當我們積累了新的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，這樣可以記錄我們的思想活動。那麼心得體會到底應該怎麼寫呢？下面是小編收集整理的論語的讀書心得，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語的讀書心得1
向來喜歡看百家講壇，而且更喜歡聽於丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有很多的收穫與啓迪，敬佩她的聰明與睿智，以及她看問題的獨到見解之處。
于丹教授說，其實《論語》的態度是什麼呢？就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態度，去影響他的弟子。《論語》告訴我們，爲人不僅要拿得起放得下，還應該儘自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說，“贈人玫瑰，手有餘香。”其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感。
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚仁達，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無畏，那麼外在的一切不也就沒有了嗎？所以，做一個勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾而不要藉助外在物質的得與失，讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是《論語》裏所倡導的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，並結合實際生活幫助人們去面對千變萬化的世界，調整好個人的心態，使人們明白在工作和生活中得到快樂是尤爲重要的問題。
在現實生活中，我們往往會拿自己與別人相比較，同樣的學歷、同樣的境遇，別人爲什麼做得很成功，而自己卻爲什麼總是默默無聞，總在羨慕、嫉妒別人的.日子裏生活，於是埋怨、憤怒油然而生，使自己身心疲累、鬱鬱寡歡。其實他沒看到別人的付出，很多時候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達開朗，不能以良好的心態去面對生活。如能以平和的心態想一想，別人的得到一定有他相對應的付出，當然，這個付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴，這是不聰明之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個個小故事告訴我們，我們生存的環境會有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑藉個人的力量不能改變社會，但我們能憑藉我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態度。
論語的讀書心得2
漫漫儒學，浩蕩儒思。萬中精髓，論語莫屬。雖寥寥數語，卻折射出爲人處世之道，猶如浩月揮灑下的奪目銀光，指引着迷途的羔羊。
論語是儒家著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中很多言論頗具哲理，意味深長，值得我們細細品味。
論語向我們呈現了孔子的教育方法，學習經驗以及一些時刻警醒我們的人生哲理。其中，我感觸最深的是:“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施於人。’這句話的意思是：有沒有一句可以終生奉行的話？那大概是恕吧！自己所討厭的事，不要強加給別人。
是啊！在生活中，我們做人處事，都應該有一顆博大之心，學會寬恕他人，給他人一點空間，也就是在幫助別人。然而，我們自己本身所排斥的事情，也不應該施加在別人身上，反之，應該將自己欣賞，喜愛的與他人共享。這纔是君子所爲。
在社會生活中，我們也應該做一個有着高尚品德的“君子”。自己家的垃圾，按理是要自己去扔，但是你卻把它丟到鄰居的`家門口。當鄰居看到了，也會感到厭惡了。甚至也把這個垃圾丟到其他的鄰居家門口。其他鄰居看到了，當然不樂意了。這樣惡性循環下去.....就演變成一個嚴重的社會問題。這就是現在社會中存在的“己所不欲，勿施於人。”
一天，我練完舞蹈，拖着罐滿了鉛似的雙腳，回到了家，剛換好拖鞋，爸爸就提醒我：“注意你的拖鞋。”我煩透了，又口是心非地應付了過去：“哦，我知道了。”回到臥室，我便不由自主地演奏起了“拖鞋交響樂”，結果又被爸爸發現了。他今天顯得特別認真，板着一副嚴肅的面孔，說：“你怎麼還這麼走？沒聽清我說的話嗎？”我終於按捺不住，和爸爸理論起來：“累了一上午，我的腳又酸又痛，都快擡不起來了，回到家讓我放鬆放鬆都不行，也太刻薄了。”爸爸聽了我的話，先是一怔，語重心長地講道，“你有沒有想過，咱們家在四樓，你這樣走路，下面的人聽起來，聲音一定‘不同凡響’吧。雖然他們沒有上門理論，但他們心裏卻已經認定，咱們的素質不高。你一定不想讓別人以爲你是個道德修養不高，素質低下的人吧，所以，請你一定不要打擾他人休息，擡起腳走路。如果你實在不願意，那就請自便嘍！”“不，我纔不要，我可是個高尚的人哦！”我趕緊回答道。
在詼諧的談話中，在愉快的歡笑中，我懂得了“己所不欲，勿施於人”，尊重他人，多爲他們着想，從那以後，我就時刻刻提醒自己：如果我們能把自己的“不欲”完美公平正確地解決，那麼就不會出現“亂施於人”的情況，也就不會有惡性循環的現象出現。我們生活也會缺少更多的矛盾，人與人之間也會更加和諧。同時，給他人一個犯錯的空間，不僅在無意間幫助了他，而且對自己也是人格上的提升，所以，讓我們共同做一個高尚，寬宏大量的“君子”吧！
