當我們備受啓迪時，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣能夠給人努力向前的動力。那麼好的心得體會是什麼樣的呢？下面是小編爲大家整理的詩經閱讀心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詩經閱讀心得1
“關關雎鳩，在河之洲”過去數千年，但依然能在我們耳邊迴響。如果說有一本書能夠讀一輩子，那麼我認爲就是《詩經》。《詩經》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌。《詩經》分爲風、雅、頌三個部分，風又叫國風，收集了周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠。有對愛情的期望，有對勞動的讚美，有徵夫對故土的懷念，還有受欺壓者的憤慨。雅，分爲大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌，多爲貴族所做，爲了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的體現，都爲宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學，賦比興是詩經的表現手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現自己的情感;比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛國女子的風情寫了出來;興就是起興，先言他物，後吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現出來，對詩歌渲染氣氛，創造與衆不同的意境有很大作用。愛情，是《詩經》一個很優美的主題，千年之前的情侶追求着自己愛情的自由，浪漫。如果說有一種情感能一直延續下去——那就應該是愛情的純潔和美好。如《衛風·木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強化主人公對愛情的執着追求和一再表白。親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮豔，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。服役，每個征夫心裏都會有思鄉思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久;思鄉之心，雨雪紛紛飄過。縱然路途遙遠，思鄉之情，相思之苦，並沒有淡去，心依然向着一個不變的.目標——故鄉。恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閒閒兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”爲我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環境的優美，人生的自由，這不就是我們現代人不斷追求的理想生活麼?先人已然爲我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。人生，無論什麼時代都會有人感嘆時間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息。”我們能感到詩人對人生短暫而無所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時的困惑，使人所感曇花一現，浮生若夢的感覺格外強烈。
詩經，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學《詩》，無以言。”學習詩經，不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養的一種成長，從來沒有人爲了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發現自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個合格的中學生。
詩經閱讀心得2
“同學們要多背誦一些優秀古詩詞，長大以後才能文思泉涌。”《詩經》，是我國最早的詩歌總集，就有大量的優秀古詩詞，是我非常喜歡的一本書。孔子在論語中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”就是說《詩經》是真實反映老百姓的所思所想，有感而發。《詩經》中大量的詩句，因其美好，內涵豐富，意味深長而被世人不斷引用。
《詩經》的開篇《關雎》，就是一首耳熟能詳的愛情詩篇。詩中的男子，遇見心儀的女子，卻顧慮重重，羞於開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉反側”等成語均出自於《關雎》。相反，《詩經》中的另一篇《氓》，則反映了一個女子剛烈果斷的性格，以及對愛情的失望之情，訴說了婚姻的悲劇。“夙興夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自於《氓》。《詩經》中自然不乏描述戰爭的詩，最爲典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人”有異曲同工之妙，都表達了厭戰的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發誓白頭偕老，卻被一場突如其來的戰爭打破了這美好的愛情。“執子之手，與子偕老”，這是多麼真摯的，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”。或許這只是一個士卒的心聲，卻表達出了對戰爭的厭惡和對安定的嚮往。“百善孝爲先”，《詩經》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最爲印象深刻的.就是《凱風》。“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”南方吹來的暖風，溫暖了萬物，滋潤着成長，這是母親無私、不辭辛苦的品質啊!幼小的孩子在母親撫養下健康成長，全是母親辛勤哺育的功勞。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，雖然有七個子女，卻無人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說說，要實實在在行動。《詩經》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴於九皋，聲聞於天”、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學有所用。
