有了一些收穫以後，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那麼寫心得體會要注意的內容有什麼呢？以下是小編爲大家收集的論語讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語讀書心得1
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”------《論語.季氏》
最近讀了《于丹<論語>心得》，于丹的講評着實讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多。
孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。
其實交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽於丹講論語，從中學習到的是一種明辨的能力，是寬容的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友，自己站在一個什麼樣的人生座標上，只有明確自己的目標纔是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當自己因爲方向而迷茫時，又可以及時爲你指明方向。
在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個大才子，而佛印是一高僧，倆人經常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什麼佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽後大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧。回到家，蘇小妹對蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什麼吧!"
生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因爲你的快樂也會讓別人快樂;遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情，但長時間沉迷於此，你的生活質量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命裏快樂地生活!
一個人有什麼樣的朋友，直接反映着他的爲人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以羣分。我是很相信這句話的。這並不是說要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，纔會成爲朋友。事實上，你不能期望貴族會從心裏真正接受平民成爲他們的.一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。無法通徹地瞭解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長久的相處、融合及接納?
以前總說門當戶對是封建毒害的殘餘，但真的沒有更現實的意義嗎?就我看來，它是爲婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我並不是說要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認爲應該作爲必要的參考來對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行爲，就是事君數，思辱矣;朋友數，思疏矣。
那麼如何可以結交到好的朋友?最根本的，讓自己成爲善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那麼至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
論語讀書心得2
《論語·學而》另一種理解子曰："學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說："學"者，學爲人也，論語讀書心得。學爲人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃羣居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖羣卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現出來。《論語》，這本子夏留給後世的學習筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什麼情況下，對誰，就什麼問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看並不深奧奇僻，似乎確實是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學爲骨幹的中國文化的特徵或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解麼?
不妨換個角度來看孔子的這段話：
學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點並不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很快樂的'麼?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世爲心"，是一個"知其不可爲而爲之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生於"野合"的父母，起於貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說："吾其爲東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作爲支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用於魯，十四年周遊列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮於海"，"逝者如斯，不捨晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢裏在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?樑木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學而無所成名!"學何爲?習也!學而無所用，纔是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，託舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的麼?只是"微斯人，吾誰與歸?"現實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