儒學之精髓，非一朝一夕可懂，我在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。而且，也收穫了許多做人的道理以及學習的方法。
論語的讀書心得3
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是，我不擔心別人不瞭解自己，不理解自己，而擔心自己不夠了解別人。
孔子爲何說不擔心別人不瞭解自己呢，爲何不必擔心別人不知道我呢？我們大多數人的心態好像和孔子這句話是截然相反的，總是千方百計希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位、財富等等，這不是我們很多人所執着追求的嗎？爲何孔子卻背道而馳呢？事實上也確實如此，孔夫子在他那個時代確實是很不被人理解的。
對於每個人而言，都是這個世界上獨一無二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂，在這個世界上最瞭解你又理解你的人，就是你自己了。就像你看見兩個人在吵架，你先聽了一個人的訴苦，只要你不聽另一個人的說辭，你一定會更同情訴苦的'那個人。
在我們遇到任何委屈和不公時，都要記得沒有人有義務一定要來理解你，但如果你想要變得更好，更強大，你一定要學會去了解別人。先把自己做好了，不必在意別人怎麼評價你。
“患不知人也”，要擔心自己沒有了解別人。也就是說，我們應該學會去了解、進而做到去包容他人。在待人接物的時候，應做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對方尊重與理解。我們應該學會去了解別人，而不是閉塞在自己的空間裏。我們不應該總是拿自己的標準去評判別人。每個人都來自不同的生活環境，有着不同的成長經歷，所持的想法和觀點有着或多或少的出入，這是正常的。當然，“知人”也並非完全就忽視了“自我”。當你通過了解別人的優點後，加以學習，改善自身，不是一件好事嗎？當你瞭解別人的缺點後，對照自己有沒有這一的缺點，有則改之，無則加勉，並引以爲戒，也未嘗不可啊！這也是所謂“三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之。
通過了解別人，你不止能聽到自己的聲音，你還能夠聽到遠方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時，願意去了解別人是一種能力，在生活中，也會增加很多附加能量，你會發現，只要你願意探出充滿善意的腦袋，就會有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路。
面對不瞭解我們的人，願我們可以不憤怒，不怨恨，收起眼淚和委屈，不必急着去解釋，而我們能做的就是充實自己，雕琢自己，做喜歡的事，保持正確的方向，開心坦蕩。
論語的讀書心得4
“子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?……”，明亮的燈光下，我輕吟着《論語》。精煉的語句琅琅上口，它象一支美妙的樂曲使我沉醉其中……。
初識《論語》是在新華書店裏，吸引我的是古香古色的封面。無意間，看到其中的內容，雖然讀起來還是丈二和尚------摸不着頭腦。但那有着獨特韻味的句子，令我感覺到裏面蘊涵了不少的哲理。買回家後，我便迫不及待地翻閱，雖然有譯文的幫助，但我仍覺得不能真正領悟其中的含義。
與《論語》結爲良伴，是在六年級上學期，老師要求我們背誦三章節的《論語》。當時我百思不得其解：“《論語》的‘魅力’何在?，爲什麼連老師也要求我們背誦?”。帶着這些大大小小的問號，我又拿出了“塵封已久”的《論語》，並制定了一張計劃表，每天不要多背，一頁就可以了。重要的是領悟其中的奧妙。於是，每天清晨，我家的陽臺上就多了一個小女孩大聲背誦《論語》的身影。時間一長，我便發現《論語》中的句子十分簡潔明瞭，而且表達的中心思想都十分突出，令人深思。
雖然有時我在個別詞語上磕磕拌拌，覺得枯燥乏味，但更多時候，我覺得自己彷彿跨入人生哲學的殿堂，每一句話都宛如牆壁上的寶石一般，光彩照人。我又覺得自己化成一條小魚，在知識的海洋中遨遊。只有不斷深究，才能領略到更多更美的風光。漸漸地，我已背誦到了《論語》的第二章節。通過不斷背誦，有的內容沒有譯文的幫助，我也能看懂了，雖然只是片面的瞭解，但仍給了我很大的鼓勵，熟能生巧，果然不假!而且通過閱讀《論語》，我還知道了做人要誠實、寬容、體諒別人;做事要果斷而不要武斷……。讀完《論語》，從中收穫的人生哲學，恰到好處地成爲我人生的指路標。
當然，學《論語》，不能只學不做。而做就是把一些做事的道理注入我們的生活，落實於我們的行動中。“曾子曰：‘吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”這句話的`意思是：曾子說：“我每天多次自我反省：爲別人辦事有沒有不盡力的地方?和朋友交往有沒有不誠信的地方?老師傳播的學業有沒有實踐呢?”。是啊，其實不光是曾子，這三點誰都應做到，缺一不可，它將成爲我們成功的基礎。以前，我喜歡耍小聰明，人家是想方設法學習，我是想方設法地偷懶，，結果是偷雞不成蝕把米------虧了老本，我的學習成績一直沒有上去。這個學期，看過《論語》後，我才真正醒悟過來，其實腳踏實地學習，比耍小聰明更容易呢!唉，原來的自己真傻!多虧了《論語》，讓我覺醒。
“啪!”，我的思路被打斷了，定睛一看，原來是《論語》掉在了地上，我微笑地撿起書本，又接着讀下去。因爲我知道，學習《論語》過程中的收穫將使我終身受用。