深讀《詩經》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當時人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之”。
詩經閱讀心得3
《詩經》產生在一個特殊的年代（公元前8——4世紀）。這個時代奴隸制正在形成，古老的中國那五千年的文明史從此開元。人們的生活是開放、自然的，雛形的階級壓迫和鬥爭也逐漸出現。因此，在開始文明化的同時，文明古國——中國也正開始着壓迫、鬥爭和競爭的歷史。而淳樸的民風又豈是一時半會兒能被消磨得了的？《詩經》那優美的詞句加以哲學的思想，給這最古老的歌聲輸灌上了永恆的、偉大的血液。孔子言“不學詩無以言，不學經無以立。”詩歌的意義便不只是停留在欣賞的層面上了。
詩歌總能給人以沒的享受，有利於陶冶情操。《詩經》是最古老、最經典的詩歌之一，因此在美的意蘊上它更勝一籌。“七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴食庚，女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。”試想，陽光明媚的春天早晨，鳥鳴聲給新鮮的空氣裏撒上清脆而歡快的調子，真讓人覺得風景可餐。這景，美的沁人心脾。誰不會渴望身處這樣一個鬱鬱蔥蔥的田野，盡情享受那美的讓人無法不神往的陽光、水、空氣以及質樸的民風？再試想，一個年輕的少女手執一個又深又大的筐，唱着歌去採摘他們的辛勤和汗水，你不會去說她沒有淑女姿態，而是覺得既和諧又寧靜。她低頭，柔軟的長髮不小心觸到那嫩嫩的桑葉，把露水沾在黑絲上，好美。她們嫺熟的動作會舞亂你的眼神，不到預料的時間，她便會滿載而歸了。也許她會憂鬱，你好奇嗎？請細聽，她再唱“女心傷悲，殆及公子同歸！”
“于嗟如兮，無與士耽！
士之耽兮，猶可說也；
女之耽兮，不可說也。”
每讀到這裏我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經典概括！看到這樣的無奈使我陷入了沉思。於是我的思想不自覺地在歷史長河裏流淌，採摘那一個個不同遭遇的生活片段：
看着無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》裏面的女主人公是多麼辛勤的婦女，但她這樣付出的結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。於是爲這位可憐而又堅強的女人感動着。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會醜惡的面孔，也許她的心理面有着強烈的反抗精神！
白娘子爲了報答許仙，她付出了很多很多，本來那麼完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，於是有了水漫金山的傳說，於是有了白娘子被關在雷峯塔的傳言。看着平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的'傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是爲了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在後代不斷地發生着。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎？她死後化爲鴛鴦都在不日不夜地鳴叫着，那不是在控訴着對階級社會的不滿嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛！
《詩經》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續着，但很幸運的是現代的女權運動在不斷的發展着，我想這是《氓》的作者的心願吧，這是婦女們的願望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的！
詩經閱讀心得4
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國文明早已衰落並消失，只有古中國文明保留了下來，並得到了發展，在經過長期歷史積後澱形成了今天中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集。現存《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500餘年名歌和朝廟樂章，傳統上分爲風、雅、頌三類。西周到春秋中葉民風較爲開放，人們一般都用詩歌直白表達自己最真實情感，因此從《詩經》中可以窺得當時民風民情。其中最爲人們所喜歡是他愛情詩。
《關雎》是爲人們所主旨一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好女子是青年好妻子，爲此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子爲追求心愛美好女子使勁渾身解數，表達了男女之間最爲純潔愛情。類似表達純潔愛情詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好，因此也有《氓》這類怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關軍旅生活是艱苦，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更爲難過是無邊無際孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人消息，心是空!等到終於可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重，開頭幾句試形容就是他心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經》無論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要意義，是中華文化寶貴精神文化財富。孔子曾經說過，“不學詩，無以言”，因此教育部門應該把，《詩經》中更多詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從國小習，讓他們充分了解其中深刻思想性，提高學生們思想深度。
詩經閱讀心得5
前幾天，我在教室裏的圖書角找到了一本書——《三字經》，裏面有許多感人的小故事。當我讀到“香九齡，能溫席，孝於親，所當執”的時候，想到九歲的小黃香竟然能用自己的身體去溫暖爸爸媽媽冰冷的被窩，這是何等的愛啊!我深深的`佩服着小黃香，她是多麼孝順，多麼懂事啊!
