民間故事講述研究有益於系統建構民間敘事理論,有助於民間文化資源的利用和開掘,有助於文化多樣性建設,下面這些是小編爲大家推薦的幾篇民間故事國小生。
民間故事國小生1：蒙古族馬頭琴的來歷
傳說，馬頭琴最早是由察哈爾草原一個叫蘇和的小牧童做成的。蘇和是由奶奶撫養大的，婆孫倆靠着二十多隻羊過日子。蘇和每天出去放羊，早晚幫助奶奶做飯。十七歲的蘇和已經長得完全像個大人了。他有着非凡的歌唱天才，鄰近的牧民都很願意聽他歌唱。
一天，太陽已經落山了，天越來越黑。可是蘇和還沒有回來。不但奶奶心裏着急，連鄰近的牧民們也都有點着慌了。就在人們十分焦急的時候，蘇和抱着一個毛茸茸的小東西走進蒙古包來。人們一看，原來是匹剛出生的小馬駒。蘇和看着大夥驚異的眼光，對大家說：“在我回來的道上，碰上了這個小傢伙，躺在地上直動彈。我一看沒人收拾它，怕它到了黑夜被狼吃了，就把它抱回來啦。”
日子一天一天過去，小白馬在蘇和的精心照管下長大了。它渾身雪白，又美麗又健壯，人見人愛，蘇和更是愛得不得了。
一天夜裏，蘇和從睡夢中被急促的馬嘶聲驚醒。他想起小白馬，便急忙爬起來出門一看，只見一隻大灰狼被小白馬擋在羊圈外面。蘇和趕走了大灰狼，一看小白馬渾身汗淋淋的，知道大灰狼一定來了很久了，多虧了小白馬，替他保護了羊羣。他輕輕地撫摸着小白馬汗溼的身子對它說：“小白馬呀!多虧你了。”
一年春天，草原上傳來了消息說，王爺要在喇嘛廟舉行賽馬大會，因爲王爺的女兒要選一個最好的騎手做她的丈夫，誰要得了頭名，王爺就把女兒嫁給誰。蘇和也聽到了這個消息，鄰近的朋友便鼓動他，讓他領着小白馬去參加比賽。於是，蘇和牽着心愛的小白馬出發了。
賽馬開始了，許多身強力壯的小夥子，揚起了皮鞭，縱馬狂奔。到終點的時候，蘇和的小白馬跑到最前面。王爺下令：“叫騎白馬的上臺來!”等蘇和走上看臺，王爺一看，跑第一名的原來是個窮牧民。他便改口不提招親的事，無理地說：“我給你三個大元寶，把馬給我留下，趕快回去吧!”
“我是來賽馬的，不是來賣馬的呀。”蘇和一聽王爺的話，頓時氣惱起來。我能出賣小白馬嗎?他這樣想着，不加思索地說出了那兩句話。
“你一個窮牧民竟敢反抗王爺嗎?來人哪，把這個賤骨頭給我狠狠地打一頓。”不等王爺說完，打手們便動起手來。蘇和被打得昏迷不醒，還被扔在看臺底下。王爺奪去了小白馬威風凜凜地回府去了。
蘇和被親友們救回家去，在奶奶細心照護下，休養了幾天，身體漸漸恢復過來。一天晚上，蘇和正要睡下，忽然聽見門響。問了一聲：“誰?”但沒有人回答。門還是碰碰地直響。奶奶推門一看：“啊，原來是小白馬!”這一聲驚叫使蘇和忙着跑了出來。他一看，果真是小白馬回來了。它身上中了七八支利箭，跑得汗水直流。蘇和咬緊牙，忍住內心的痛楚，拔掉了馬身上的箭。血從傷口處像噴泉一樣流出來。馬因傷勢過重，第二天便死去了。
原來，王爺因爲自己得到了一匹好馬，心裏非常高興，便選了吉日良辰，擺了酒席，邀請親友舉行慶賀。他想在人前顯示一下自己的好馬，叫武士們把馬牽過來，想表演一番。
王爺剛跨上馬背，還沒有坐穩，那白馬猛地一踹，便把他一頭摔了下來。白馬用力擺脫了粗繩，衝過人羣飛跑而去。王爺爬起來大喊大叫：“快捉住它，捉不住就射死它!”箭手們的箭像急雨一般飛向白馬。白馬雖然身上中了幾箭，但還是跑回了家，死在它最親愛的主人面前了。
白馬的死，給蘇和帶來了更大的悲憤，他幾夜不能入睡。一天夜裏，蘇和在夢裏看見白馬活了。他撫摸它，它也靠近他的身旁，同時輕輕地對他說：“主人，你若想讓我永遠不離開你，還能爲你解除寂寞的話，那你就用我身上的筋骨做一隻琴吧!”蘇和醒來以後，就按照小白馬的話，用它的骨頭、筋、尾做成了一隻琴。每當他拉起琴來，他就會想起對王爺的仇恨;每當他回憶起乘馬疾馳時的興奮心情，琴聲就會變得更加美妙動聽。從此，馬頭琴便成了草原上牧民的安慰，他們一聽到這美妙的琴聲，便會忘掉一天的疲勞，久久不願離去。
民間故事國小生2:砍頭入譜的晁天王