論語的讀書心得5
學習了于丹的《論語》心得使我受益匪淺。我就從作爲一名普通老師的角度就於丹《論語》心得談談自己的感想。
一、心靈之道人們常說“教師是人類靈魂的工程師。”所以一個老師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我們在與學生接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的.情緒傳染給學生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它儘快的過去，這樣你纔會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你纔會活得更有效率，更有好心情。”
不僅我們有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去教育學生在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期更加重要。要使學生明白在這個時代無論做什麼都要有一個坦蕩蕩的胸懷。
二、處世之道現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們如何和自己周圍的人相處呢？如何適應這樣的社會？于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。”
除了有正確的交際觀點，我們在爲人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在爲人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在工作中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮後果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要約束自己要求自己。並貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應社會。無論以後在社會中做什麼工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
三、君子之道于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認爲作爲君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恆產而有恆心。第三種境界是矜而不爭，羣而不黨。
首先是第一種境界，我認爲做一個善良的人不只是“君子”應具有的境界。而且還是我們爲人的根本，做人的標準。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。
論語的讀書心得6
陶淵明說：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，陸象山說：“讀書且平平讀，未曉處且放過”，朱熹說：“讀書要眼到心到口到”。無論怎樣讀，最關鍵的是要讀好書。
一本好的書，能夠讓我們的靈魂得到洗滌，一本好的書能夠爲我們的一生做指引，一本好的書能夠讓我們受益匪淺，一本好的書能夠讓我們受益無窮。
古人云：“半部論語治天下”，可想而知它有多麼大的影響力。
從資料上看《論語》包括倫理教育、哲學、政治、經濟、歷史、藝術、宗教等方面，許多資料從量上看並不多，但卻十分深刻，孔子主張仁，是要推行仁政，期望經過實行仁政，保護奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強人的自我修養，孔子主張仁最基本的意思是愛人。
從體例上看，它屬於早期的語錄散文，一是口語化，明白易懂，二是格言話，三是對華能夠體現出人的性格品質甚至氣質。
從教育的意義上看，它更是意義非凡：“學而時習之，不亦說乎?”“有朋自遠方來，不亦樂乎?”“人不知而不慍不亦君子乎?”教我們如何有修養，“學而不思則罔，死而不學則殆”，教我們如何學習“人而無信，不知其可”教我們要有誠信，“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”教我們要謙虛，“逝者如斯，不捨晝夜”教我們要珍惜時間。
讀書對一個人的'成長有着十分重要的影響，很多傑出的人物在青少年時代都酷愛讀書，以書會友，以書爲樂。
在書中遨遊，在書中暢想，與書攜手，讀書，讀好書。
論語的讀書心得7
當今社會，所謂的孔子和老莊離人越來越遠，聖賢和經典也逐漸模糊。複雜世界的庸俗和思想的高尚似乎缺少某種必要的聯繫。于丹教授用白話詮釋經典，用經典詮釋智慧，用現代人對社會、對人生、對人生的感悟解讀兩千多年前的《論語》。灰色的孔子一旦鏈接起這個五彩繽紛的世界，就生出一種純粹的積極態度，這是品德和情感智慧的昇華。讀完于丹的《論語》，我欣賞的是這樣的智慧，這是對自己得失的正確對待，對身邊朋友的理性對待，一種心態，一種融入當下社會的理性道德。
“每個人的一生中難免會有缺點和失望。也許我們無法改變這個事實，但我們能改變的是我們對這些事情的態度。”于丹告訴我們的《論語》的精髓之一，就是告訴我們如何以平和的心態對待生活中的'缺點和苦難。“如果你因爲錯過太陽而哭泣，你也會錯過星星。”承認現實的不足，通過自己的努力去彌補。這就是《論語》告訴我們對待生活缺點的態度。
人們常說，我們外出時依靠家裏的父母和朋友。朋友是社會中最重要的。你可以從朋友身上看到自己的影子。其實一個人生活中有什麼樣的朋友，直接反映了他是一個什麼樣的人。好朋友是一本書，可以打開你的整個世界。我們常說物以類聚，人以羣分。什麼樣的人你只需要觀察他的社交圈，從這樣的外部環境中，就能看出他自身的內在價值。