聖人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮豔，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以聖人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在於，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在於他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啓蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，於是避人且避世。
勇敢一點的人，譭譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖於同流合污。
孔子說：我不生氣!因爲我是君子，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。君子怎麼好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什麼能讓我寬慰自己呢?
可是當一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，嫋嫋了千古!
論語讀書心得3
《論語》作爲儒家思想最重要的奠基，其語言質樸，含光藏暉，內涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經典之作，它確立以人爲核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規範。在《論語》中，有關修身養性的道德學說之義最爲殊勝，核心就是以德潤身，特別強調爲仁由己、身體力行，以啓發每個人的自覺道德精神。
其一：《論語》中提出了“修己以敬”。倡導世人積善修德、提高道德修養，建立和平美好的世界，促使整個社會風氣的淳化，這是儒家倡導的“修身爲本”的精義所在。目的是通過道德修養，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在於驅邪扶正，保持和發揮善心與德性；另一方面在於涵養正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的大公無私之氣等。只有這樣，一個人才能處處以大局爲重，以國家爲重，才能公正廉明，大公無私，使社會正氣上揚。
其二：《論語》中倡導了道德修養理論與方法：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態度、言論行動等各個方面去深刻認識自己、剖析自己；克己仍是指自我剋制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規範，促進社會的和諧；忠恕便是根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設身處地爲別人着想，更好地處理人際關係；而深度則是在自省和克己基礎上，使自我修養達到更高境界的一種修養方式；中庸就是寬容和接納異己，設身處地爲人着想，聆聽別人的心聲，和諧人際關係。
讀《論語》使自己深刻地體會到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性。《論語》開宗明義第一句話就是：子曰：“學而時習之，不亦悅乎？”。因此我們在實踐中要堅持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說，“士，不可以不弘毅，任重而道遠。人以爲己任，不亦重乎，死而後己，不亦遠乎。”道德修養的實現在於行動，而不是華麗的言辭。在現實中，我們要強調道德修養實踐的個人主體性，重實踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應看其實際行動，故有“君子欲訥於言而敏與行”。
“行義以達其道”，只有堅持理性才能使“道”變成現實，我們要形成崇尚力行的風氣。同時在《論語》中不僅強調身體力行，躬行踐履，而且力主通過實踐在嚴酷的環境中去鍛鍊成長，去完善自己的人格，只有自覺地接受各種嚴酷環境的磨練和艱難挫折的考驗，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達到崇高的道德境界。近代文學家魯迅先生的“我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，拼命硬幹的'人，爲民請命的人，捨身求法的人，……他們是中國的脊樑。”這正是《論語》中積極進取，“知其不能爲而爲止”的精神。
我個人以爲，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，並賦予它新的時代內容，以提高全民族的道德意識、責任感和使命感，這纔是學習、研究《論語》的現代價值所在。“富潤屋，德潤身”，是古人一向倡導的思想。我們每個人都要嚴於自律，注重修身養性，用高尚的道德標準要求自己，並以實際行動來影響、感染社會和他人，共同創建一個“人神胥悅，草木皆春”的社會，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進，形成良好的社會道德風尚。
論語讀書心得4
