦弁絰。
大夫有私喪之葛，則於其兄弟之輕喪則弁絰。
爲長子杖，則其子不以杖即位。
爲妻，父母在，不杖不稽顙。母在，不稽顙。稽顙者，其贈也拜。
違諸侯，之大夫，不反服。違大夫，之諸侯，不反服。
喪冠條屬，以別吉凶。三年之練冠，亦條屬右縫。小功以下，左，緦冠繰纓。
大功以上散帶。
朝服十五升去其半而緦，加灰錫也。
諸侯相襚，以後路與冕服，先路與褒衣不以襚。
遣車視牢具，疏布輤，四面有章，置於四隅。
載粻，有子曰：“非禮也。喪奠，脯醢而已。”
祭稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫。
端衰，喪車，皆無等。
大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而後蕤。
大夫冕而祭於公，弁而祭於己。士弁而祭於公，冠而祭於己。士弁而親迎，然則士弁而祭於己可也。
暢，臼以椈，杵以梧，枇以桑。長三尺，或曰五尺。畢用桑，長三尺，刊其柄與末。
率帶，諸侯大夫皆五采，士二採。
醴者，稻醴也，甕甒筲衡實見間，而後折入。
重既虞而埋之。
凡婦人，從其夫之爵位。
小斂大斂啓，皆辯拜。
朝夕哭不帷，無柩者不帷。
君若載而後吊之，則主人東面而拜，門右北面而踊，出待，反而後奠。
子羔之襲也，繭衣裳與稅衣纁袡爲一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：“不襲婦服。”
爲君使而死，公館復，私館不復。公館者，公宮與公所爲也。私館者，自卿大夫以下之家也。
公七踊，大夫五踊，婦人居間，士三踊，婦人皆居間。
公襲捲衣一，玄端一，朝服一，素積一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一，朱綠帶，申加大帶於上。
小斂，環絰，公大夫士一也。
公視大斂，公升商祝鋪席乃斂。
魯人之贈也，三玄二纁，廣尺，長終幅。
吊者即位於門西，東面，其介在其東南。北面西上，西於門，主孤西面，相者受命曰：“孤某使某請事。”客曰：“寡君使某，如何不淑？”相者入告，出曰：“孤某須矣！”吊者入，主人升堂西面，吊者升自西階，東面致命曰：“寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑？”子拜稽顙，吊者降反位。
含者執璧，將命曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某須矣！”含者入，升堂致命，再拜稽顙，含者坐委於殯東南，有葦蓆。既葬，蒲席，降出反位。宰夫朝服即喪屨，升自西階，西面坐取璧，降自西階以東。襚者曰：“寡君使某襚。”相者入告，出曰：“孤某須矣！”襚者執冕服，左執領，右執要，入，升堂致命曰：“寡君使某襚。”子拜稽顙，委衣於殯東，襚者降，受爵弁服於門內溜。將命，子拜稽顙如初，受皮弁服於中庭，自西階受朝服，自堂受玄端。將命，子拜稽顙皆如初，襚者降出反位。宰夫五人，舉以東，降自西階，其舉亦西面，上介賵，執圭將命曰：“寡君使某賵。”相者入告，反命曰：“孤某須矣！”陳乘黃大路於中庭，北輈，執圭將命。客使自下由路西，子拜稽顙，坐委於殯東南隅，宰舉以東，凡將命，鄉殯將命。子拜稽顙，西面而坐委之，宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西面坐取之，降自西階，賵者出，反位於門外。
上客臨曰：“寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執綍。”相者反命曰：“孤某須
矣！”臨者入門右，介者皆從之，立於其左。東上，宗人納賓，升，受命於君，降曰：“孤敢辭吾子之辱，請吾子之復位。”客對曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢辭。”宗人反命曰：“孤敢固辭，吾子之辱，請吾子之復位。”客對曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢固辭。”宗人反命曰：“孤敢固辭，吾子之辱，請吾子之復位。”客對曰：“寡君命使臣某，毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從。”客立於門西，介立於其左，東上，孤降自阼階拜之，升哭，與客拾踊三。客出，送於門外，拜稽顙。
其國有君喪，不敢受吊。
外宗房中南面，小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾，士盥於盤北，舉遷屍於斂上。卒斂，宰告，子馮之踊，夫人東面坐馮之，興踊。
士喪有與天子同者三，其終夜燎，及乘人，專道而行。
有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。
雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服之服，卒事，反喪服。如三年之喪，則既顈其練祥皆行，王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。