003010最終傳達了一種態度，這是一種簡單而溫暖的生活態度。
103010的真正意義，是告訴大家如何過上我們內心所需要的幸福生活。品味生活，修身養性，其目的就是在幸福的生活中度過這個輪迴。
論語的讀書心得8
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”意思是：子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的論述，依靠耳聞是不能夠學到的。”
夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的書籍，夫子的言性與天道暨無字之書了。對無字之書，只有用“心”去解讀，去領會了。
有個例子很能說明問題，春秋戰國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠叫輪扁。一天，他看到齊桓公在讀書，於是他問齊桓公看的什麼書，都寫的什麼？齊桓公告訴輪扁，是聖人講道理的書。輪扁又問，這些聖人還活着嗎？齊桓公說都死了。輪扁說那就是聖人留下的'糟粕了。齊桓公讓輪扁拿出合理的解釋。輪扁以做車輪爲例，所有工匠都能講出相同的製作車輪的技巧，但誰都沒有他做的好。每次製作，輪扁都是憑心的感覺去做。做他們這一行的，那些不可言傳的訣竅，會隨着他們的死亡而離去。聖人心中許多隻可意會不可言傳的知識精華也會隨着聖人的死亡而死去，留下的只是膚淺粗略的東西。
姑且不去評論輪扁所謂的糟粕論，意中認爲輪扁的話是符合現實的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言傳的事物很多，就如所說的無字書，就不是通過傳授可以得到的。要想有所感悟，首先要通過老師傳授有字書本的知識後，掌握了一定的知識，有了自己的見解和理解能力，進而纔有對社會的領悟和體會，並逐步達到能夠解讀無字書籍的程度。
之所以寫下如此感悟，是因爲此前意中一直抱怨自己的寫作能力有限，不能把一些自己領悟很深的觀點、看法寫出來。對照“夫子之言性與天道，不可得而聞也”及輪扁的話，意中感悟尤深：連聖人都無法把自己對性與天道的感悟描述清楚明白，讓後人一目瞭然，何況意中？遂釋然。
論語的讀書心得9
讀聖賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉澱在一本散發着油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱裏被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語》，本只是爲了完成老師看好書，寫讀後感的任務，可看着看着竟在書中發現了一個個靈魂，一個個穿梭於“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……
孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之爲知之，不知爲不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度纔會進步；“學而時習之，不亦說乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態；“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨地治學：“溫故而知新”告訴我們學了就要重新再複習一遍才能學到更多的東西……
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的`心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認爲的美麗卻又失重的世界。孔子說：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎。”這句話完全顛覆了平日裏人們眼中的孝子形象。也許你以爲孝就是聽父母的話，幫父母幹活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富；是對得起父母的期望，而不是爲了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學；還有的人對數字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成爲我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，並且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因爲有了嫩苗；山之所以偉岸，因爲有了石子；海之所以壯闊，因爲有了水滴；人之所以閃光，因爲有了那些所謂的平凡人！
《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們爲人處事的道理，更是引領我麼向上的階梯。
薄書一本，細讀一遍，終生無悔。
論語的讀書心得10