我第一次知道《論語》是在國中課本上，我們學習的是簡單但很有哲理的論語十則。當時我剛開始學習古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語讓我對文言文開始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產，它的內容很廣泛，記載了孔子關於政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養各方面的言論。作爲中國古代最偉大的'思想家和教育家，孔子創建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統有着深刻的影響，對世界也有很大的影響。《論語》集治國、修身、齊家、平天下於一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。 我最欣賞論語的是它的許多句子語句雖然簡單，但哲理深蘊，發人深省。不僅在做人方面，在學習上、教育上、治國上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收穫。
這學期學習了老師的《人際關係》這門課，更加發覺論語的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學習的知識。首先在做人方面，就有許多值得我們學習的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養和人的的全面發展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作爲人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認爲君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認爲君子和小人之見的差別還在於不同的生活態度和不同的人生追求，他認爲：“君子喻於義，小人喻於利。”其實 現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們如何和自己周圍的人相處，除了有正確的交際觀點，我們在爲人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在爲人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮後果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要約束自己要求自己。
《論語》是古人智慧的體現，其中有太多至理名言值得我們借鑑，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語》的智慧值得我一生去學習。
論語讀書心得5
時光飄啊飄啊，它把我帶到了20xx年9月1日，那是一個陽光明媚，萬里無雲，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國學課堂，每一位同學的書桌上都放着一本書—《論語》。
我開始學《論語》了！初學時，我一頭霧水，根本聽不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什麼？
通過近一年的學習，我明白了《論語》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語》也是一部語錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語》《中庸》《孟子》和《大學》合稱爲四書，接下來就讓我們一起走進《論語》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧！
《論語》的`主人公孔子，外貌略醜，一頭烏黑的頭髮披在肩上，兩隻如同鈴鐺一樣大的眼睛看着每個人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點的是它那尖尖的耳朵，一般人還認爲他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點也不帥氣，但他的知識可淵博了。他的經典語錄都被他的弟子們整理並流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”這句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家裏，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠離家門，如果非遠行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時招呼。
讀《論語》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土。”
還有區別君子和小人爲人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子講求遵循道的基礎上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會交讓自己去幹壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他爲什麼想要和我做朋友，他說想和我一起玩“藍鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”這句話，於是我溫和地對他說：“謝謝你，我不能和你玩，再見。”
又比如說期會考試時，我考了全班第一，正當我沾沾自喜時，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰。孔子的話告訴我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。當別人誇我考得好時，我謙虛地對他說：“英語還考得不夠好，語文也是，請讓我冷靜一會兒。”
《論語》教會了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個人一定要誠實，要懷着道德之心做人。
我的理想是成爲一名軍人，首先一定要做到愛國有道。爲了實現自己的理想，我要堅持誦讀《論語》，每天練習《論語》中的智慧，更加勤奮努力。
論語讀書心得6
漫漫年華已在彈指一揮間悄然而逝，唯有一部經典未被時光的流沙覆蓋，仍散發着熣燦光芒，在閱讀越來越呈現碎片化的今天，經典仍帶給我們無與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語》。
《論語》開闢了我學習的道路，“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子的話開啓了我學習與思考的道路，使我開始探索世界的'奧祕。“溫故而知新，可以爲師矣！”孔子的勸告教會了我複習與感悟的道理，使我開始溫習而深深感悟。
