三界無安,猶如火宅。衆苦充滿,甚可怖畏。
《法華經》
無情何必生斯世，有好終須累此身。
《楞嚴經》
由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。
《楞嚴經》
未證言證，未得言得，是大妄語
《愣嚴經》
雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。
《愣嚴經》
淫心不除，塵不可出。
《大佛頂首愣嚴經》
一切衆生無始以來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。
《楞嚴經》
使汝流轉，心目爲咎。
《楞嚴經》
見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及；
《愣嚴經》
狂性頓歇，歇即菩提
《愣嚴經》
如人以手。指月示人。彼人因指。當應看月。若復觀指以爲月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所標指爲明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故。即以指體。爲月明性。明暗二性。無所了故。
《愣嚴經》
“無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。一切隨緣，一生隨緣，方得自在。”
《心經》
諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
——釋迦牟尼《心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
《心經》
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
——釋迦牟尼《心經》
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
《心經》
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
——釋迦牟尼《心經》
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
——釋迦牟尼《心經》