歷史最能檢驗一個人，一部作品，一個國家的成就。中華千年文化，《論語》一書在長河之中洗盡鉛華，煥發光彩，深深紮根於中華兒女靈魂之中。孔子，鉅著的創作者更是在人們心中無法磨滅。文化的傳承者，開啓着被時光塵封的大門，向子子孫孫鋪展一條充滿哲理芳香的坦途。讀《論語》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會《論語》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實乃做人，回首人生多少事，盡在茫茫一瞬間，人的核心便是爲人也。孔子對於人生無疑是樂觀的，人生在世，每一階段都有自己應該懂得或者獲得的東西，人生應該是在不斷的前行中行進的。孔子一生活了七十二歲，經歷萬千坎坷，仍舊對人生保持着一個樂觀的態度，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成爲冠絕一時的大學問家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業業。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，在論語中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛人”；二是“克己復禮爲仁”；三是“仁者人也”。在當今世界，也不見得有人對政治有這麼高的見解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在學習上，孔子強調，思而不學則罔，學而不思則殆。在學習中，人們樣樣都會出現這樣的情況，要麼只學不思，要麼只思不學。作爲一個大學生，在學習中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進取。學習是一個漫長的過程，我們必須學會學習，一個善於學習的人，會抓住身邊的每一個學習的機會，向這些平凡卻有着獨特的優點的人學習，向別人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。大海之所以廣闊，是因爲它能容納百川，而我們要學的精，就要學會學習身邊人的優點。
在孝道上，孔子主張：父母在，不遠遊，遊必有方。孝，是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最爲深遠的中華傳統美德，是個人修身之道。論語呼籲我們要遵崇孝道，敬愛父母。在現如今的社會，我們都有迫不得已的.理由離家遠行，有的爲了工作，有的爲了學習，可是，我們始終要記得，在某個遠方，有一根線在牽扯着我們的心，那就是父母，是家。
不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝爲先，父母，永遠不能遠離。
中華文化博大精深，需要我們繼承和發揚，去其糟粕，取其精華，才能不斷地進步。即使是在科技發達的現在，我們也不能忽視了《論語》對我們的重要性，要講孝道，重學習，己所不欲勿施於人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個德才兼備的中華兒女。
論語的讀書心得11
我們從進校，就在老師的指導下進行古詩文的誦讀，我們就在經典古詩文的薰陶下健康成長。我們讀的經典古詩文有《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《增廣賢文》，還有我最喜歡的《論語》。
《論語》是大思想家、大教育家孔子及其弟子的言談記錄。其中教給我們許多學習的方法。
“溫故而知新”告訴我複習的重要性，以前我沒有複習的習慣，在課堂上聽老師講了以後，回家就不再看書了，總以爲自己學會了，到了要用的時候卻發現很多的知識都記不住了。現在我終於認識到複習的重要性了，而且在複習中還會有新的收穫呢！
“敏而好學，不恥下問”更是一條不變的真理。以前的我遇到不懂的是不會向別人尋問的`，一方面是不好意思；另一方面是覺得我不懂的別人也許也不懂，問了也是白問。現在我明白了“不恥下問”、“三人行，必有我師”的道理。在學習中遇到不懂的就向別人尋問，解決自己的疑問，這樣我發現自己又進步了不少！
《論語》這本書太深奧了，現在我能讀懂的實在是太少了，但是這些知識已經讓我受益無窮，在今後的學習和生活中我將繼續對《論語》的誦讀，從中汲取更多寶貴的知識。
論語的讀書心得12
中華文化源遠流長，博大精深。在浩瀚的書海中，輕輕翻開一本油墨暈香的文化典籍，彷彿就能與先賢進行深刻的交流，而與此同時他們的智慧光芒也會讓我們深受啓發。因此，傳承文化經典，鑄造文化新輝煌刻不容緩!
近日，我讀了《論語》一書，書中充滿哲理的句子讓我無時不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的`文字，它們於古時被創作，卻仍深刻地影響着我們現在的現實生活。
正如書中《論語·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對和諧的狀態。這句話深刻地體現了古人的處事哲學，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內調節分寸。而這種思想對我們的現實生活更是一種補益。在社會快速發展的今天，人們變得浮躁起來，人們難以保持一種中正平和的狀態去處事，更有甚者，個別人會採取極端手段去達到自己的目的。因此，傳承這種處事風格可以爲人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態度去解決問題。而像《論語》這樣的文化經典，更是可以在我們現代生活的文化建設中起到強基固本的作用。
文化經典，浸潤着古人的思想光芒，以其特有的文化內涵涵養着我們每個炎黃子孫的心靈，慰藉着我們的靈魂。一個國家若是漠視對文化經典的批判繼承，就會失去對文化創新的根基，而無繼承創新又何來新輝煌?又怎樣堅強地屹立於世界民族之林?加強對文化經典的繼承，有助於充分挖掘古人的豐富思想內涵，用其蘊含深刻價值的思想指導我們的生活，而同時在對文化經典的繼承中，我們能夠築牢現有文化體系，豐富現有文化內涵，鑄造我們中華文化新輝煌!