《論語》的可貴之處還在於，它教會了我修養自身，從而，也能夠使我提高自己的知識能力，“人不知而不慍，不亦君子乎？”輕巧的一句話，教會了我要寬容，需要培養寬闊的心胸。“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”簡單的一句話，告訴了我做人要誠實，面對自己不懂的東西，不要不懂裝懂，而是要不懂就是不懂，要不恥下問，否則只會貽笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子也曾拜過師，而他的經歷也正好印證了這句話，我從中學到了要向身邊的人學習他們的優點和改變自身的缺點。
我們身爲祖國的花朵，未來的棟樑，肩負着中華民族發展的重任。雖然前方的路荊棘遍佈，但是我們要學會披荊斬棘；雖然前方雷電交加，但是我們要勇往直前，中國的未來由我們創新！
“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來。”歷史在吟唱：讀《論語》吧！
論語讀書心得7
子曰：“學而識習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂不乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話出自哪本書?答對了，就是出自《論語》這本書中外名著。
《論語》這本書是由孔子的弟子們寫的，記錄了孔子的言行。這本書裏的每一句話都是含有深刻道理的。
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”這句話告訴我們在學習新知識時，也要複習舊知識，能有新的發現、新的體會，就能當老師了。這種學習的方法我們在平時應該牢牢記住，多多應用。
子曰：“里仁爲美，擇不處人，焉得知。”這句話告訴我們跟有仁德的人住在一起，纔是明智的，如果跟沒有仁德的人住在一起，怎麼說你是明智的呢?在生活中，我們要跟有仁德的'人交朋友，和人仁德的人做鄰居。要求整個社會崇尚仁德，推行仁德。
子欲居九夷，或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”這句話告訴我們：“不要覺得簡陋就不去居住，如果在簡陋的地方傳播文明，那麼簡陋的地方也就應得不簡陋。我們應該傳播文明，說文明話，做文明事，讓我們社會是一個充滿文明、和諧的美好社會。
這本書裏不但孔子說的話有道理，而且故事也非常的棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個故事。它主要講了一個賣水果的小販，它的水果什麼時候都像剛摘下來的一樣，有一個人買了它一個柑橘，回到家一看，裏面已以像棉絮一樣了。這個故事用來比喻那些只有華麗的外表而沒有實際本領的人，或者表面好看而沒有實際內容的事物。
《論語》這本書給我們的道理很多，有機會你一定要細細品讀。
論語讀書心得8
當年讀《于丹(論語)心得》時，首先被易中天先生的序言所吸引。他說，孔子是灰色的。因爲孔子是屬於大衆的，灰色最具有普適性，與其它色彩搭配，才顯示出“和諧”。我不禁擊節歎服，易中天先生說得妙極了。而今，在重讀了《論語》之後，一個鮮活的孔子形象浮現在眼前。於是，我認爲，孔子應當是彩色的。
洋洋灑灑萬言《論語》，記錄下了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想精華。首先，孔子的思想是靈動的，是多姿多彩世界的投影。他的言論涉及到治國從政、修身養性、爲人處世、學習探究等等社會生活的方方面面。讀着這部著作，你的.思維應當始終流動運轉，聯繫當今社會人生百態，做出自己的選擇與判斷。
其次，從《論語》中你會看出來，孔子他老人家不會擺出來“惟我獨尊”的架勢，從來沒有把自己視爲“聖人”，認爲自己還有許許多多不足的地方。這纔是一位值得敬重的老人，而不是“神”。在他的身上被還原的是生活的色彩，而不是千百年來強行塗抹在他身上的“油彩”。正因如此，《論語》中所記錄的很多是他發自內心的話語，表達着自己的真情實感和真知灼見。
再次，孔子他老人家的積極“入世”思想，也傳達出對社會、對人生的熱愛，對多姿多彩的世界由衷讚美，並投入自己的實踐。
重讀《論語》，常常被一種幸福感所籠罩，爲有如此悠久歷史文化的國度，爲有如此色彩鮮明的先賢哲人——孔子。
論語讀書心得9
讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。回顧自己平時的工作和生活，也會經常遇到不愉快的事情，如與家人因瑣事產生分歧、和家人鬧矛盾，工作中與同事有時會產生摩擦，與家長產生摩擦，面對不如意的學生會生氣…看過《論語》心得讓我明白了自己給別人帶來煩惱的同時自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因爲錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
聽於丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不爲己甚的'態度。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。
論語讀書心得10
如果是讓我現在說論語，我能說的不多，但再來翻看論語的內容，卻都是再熟悉不過了。在我接受教育的過程中，論語是無時不在的。
這是我讀到第三句時，突然想着要寫讀後感的，好在以後可以翻看提升對它的理解吧。
現在的我，我是說此時此刻的我，對儒家道家還所知不多。相對來說，“子曰”的句子知道的更多些，道家我只是知道“道可道，非常道”。見笑，卻是膚淺。
在我聽到的看到的之中，我整理的信息是：儒家相對於人性，道家相對於更大的世界，有人說兩者不同，其實現世研究所得，儒家是道家的一部分。貌似在現在，西方或者東方更承認道家學說，儒家好像只有在我接受的教育中是非常提倡的`，在我讀書這麼多年，好像是不曾記得有哪篇課文是摘自道德經的(現在的教育課本不詳)。這更加增加了我對道家的興趣。
在看論語的時候，中間跑去看了陶淵明的一首詩——《停雲》。是在《論語今讀》裏提及的，於是特地去搜了下，大概的做了自己的理解。這裏要說的是，我對論語做的整理和解釋都是根據字典註釋和個人思想而寫的，並非抄襲或引用。一來我希望增加印象，二來我覺得照本宣讀太枯燥，如果以後要去讀更多的古文，那麼從現在開始要積累古文的瞭解，好在以後可以使用。因此，翻譯和註釋的可能不太正確，或者是加入了個人的感情和字句在內，如果有地方誤導了他人，見諒見諒。