在《水滸傳》中晁蓋雖不在一百單八將之列，但他是宋江之前的梁山寨主，無論在小說中，還是在後人的心目中，地位都不容忽視。今鄆城縣城以南有晁莊，祖上由城東七裏鋪遷來，據說七裏鋪就是當年的東溪村。今晁莊有二百戶人家姓晁，都說是晁蓋的後代。相傳晁蓋心胸坦蕩，待人誠懇，人緣極好。生辰綱案發之後，在鄉鄰們的幫助下，帶領一夥人上了棘梁山。憑藉天險，殺富濟貧，懲處惡霸。當地老百姓視之如救星，後來隊伍擴大，棘梁山上地狹，才選了梁山爲大本營。
今晁莊晁姓一族藏有《晁氏宗譜》，共32卷，自宋代立譜，以後數次續修。晁氏認漢代的晁錯爲其遠祖，這和其他各地各姓的族譜一樣，喜以古代名人爲遠祖，並無多少有力的根據。但從宋代的一世祖晁迪開始脈絡卻是清晰的，代代相繼，名字寫得密密麻麻，查宋代的那一片，並不見有“蓋”的名。族中長者對此作出解釋：他們晁姓的一世族晁迪在宋爲工部侍郎，算是官宦人家，講究的是忠臣良將，名門望族，按祖規是不能容落草爲寇的人的，一旦有了這樣的人，生時要逐出家門，死後也入不得宗譜，連生身父母也不得相認;但對於晁蓋這樣雖是“山賊”，又稱得上一代豪傑的人，不入譜又有些捨不得。最終採取了折衷的辦法，去掉“蓋”字上邊的兩筆，將一個“盍”字入譜，稱之爲“砍頭入譜”，而且在譜書中上不連父母，旁不連兄弟，孤零零地單列在一邊。這在風俗的研究中真是一個特別醒目的例子。
在宗譜上雖被砍了頭，在村子裏的名聲卻是完美高大，直到今天鄉人仍以純樸的民歌來讚揚他。
村裏的小孩，都會唱這樣一首童謠：
聚義廳，淨英雄 晁蓋他是第一名
打貪官，反朝廷， 分衣分糧救貧窮。
男子漢們則喜歡聽一段長書：
託塔晁保正， 自把天王命。
聚義造了反， 專門轟朝廷。
奪了梁山生辰綱，梁山聚英雄。
招兵又買馬， 敢把官兵迎。
要和宋天子， 分個輸和贏。
天子發人馬， 來剿晁保正。
疆場對了陣， 官軍折了兵。
天王發誓願， 要奪汁京城。
爲民除禍害， 捉拿宋徽宗。
民間故事國小生3:魯班智扶斜寶塔
相傳，魯班是我國古代最聰明、最能幹的工匠。他原名公輸般，因爲是春秋末期的魯國人，魯班就成了後人對他的稱謂。
一次，他來到吳國姑蘇城，人間天堂，果然名不虛傳。古城樓塔，次第排列，茶館酒肆，熱鬧非凡。魯班遊興倍增，揣摸着蘇州建築的特點，迷樂其間。忽然一陣嘈雜的吵鬧聲傳來。魯班循聲望去，只見前面一塊綠草如茵的空場上，高高聳立着一座新建的寶塔。塔前圍着一羣人，吵吵嚷嚷，不知幹什麼。他慢慢走過去，撥開圍觀者，看見一個身穿綢緞、頭戴高冠、腰繫香袋的老人正在發怒，青筋暴綻，瞠目豎眉，大有氣衝斗牛之勢。老人對面蹲着的一箇中年人，雙手抱頭，一副垂頭喪氣的樣子。魯班好生奇怪，一詢問才知道事情的究竟。
那位老人是當地有名的富翁，爲積善行德，準備修建一座寶塔，流傳千古。
這項工程由那位工匠承接。運木起造，精心籌劃，經過近三年的辛苦勞動，寶塔終於建成。可是不知怎麼搞的，寶塔雖然建成，可不管橫着看，還是豎着看，總是傾斜的。經過測量，寶塔的確傾斜近十度。人們對此搖頭相視，指點議論。富翁認爲造塔反招非議，很是生氣，也有損他的功德圓滿，因此，親自找工匠算帳：要麼推倒重建，要麼把寶塔扶正，否則，要送官府嚴辦。
這可難住了工匠，如果要推倒重建，自己就是賣兒賣女，傾家蕩產也無法承受經濟壓力;如果把塔扶正，這也辦不到，因爲寶塔儘管是木質的，可依然有約百萬斤，只能望塔興嘆!
魯班繞着寶塔仔細瞧了瞧，又看了看一籌莫展的工匠，走過去安慰道：“你不要着急，只要你給我找點木料來，我一個人用不着一個月就可以把它扶正!”
工匠一聽，半信半疑，可也沒有別的辦法。於是他扛來木料，帶着一絲希望等待着。而魯班呢，他也不讓人插手幫忙，將扛來的木料砍成許多斜面小木楔，一塊一塊地從塔頂傾斜的一面往裏敲，使傾斜的一方慢慢擡高。這樣乒乒乓乓，起早摸黑幹了一個月，寶塔果然直立起來了。
工匠感激地問魯班：“恩公，你這樣補救爲啥能使寶塔直立?”
魯班答道：“由於斜塔是木質的，屬穿鬥結構，各部件之間的拉扯比較結實，能形成一個有機整體，所以可以用打木楔的辦法加以扶正。而木楔又是斜面的，既比較容易往裏打，具有‘四兩撥千斤’的作用，打進去後又可擡高塔的傾斜面的高度，使塔不再傾斜。”