有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之禮。
大夫士將與祭於公，既視濯而父母死，則猶是與祭也。次於異宮，既祭，釋服出公門外，哭而歸其它如奔喪之禮。如未視濯，則使人告，告者反而後哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿則與祭，卒事，出公門，釋服而後歸，其它如奔喪之禮。如同宮，則次於異宮。
曾子問曰：“卿大夫將爲屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？”孔子曰：“出舍乎公宮以待事，禮也。”孔子曰：“屍弁冕而出，卿大夫士皆下之，屍必式，必有前驅。”
父母之喪，將祭，而昆弟死，既殯而祭，如同宮。則雖臣妾，葬而後祭。祭主人之升降散等，執事者亦散等，雖虞附亦然。
自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也，嚌之，衆賓兄弟，則皆啐之。大祥，主人啐之，衆賓兄弟皆飲之可也。
凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。
子貢問喪，子曰：“敬爲上，哀次之，瘠爲下。顏色稱其情，戚容稱其服。”“請問兄弟之喪？”子曰：“兄弟之喪則存乎書策矣。”
君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。
孔子曰：“少連、大連，善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。”
三年之喪，言而不語，對而不問。廬堊室之中，不與人坐焉。在堊室之中，非時見乎母也，不入門。疏衰皆居堊室，不廬，廬嚴者也。
妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長中下殤視成人。
親喪外除，兄弟之喪內除。
視君之母與妻，比之兄弟，發諸顏色者，亦不飲食也。
免喪之外，行於道路，見似目瞿，聞名心瞿，吊死而問疾，顏色戚容，必有以異於人也。如此而後可以服三年之喪，其餘則直道而行之是也。
祥，主人之除也，於夕爲期，朝服，祥因其故服。
子游曰：“既祥，雖不當縞者必縞，然後反服。”
當袒，大夫至，雖當踊，絕踊而拜之，反改成踊，乃襲。於士，既事成踊，襲而後拜之，不改成踊。
上大夫之虞也少牢，卒哭成事附皆大牢。下大夫之虞也犆牲，卒哭成事附皆少牢。
祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者，於是有爵而後杖也。
鑿巾以飯，公羊賈爲之也。
冒者何也？所以揜形也，自襲以至小斂，不設冒則形，是以襲而後設冒也。
或問於曾子曰：“夫既遣而包其餘，猶既食而裹其餘與？君子既食則裹其餘乎？”曾子
曰：“吾子不見大饗乎？夫大饗既饗，卷三牲之俎，歸於賓館，父母而賓客之，所以爲哀也。子不見大饗乎？”
非爲人喪，問與？賜與？
三年之喪，以其喪拜。非三年之喪，以吉拜。三年之喪，如或遺之酒肉，則受之，必三辭，主人衰絰而受之。如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人，人遺之，雖酒肉受也。從父昆弟以下，既卒哭，遺人可也。
縣子曰：“三年之喪如斬，期之喪如剡。”
期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。
三年之喪，雖功衰不弔，自諸侯達諸士。如有服而將往哭之，則服其服而往。練則吊，既葬，大功吊，哭而退，不聽事焉。期之喪未葬，吊於鄉人，哭而退，不聽事焉。功衰吊，待事不執事。小功緦，執事不與於禮。
相趨也，出宮而退；相揖也，哀次而退；相問也，既封而退；相見也，反哭而退；朋友，虞附而退。
吊非從主人也，四十者執綍，鄉人，五十者從反哭，四十者待盈坎。
喪食雖惡，必充飢，飢而廢事，非禮也，飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。故有疾，飲酒食肉。五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆爲疑死。
有服，人召之食，不往。大功以下，既葬適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。功衰食菜果，飲水漿，無鹽酪，不能食食，鹽酪可也。孔子曰：“身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。毀瘠爲病，君子弗爲也。毀而死，君子謂之無子。”
非從柩與反哭，無免於堩。
凡喪，小功以上，非虞附練祥，無沐浴。
疏衰之喪，既葬，人請見之則見，不請見人。小功請見人可也，大功不以執摯。唯父母之喪，不闢涕泣而見人。
三年之喪，祥而從政。期之喪，卒哭而從政。九月之喪，既葬而從政。小功緦之喪，既殯而從政。
曾申問於曾子曰：“哭父母有常聲乎？”曰：“中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？”