論語的讀書心得13
一個很偶然的機會，得到于丹的《論語》心得這本書，也沒有好好看，一直擱在書架上，直到前一陣子我一時興起，隨手拿來翻了幾頁，我就被于丹深入淺出的解讀給吸引住了。所以，接下來我便一口氣將他讀完，不敢說讀完後對孔子的思想有了更深一層的認識，但是這本書確實讓我對自己的工作和生活有了新的想法。
《論語》是我們從國小就開始接觸的，在後來又陸陸續續學習一點，但是學得也不是很齊全，因爲處在這樣一個浮躁的社會中，我們都難以靜下心去研究2500多年前古人的思想，于丹老師卻做到了，她藉助自己豐富的學識與深厚的閱歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恆常的真理。
這些解讀可以說是爲我們提供了經典的快餐，在這些易於消化的經典解讀中，于丹教授講解的仁愛之道也使我啓發很大：仁愛是做人根本。仁愛講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子。寬則得衆，你對別人寬和，會換來世界給你的一個回饋。于丹在書中寫道：讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子的.教學的態度。這讓我想到我的工作，我面對一羣天真而頑皮得孩子，他們身上都或多或少有着這樣那樣的缺點和毛病，當他們的表現令我失望時，我總是責怪他們，用強硬的語氣壓制他們，學生也許是口服心不服，也許對我是畏大於敬，子曰：“己所不欲，勿施於人。”自己不喜歡的事情，也不要強加給別人，強迫別人去幹。
那麼，換位思考，如果我是學生呢，希望老師怎樣和自己交流。尊重學生，平等對待學生，這也符合當今提倡的新型師生關係的特點。讓學生徜徉在這種平等的師生關係中，讓學生適應這種關係，喜愛這種關係，並將這種關係延伸到他的處世之道，這也不正是我們應該教授給我們孩子的嗎？
我們讀一本書，總是仁者見仁、智者見智，每個人都會有不同的感悟。雖說于丹這本書在網絡上有頗多爭議，但我還是想成爲其追捧一族，畢竟和它偶然的邂逅，讓我收穫頗多，受益匪淺。于丹的《論語》心得對我是一種引領，它使我更用心的去體驗每日的工作和生活。
論語的讀書心得14
《經》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨。”似乎中國傳統上希望人經受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作爲的人。
然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現實意義。尋個小職，微薄俸薪，過着周而復始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足於一個階段。“成器”的思想，最大的弊處便是不思進取。人總應該向高處看，本着一種學無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學，孔子認爲學者應兼通各個領域。這種思想與所謂“術業有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏。“科學的大廈已經建成，只等着我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關聯的知識都可能有着千絲萬縷的聯繫。倘若真去專攻某一領域，一定會更加困難。
君子不器，並非泛泛而學不求甚解，而是博採衆長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎後，成了令匈奴聞風喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創盛世的'一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。
君子不器，並非要求我們無所不能，而是要廣泛的瞭解增長知識。達巷黨人說孔子“博學而無所成名”，孔子既不能“執御”，也不能“執射”，他只是做一個教書先生。他的博學，所有領域的博學，都是在使他增長見識。爲他收徒積累聲望
人們以“成器”，孔子以“不器”。說到底，“成器”是爲了適應生活，而“不器”是爲了戰勝生活。不器是高級的價值追求，是君子修德的目標
論語的讀書心得15
人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會上朋友是最重要的，人與羣分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。
好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便侒。
好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要剛正不阿，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時候寬容是一種美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯的時候可以給你機會，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認你朋友所讀的'書，可以變成自己的，在你猶豫的時候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。
壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一羣人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰，問他們爲什麼，他們說朋友義氣，人不能靠技術，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個東西叫機遇，這些朋友就是阻礙你抓住機遇，在他走過你時，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便侒的，他們有幾個面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會讓你付出慘重的代價。