論語讀書心得11
孝是我國自古以來最重要的道德規範，“百善孝爲先”，孝是德之本。《論語》中“孝”的論述，今日讀來，仍覺微言大義，對社會有益，對家庭有益，而對於一個人的心靈，是一種淨化，也是一種亮化。
記住父母的年紀：
做父母的，沒有不記得兒女的生日的。可做兒女的，不知道父母生日的卻大有人在。是否知道父母的年紀，不要簡單地把它看作是一件小事。孔子說：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”(《里仁》)意思是說：“父母的年紀不可不記掛在心上，一方面因他們添壽而欣喜，另一方面又爲他們的高壽而擔心。”
這是孔子對一個孝順子女應有心態的描繪：當看到父母一年比一年衰老時，喜的是父母健在，是兒女們的福氣，因爲父母長壽並享天倫之樂而高興，就希望父母更長壽;可生命總是有限的，歲月總是無情的，隨着光陰荏苒，歲月流逝，就爲父母年高而擔憂，惟恐深恩未報，孝心未盡，而時機過矣……
人生有許多痛是不可避免的，有一種痛更是讓人難以忍受，而這種痛並不隨着歲月的流逝而流逝，那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶：母親健在時，自己總是感覺日子還早，機會尚多;總是對自己說，等生活好些了，一定好好地孝敬母親。
然而一場大病，母親竟然去了。十餘年來，每次想起母親，心中總是遺憾、悔疚和傷感。每當母親節到來，這種情緒就更加充滿心靈。如果母親能夠生還，即使工作再忙，也一定要常去母親身邊坐坐;即使生活再窘迫，也要多給母親一點零花錢。“子欲孝而母不在”，是一種無法解脫的、說都沒處說的痛……
“一則以喜，一則以懼。”簡簡單單八個字，讀來覺有千斤之重。看到父母年事已高，一方面感到高興和自豪，但又膽顫心驚，對父母的衰老而恐懼，這是出於自然，也是出自孝子的良知。永遠也不要覺得爲時尚早，機會還多。記住父母的年紀，常回家看看。節假日，或是在父母生辰的時候，一束鮮花，一盒蛋糕，一個電話，一句“祝您健康長壽”，一頓閤家團聚的家常飯，都是濃濃的親情，都會給年邁的父母帶去無限的.喜悅和慰藉。
講話的意思起，第二層意思，《論語》作爲一個書名，是在這部書編成的時候，也是孔子去世以後，但是，是去世後不久。
論語作爲儒家的經典之一，一共有二十篇，有一句話，“半部論語治天下”是宋朝的宰相趙普說的，但是，這句話是不正確的，在那時，宋朝的朝廷裏到處都是讀過四書五經的文臣，宰相趙普在皇帝的面前的地位已經不高了，在皇帝的面前說的，但是，他最後時被撤職了，因爲僅僅一部論語對於治天下還是不夠的。
孔子講究孝道，孝成爲中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是爲人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死後，要考察他的行爲;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以爲父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母纔是真正的孝。
論語讀書心得12
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了很多做人做事的道理，還親密接觸，讓我對孔子瞭解的更深更多。《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價與生活故事。三人行，必有我師焉。這句話反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應了孔子好問好學的不屈不撓的學習精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學，對問題都不恥下問；不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。
我們要向孔子學習，不能驕傲自大，要做一個謙虛有學問的人，並向孔子取長補短，讓自己更完美！論語真是大智慧，第一次認真的看完，才發現許多成語，出自這裏，受益匪淺，以後還需精讀，細讀。很多歷經千辛萬苦得來的道理，其實早已被前人寫在書中，經典之所以稱爲經典，大概是因爲一本經典所描繪的東西，比一個普通人的一生還要精彩精闢。這本白話全譯的簡單易懂值得一讀。
我很難相信孔子真的認爲他所理想的世界可能到來，他所留下的形象也從來不是這樣一個野心而自負的人。在他所留下的關於自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂，嚮往沐風逐月的清逸閒悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實過他的.憧憬，他捨棄了清高與優雅，以卑微的姿態投身於時代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出於一種悲憫與責任感。他揹負了整個時代的理想與現實。他的智慧一定使他看到了未來只會是現實的不斷重演，被遺忘的美德從不會被喚醒，就如它們從來不曾真的存在過。帶着這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可爲的事。如同一句古老的箴言所說：巨大的悲憫，超越了善。他註定會失敗。他成爲了不可被戰勝的人。
教君主治國之道，所處的視野很高！推崇仁、義、禮和學，卻充滿理性，並不是無腦推崇;書中處處體現了孔子是一個智商和情商極高的人，卻也有很多可愛之處;這本書還可以稱得上是一本心理學著作，教你怎麼揣摩人心。四書之首，古時候的學生都得精讀此書，高中的官員也一定知道書中推崇的爲官之道，用孔子常用的反問句，精讀論語的官員，大概大多數都能成爲好的官員了吧？只可惜現在的語文課本只摘錄了論語中很少的一部分，而大多數人沒能領略它全部的魅力。小時候恐怕也是讀不懂這本書的，需要結合人生閱歷，纔會有更深的體會。讀一遍恐怕也不足，需要反覆溫習。
論語讀書心得13
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子提倡仁愛，但他並不認爲應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點餘地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”裏，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越於原則，還有什麼不可以真心待人，真誠說話，真情做人的.道理呢!