而我自己呢?已經十歲了，卻沒有做過幾件對爸爸媽媽孝順的事情，還總是頂撞他們，他們辛辛苦苦在外面掙的錢，而我卻大手大腳，看見什麼買什麼，還不聽話。
爸爸在工地上工作是多麼危險啊!又一次，我聽爸爸說工地上有一個人差一點就從很高的地方落了下來。有時，他們的手會出血，那是因爲工地上有一些風裏的東西，很容易把手劃傷。媽媽在廠裏工作是多麼的累啊!每天都要上12個小時的班，有時還要上夜班。每次放學回家，我都看到媽媽吐出來的痰有一些髒東西，那些髒東西在喉嚨裏是多麼難受啊!爸爸媽媽的工作是多麼辛苦啊!
爸爸媽媽對我的愛是無窮的：當我生病時，他們會來照顧我、。關心我，當我的手凍僵時，他們會親自給我熬藥，當我學習下降時，他們會親自輔導我……爸爸媽媽爲了我，一直在外面打工掙錢，受苦受累。
讀完《三字經》，它讓我知道：一定要認真對待這份深深的愛。從現在起，一定要做個誠實守信、不貪便宜的人。長大了要成爲祖國的棟樑之才!還要更孝順爸爸媽媽和親人……
我有一本《三字經》，它陪伴了我很久很久，那是我剛上國小一年級時，媽媽給我買的，我還記得那時我還不認識字，每天睡覺前總喜歡纏着媽媽給我講裏面的故事，真是百聽不厭，一直到現在我還是很喜歡。
我最喜歡的有其中幾段：子不學，非所宜，幼不學，老何爲。這一段講的是學生受教於家庭和老師，如果主觀不努力，致使學業無成，這是不應該的，少年時代學習不努力，日日復年年，待白了少年頭就會一事無成。
首孝悌，次見聞，知某數，識某文。這一段講的是人首先要懂得孝順父母，尊敬兄長，其次要多讀書，以博學問，豐富知識，自然就會少說錯話，少做錯事。
夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。這一段講的是夏朝的開創者禹稱禹王，商朝的開創者湯則稱湯王，加上週朝的文王、武王，史稱“三王”。
犬守夜，雞司晨，苟不學，曷爲人?這一段講的是狗守夜，雞報曉，禽畜都有可取之處，而人爲萬物之靈，豈能碌碌無能。自古聖賢全都學而有成，如果不讀書，那麼最終必然成爲庸人，連雞犬都不如，又怎能稱的上“人”呢?
每一次看這本《三字經》，都讓我感嘆中華文化的博大精深，這本書不僅教了我們很多做人的道理，裏面還有很多古人發奮圖強的故事以及我們中華民族悠久的歷史文化。每一次讀我都會有不一樣的感悟。
詩經閱讀心得6
悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最爲純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經》的流傳，因爲讀詩，能讓我們的心靈純淨，回到最初的起點，無關於任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享着心靈一隅的心安之處。《詩經》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對後世產生了深遠的影響。《詩經》具有很高的藝術成就，它風格樸實自然，真實地反映了現實生活的風俗，並率真的表達了思想感情，有較強的現實主義精神。由此可見《詩經》是一部可讀的可深入體會的儒家經典。
孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”的深情;有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質，我們的傳統文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，彷彿是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學詩，無以言。”《詩經》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚於來自於心靈深處的碰撞，《詩經》也教會了我們爲人處世的道理。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”;作爲君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經》中的品質，也是中華民族傳統文化的品質，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自於中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經曲折，卻依舊沒有埋沒於歷史的長流，因爲我們的傳統文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經沉澱。而以現代來講，傳統文化是璀璨的`，但傳承是艱難的，因爲現在的人們，由於生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變人們，於是，人們的內心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經》便可撫平人們內心的浮躁，因爲《詩經》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有着一種神奇的魔力，因爲這就是它的本質，有文化傳承意義的本質，不忘初心，方得始終，對於傳承傳統文化來講，初心是最爲可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統文化便不會中斷。
《詩經》這一本書中，也許有着我們從未見過的字，有着難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自於心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最爲可貴的精神財富四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯願這一切美好如初。