卒哭而諱，王父母、兄弟、世父、叔父、姑姊妹、子與父同諱。母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側，與從祖昆弟同名則諱。
以喪冠者，雖三年之喪可也。既冠於次，入哭踊三者三，乃出。
大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，所以嫁子，可以取婦。己雖小功，既卒哭，可以冠，取妻。下殤之小，功則不可。
凡弁絰，其衰侈袂。
父有服，宮中子不與於樂。母有服，聲聞焉不舉樂。妻有服，不舉樂於其側。大功將至，闢琴瑟。小功至，不絕樂。
姑姊妹，其夫死，而夫黨無兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨，雖親弗主，夫若無族矣，則前後家，東西家，無有，則裏尹主之。或曰：主之而附於夫之黨。
麻者不紳，執玉不麻，麻不加於採。
國禁哭則止，朝夕之奠即位，自因也。
童子哭不偯，不踊，不杖，不菲，不廬。
孔子曰：“伯母叔母疏衰，踊不絕地。姑姊妹之大功，踊絕於地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！”
世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒爲之也。
天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。
諸侯使人吊，其次含襚賵臨，皆同日而畢事者也。其次如此也。
卿大夫疾，君問之無筭。士壹問之。君於卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂，爲士比殯不舉樂。
升正柩，諸侯執綍五百人，四綍，皆銜枚。司馬執鐸，左八人，右八人。匠人執羽葆御柩。大夫之喪，其升正柩也，執引者三百人，執鐸者左右各四人，御柩以茅。
孔子曰：“管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節而藻梲，賢大夫也，而難爲上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，賢大夫也，而難爲下也。君子上不僭上，下不偪下。”
婦人非三年之喪，不踰封而吊。如三年之喪，則君夫人歸，夫人其歸也，以諸侯之吊禮。其待之也，若待諸侯然。夫人至，入自闈門，升自側階。君在阼，其它如奔喪禮然。
嫂不撫叔，叔不撫嫂。
君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有餘而民不足，君子恥之；衆寡均而倍焉，君子恥之。
孔子曰：“凶年則乘駑馬，祀以下牲。”
恤由之喪，哀公使孺悲之孔子，學士喪禮。士喪禮於是乎書。
子貢觀於蠟，孔子曰：“賜也樂乎？”對曰：“一國之人皆若狂，賜未知其樂也。”子曰：“百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武弗爲也。一張一弛，文武之道也。”
孟獻之曰：“正月日至，可以有事於上帝。七月日至，可以有事於祖。”七月而禘，獻子爲之也。
夫人之不命於天子，自魯昭公始也。
外宗爲君夫人，猶內宗也。
廄焚，孔子拜鄉人，爲火來者，拜之，士壹，大夫再，亦相吊之道也。
孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉，上以爲公臣，曰：‘其所與遊闢也，可人也。’管仲死，桓公使爲之服。官於大夫者之爲之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。”
過而舉君之諱則起，與君之諱同則稱字。
內亂不與焉，外患弗闢也。
贊大行曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸，博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半。玉也，藻三採六等。”
哀公問子羔曰：“子之食奚當？”對曰：“文公之下執事也。”
成廟則釁之，其禮，祝宗人，宰夫，雍人，皆爵弁純衣。雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面於碑南，東上，雍人舉羊升屋，自中。中屋南面，刲羊血流於前，乃降。門，夾室皆用雞，先門而後夾室，其衈皆於屋下。割雞，門，當門，夾室，中室，有司皆鄉室而立。門，則有司當門北面。既事，宗人告事畢，乃皆退，反命於君曰：“釁某廟事畢。”反命於寢，君南鄉於門內，朝服，既反命，乃退。路寢成，則考之而不釁。釁屋者，交神明之道也。凡宗廟之器，其名者成則釁之以豭豚。
諸侯出夫人，夫人比至於其國，以夫人之禮行，至，以夫人入。使者將命曰：“寡君不敏，不能從而事社稷宗廟，使使臣某敢告於執事。”主人對曰：“寡君固前辭不教矣，寡君敢不敬須以俟命。”有司官陳器皿，主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：“某不敏，不能從而共粢盛，使某也敢告於侍者。”主人對曰：“某之子不肖，不敢闢誅，敢不敬須以俟命？”使者退，主人拜送之。如舅在則稱舅，舅沒則稱兄，無兄則稱夫。主人之辭曰：“某之子不肖。”如姑姊妹亦皆稱之。