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。
《論語》，作爲一部先聖的經典，帶給後人的啓迪和價值是說不盡的，而且越是隨着社會的發展，文明的進步，孔子及其學說的魅力會越發真實地展示出來。
論語讀書心得14
媽媽給我買了一本書《論語》作爲我近期表現好的一個獎勵，這是由雲南教育出版社出版的中國兒童必讀經典讀物。
我很喜歡這本書，因爲書中既有古文，又有解釋，交給我們很多做人道理，如：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎敏而好學，不恥下問。溫故而知新，三思而後行，學而不厭，誨人不倦等等。還經過一些小故事加深我們對資料的.理解，如：“三餘”時間、留取丹心照汗青、割席分坐、孔子誨人不倦、君子之交等。
我要好好理解這本書，爭取以聖人君子爲榜樣、以小人爲戒，做個對社會有用的人。
論語讀書心得15
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
“士”什麼意思？“士，事也。”[1]也就是說，一個人被推舉出來爲大家做事，就是士。既然出來爲大家做事，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置，故而《漢書食貨志》說“學以居位曰士。”後來選士用科舉的辦法。科就是一個方面的才能，舉就是推舉。就是通過考試看誰有能力，有能力者爲士。從鄉試開始，一級一級的考上去，鄉試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國舉行的會試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等着向皇帝進貢人才的意思。皇帝殿試以後，第一名就是“進士”。通俗的說，就是進級爲士。這就是“學而優則仕”這句話的來歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以爲大夫卿士。”[2]後來把出來做官，叫做出仕。按今天的說法就是當公務員吧。
做公務員首先是爲老百姓辦事的。那麼古人對於士有什麼要求嗎？有。在這裏曾子爲出來作士的人提出了最起碼的要求。他說，出來爲大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大。“毅”就是堅毅、堅韌、有百折不回的氣概和毅力。一個知識分子，走上了仕途，首先要志向遠大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅定不移地向前走。爲了老百姓，目標再遠，困難再大，也絕不動搖。而且要把自己擔負的責任看作是天職。這裏的標準是什麼？當然是仁，以推行仁政爲己任，這是最最重要的。爲了推行仁政死而後已！
所以當官的不要怕擔負責任，你不願意擔負責任就不要當官。當官的就要推行仁政，施仁政，愛人民，用仁德來管理百姓，用仁德來要求自己，用仁德來作爲自己爲官的原則和檢查衡量能力的標準。在曾子看來，要享福別做官，要發財別做官，不能任重道遠，不能吃苦耐勞，不能一絲不苟地爲國家辦事，爲老百姓辦事，不能實行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。人都是要死的，爲實現自己的理想而死，，一心一意地爲老百姓辦事的人，死了纔沒有什麼後悔和遺憾，才能做到死而後已，否則就是行屍走肉，不配士這個稱呼。
孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學了做人處事的道理，並在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你並不生氣，不也是君子的`風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鑽研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關於學習的態度：孔子認爲，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，爲它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。
關於學習的方法。孔子在和弟—子的交（談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以爲師矣。”與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。
關於學習的目的。孔子認爲，學習必須有明確的目的，重點在於“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這纔是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在於死記書本，而在於應用，在於實踐。
以上是我學習《論語》後的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多麼的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我師”的感覺。今後，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養。本次學習，真的使我受益匪淺啊！