成語的來源和使用發展決定了它具有歷史習用性、結構定型性、內涵豐富性的特點，也使得成語和漢族文化具有不可分割的聯繫。下面是本站小編爲您整理的古代成語典故和解釋精選，希望對你有所幫助!
古代成語典故和解釋精選篇一：弄巧成拙的故事
北宋時期，有位畫家，叫孫知微。專擅長人物畫，一次，他受成都壽寧寺的委託，畫一幅《九耀星君圖》。他用心將圖用筆勾好，人物栩栩如生，衣帶飄飄，宛然仙姿，只剩下着色最後一道工序。恰好此時有朋友請去他飲酒，他放下筆，將畫仔細看了好一會，覺得還算滿意，便對弟子們說：“這幅畫的線條我已全部畫好，只剩下着色，你們須小心些，不要着錯了顏色，我去朋友家有事，回來時，希望你們畫好。”
孫知微走後，弟子們圍住畫，反覆觀看老師用筆的技巧和總體構圖的高妙，互相交流心得。有人說：“你看那水暖星君的神態多麼逼真，長髯飄灑，不怒而威。”還有的說：“菩薩腳下的祥雲綜繞，真正的神姿仙態，讓人肅然起敬。”其中有一個叫童仁益的弟子，平時專門賣弄小聰明，喜歡譁衆取寵，只有他一個人裝模作樣地一言不發。有人問他：“你爲什麼不說話，莫非這幅畫有什麼缺欠?”童仁益故作高深地說：“水暖星君身邊的重子神態很傳神，只是他手中的水晶瓶好像少了點東西。”衆弟子說：“沒發現少什麼呀。”童仁益說：“老師每次畫瓶子，總要在瓶中畫一枝鮮花，可這次卻沒有。也許是急於出門，來不及畫好，我們還是畫好了再着色吧。”童仁益說着，用心在瓶口畫了一枝豔麗的紅蓮花。
孫知微從朋友家回來，發現重子手中的瓶子生出一朵蓮花，又氣又笑地說：“這是誰幹的蠢事，若僅僅是畫蛇添足倒還罷了，這簡直是弄巧成拙嘛。童子手中的瓶子，是水暖星君用來降服水怪的鎮妖瓶，你們給添上蓮花，把寶瓶變成了普通裝花的瓶，豈不成了天大笑話。”說着，把畫撕個粉碎。衆弟子看着童仁益，默默低頭不語。
【解釋】 本想耍弄聰明，結果做了蠢事。
古代成語典故和解釋精選篇二：休慼相關的故事
春秋時期，晉國的晉淖公周子，又叫姬周，年輕的時候曾因受到族人晉厲公的排擠，不能留在國內，而客居到周地洛陽，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫單襄公很器重他，把他請到自己家裏，就像對待貴賓一樣地招待他。周子雖然年紀輕輕，卻表現得十分老成持重。他站立的時候穩穩當當，毫無輕浮的舉動;看書的時候全神貫注，目不斜視，聽人講話的時候恭恭敬敬，很有禮貌;自己說話時總是忘不了忠孝仁義;待人接物時總是十分友善、和睦;他自己雖然身在周地，可是聽說自己的祖國晉國有什麼災難時就憂心忡忡;聽說到晉國有什麼喜慶的事情時就非常高興。所有這些表現，單襄公都看在眼裏，喜在心裏，認爲他將來一定大有前途，很有希望回到晉國去做個好國君。因此，單襄公對周子更加關心、愛護。不久，晉國國內果然發生了內亂，原來一直害怕失去權力而排擠王室公子的晉厲公被殺死了。於是，晉國大夫就派人到洛陽來，把周子接了回去，讓他做了晉國的國君。
【解釋】 休：歡樂，吉慶;戚：悲哀，憂愁。憂喜、福禍彼此相關聯。形容關係密切，利害相關。
古代成語典故和解釋精選篇三：毛將焉附的故事
有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，爲此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。魏文侯對這件事並不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那麼多，怎麼一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢?即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重徵收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前，魏文侯外出巡遊。一天，他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上，皮統子的毛向內皮朝外，那人還在背上揹着一簍喂牲口的草。
魏文侯問道：“你爲什麼反着穿皮衣背柴禾?”
那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。”
魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎?其實皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎?”
那人依然執迷不悟地揹着草走了。
如今，官吏們大肆徵收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行爲不是一樣的嗎?
於是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，並說：“皮之不存，毛將焉附?如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利矇蔽了眼光，看不到實質。”
衆大臣深受啓發。
【解釋】 焉：哪兒;附：依附。 比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
古代成語典故和解釋精選篇四：三令五申的故事
春秋時侯，有一位著名軍事學家名孫武，他攜帶自己寫的“孫子兵法”去見吳王闔廬。吳王看過之後說：“你的十三篇兵法，我都看過了，是不是拿我的軍隊試試?”孫武說可以。吳王再問：“用婦女來試驗可以嗎?”孫武也說可以。於是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓練。
孫武將她們分爲兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬爲隊長，並叫她們每個人都拿着長戟。隊伍站好後，孫武便發問：“你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎?”衆女兵說：“知道。”孫武再說：“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向後就看我背後。”衆女兵說：“明白了。”於是孫武使命搬出鐵鉞(古時殺人用的刑具)，三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知衆女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。孫武見狀說：“解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。”於是又將剛纔一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。衆女兵仍然只是大笑。
孫武便說：“解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。”說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向孫武講情，可是孫武說：“我既受命爲將軍，將在軍中，君命有所不受!”遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的爲隊長。自此以後，衆女兵無論是向前向後，同左向右，甚至跪下起立等複雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。
這故事原出於“史記”的“孫子吳起列傳”。後來;人們把孫向女兵再三解釋的做法，引伸爲“三令五申”，即反覆多次向人告誡的意思。