孔子曰：“吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮。吾祭，作而辭曰：‘疏食不足祭也。’吾飧，作而辭曰：‘疏食也，不敢以傷吾子。’”
納幣一束．束五兩．兩五尋。
婦見舅姑，兄弟姑姊妹皆立於堂下，西面北上，是見已，見諸父，各就其寢。
女雖未許嫁，年二十而笄，禮之。婦人執其禮，燕則鬈首。
縪長三尺，下廣二尺，上廣一尺，會去上五寸，紕以爵韋六寸，不至下五寸。純以素，紃以五采。
諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復，其輤有裧，緇布裳帷，素錦以爲屋而行。至於廟門，不毀牆遂入，適所殯，唯輤爲說，於廟門外。
大夫士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館死，則其復如於家。大夫以布爲輤而行，至於家而說輤，載以輲車，入自門，至於阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦蓆以爲屋，蒲席以爲裳帷。
凡訃於其君，曰：“君之臣某死。”父母妻長子，曰：“君之臣某之某死。”君訃於他國之君，曰：“寡君不祿，敢告於執事。”夫人，曰：“寡小君不祿。”大子之喪，曰：“寡君之適子某死。”大夫訃於同國，適者曰：“某不祿。”訃於士，亦曰：“某不祿。”訃於他國之君，曰：“君之外臣寡大夫某死。”訃於適者，曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。”訃於士，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。”士訃於同國大夫，曰：“某死。”訃於士，亦曰：“某死。”訃於他國之君，曰：“君之外臣某死。”訃於大夫，曰：“吾子之外私某死。”訃於士，亦曰：“吾子之外私某死。”
大夫次於公館以終喪。士練而歸，士次於公館。大夫居廬，士居堊室。
大夫爲其父母兄弟之未爲大夫者之喪，服如士服。士爲其父母兄弟之爲大夫者之喪，服如士服。
大夫之適子，服大夫之服。
大夫之庶子爲大夫，則爲其父母服大夫服，其位與未爲大夫者齒。
士之子爲大夫，則其父母弗能主也，使其子主之。無子則爲之置後。
大夫卜宅與葬日，有司麻衣，布衰，布帶，因喪屨，緇布冠不蕤，佔者皮弁。如筮，則史練冠長衣以筮。佔者朝服。
大夫之喪，既薦馬，薦馬者哭踊，出乃包奠，而讀書。
大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜，卜人作龜。
內子以鞠衣，褒衣，素沙，下大夫以襢衣，其餘如士。復，諸侯以褒衣，冕服，爵弁服。夫人稅衣揄狄，狄稅素沙，復西上。
大夫不揄絞，屬於池下。
大夫附於士，士不附於大夫，附於大夫之昆弟。無昆弟則從其昭穆，雖王父母在亦然。婦附於其夫之所附之妃，無妃則亦從其昭穆之妃。妾附於妾祖姑，無妾祖姑則亦從其昭穆之妾。男子附於王父則配，女子附於王母則不配。公子附於公子。
君薨，大子號稱子，待猶君也。
有三年之練冠，則以大功之麻易之。唯杖屨不易。
有父母之喪，尚功衰，而附兄弟之殤，則練冠附於殤，稱陽童某甫，不名神也。
凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對可也。其始麻，散帶絰，未服麻而奔喪，及主人之未成絰也，疏者與主人皆成之，親者終其麻帶絰之日數。
主妾之喪，則自祔。至於練祥，皆使其子主之。其殯，祭，不於正室。
君不撫僕妾。
女君死，則妾爲女君之黨服。攝女君，則不爲先女君之黨服。
聞兄弟之喪，大功以上，見喪者之鄉而哭。
適兄弟之送喪者弗及，遇主人於道，則遂之於墓。
凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之。
凡哭服未畢，有吊者則爲位而哭，拜，踊。
大夫之哭大夫弁絰，大夫與殯亦弁絰。
大夫有私喪之葛，則於其兄弟之輕喪則弁絰。
爲長子杖，則其子不以杖即位。
爲妻，父母在，不杖不稽顙。母在，不稽顙。稽顙者，其贈也拜。
違諸侯，之大夫，不反服。違大夫，之諸侯，不反服。
喪冠條屬，以別吉凶。三年之練冠，亦條屬右縫。小功以下，左，緦冠繰纓。
大功以上散帶。
朝服十五升去其半而緦，加灰錫也。
諸侯相襚，以後路與冕服，先路與褒衣不以襚。
遣車視牢具，疏布輤，四面有章，置於四隅。
載粻，有子曰：“非禮也。喪奠，脯醢而已。”
祭稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫。
端衰，喪車，皆無等。
大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而後蕤。
大夫冕而祭於公，弁而祭於己。士弁而祭於公，冠而祭於己。士弁而親迎，然則士弁而祭於己可也。
暢，臼以椈，杵以梧，枇以桑。長三尺，或曰五尺。畢用桑，長三尺，刊其柄與末。
率帶，諸侯大夫皆五采，士二採。
醴者，稻醴也，甕甒筲衡實見間，而後折入。