讀完一本名著以後，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編幫大家整理的呼蘭河傳讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
呼蘭河傳讀後感1
《呼蘭河傳》是蕭紅的回憶錄，記敘的都是她在故鄉呼蘭經歷的往事。整本書中，給我留下深刻印象的有兩個人——蕭紅的祖父和老胡家的小團圓媳婦。
蕭紅的童年生活是快樂的，她有一個像樂園一樣的後花園和疼愛她的祖父。在園子裏，她無所顧忌地幹着她想幹的事情：追蜻蜓、採黃瓜、捉螞蚱……而這樣的`自由是從哪兒來的呢？是來自她祖父的愛，她在後園裏搞破壞，祖父從不責罵她。在祖父的院子裏，她是自由快活、無憂無慮的。我想，如果沒有了祖父的關懷，肯定就不會有蕭紅的美好童年。
書中，唯一讓我感到一絲溫暖的人就是外祖父，因爲有他暖融融的愛才塑造了蕭紅自由、快樂、幸福的童年。而老胡家的小團圓媳婦的命運則是個悲劇了。
老胡家用錢訂下了小團圓媳婦後，就接了回來。蕭紅在她打水的時候遇見了團圓媳婦，她覺得小團圓媳婦“黑乎乎、笑呵呵，怪好的”。可是別人卻說團圓媳婦不像個團圓媳婦。公婆打罵她、虐待她，終於讓她生了一場大病。那個“黑乎乎、笑呵呵”的小團圓媳婦走了。她是被誰害死的？她是被過去封建社會的舊觀念害死的，它就像一個吃人的魔獸，殘害着無辜的人的生命。如果現在還有很多人信服那種舊觀念，那麼這個社會就不堪設想！
看完《呼蘭河傳》這本書後，我深深感受到了20世紀20年代東北鄉鎮的一座小城生活的單調、刻板，體會到了小城裏的人們的傳統、愚笨、迷信。書中字裏行間都充滿了悲劇的色彩，讓我們看到了底層人民在苦難、愚昧以及麻木中的掙扎，反映出了中國北方人民幾千年來一成不變的生活模式。看着他們的生活，我不禁會想起自己的童年，和呼蘭河中的孩子們比起來，我們的生活不知快樂了多少倍。再看看我們的新社會，人們的知識越來越豐富，用自己的雙手去創造美好的生活，沒有不平等，沒有戰爭……讓我們珍惜今天的幸福生活吧！
呼蘭河傳讀後感2
“太陽在園子裏是特別大的，天空是特別高的，太陽的光芒四射，亮的人睜不開眼睛，亮得蚯蚓不敢鑽出地面來，蝙蝠不敢從什麼黑暗的地方飛出來。”我想這是《呼蘭河傳》中，我最喜歡的一句了吧。因爲它的美好、充滿希望的、朝氣蓬勃的。
蕭紅的自傳體小說，在我看來本應該是更多的美麗世界，但在當時的'社會氛圍，人們都是麻木、自欺、黑暗的。她的童年是不幸的，所有被矇蔽的人都是不幸的。
人人口中所謂的“看熱鬧”，僅僅是看母親動手打孩子、跌進泥坑，對此還拍手叫好;“參觀”他人的自殺竟也成爲人們的娛樂方式?看女孩洗澡，不能前來的人甚至就得是一生的不幸。自己的歡笑建立在他人的痛苦之上，的確，人們的麻木已到了不可理喻的地步。也許，這纔是他們最大的不幸吧，“人之初，性本善”的道理已被自身的無知和封建陋習會的面目全非。
“人活着是爲吃飯穿衣”這是人們不假思索的最佳答案。他們自以爲十分清楚人生意義，但值得諷刺與不幸的是，他們口中的生存意義只是吃、穿。聽天由命的態度、沒有理想與追求，這樣的人生甚是麻木不仁。更可笑的是，人們對現實自欺、漠然，對鬼神這些子虛烏有的事物卻格外重視。各種禮儀、節日、活動，不惜花重金來跳大神、請神仙治病。風俗傳統被人們得戲謔，變爲迷信陋習，是人們爲了尋找安慰、安與現狀的最佳方式。這樣的鬧劇，也只是人們爲了博人眼球、譁衆取寵罷了。
而在種種卑瑣的人生中，總會有美麗的出現。在“後花園”的生活，無疑是作者最爲歡樂的時光，各種各樣的新鮮事物，如人性相比，這裏的天地是天真爛漫、活力四射的。祖父對作者的愛與呵護更是無與倫比的。我想着也是作者不行童年中的萬幸了吧。
故事的尾聲，只是淡淡的憂傷、淡淡的回憶。那些愛憎分明，揮去吧。保留的美好，對故鄉、童年的美好留念。作者以成年的口吻來結尾，她釋然了那些愚昧的人情世故，只希望靜靜的、緩緩的來緬懷。
呼蘭河傳讀後感3
“一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌……”
——《呼蘭河傳》
魯迅先生曾有寫過一個有趣的人物——阿Q，而在蕭紅的《呼蘭河傳》中，有二伯也是一位阿Q式的人物。他可愛，又可憐。
有二伯是一個要面子的人，如果我有東西吃不給他，他便向你要，你若給他，他又不要，真怪異！
有二伯有許多缺點，卻有一點令人敬佩，他很忠誠。有二伯在蕭紅家待了幾十年，除了偷點東西以外，從沒有做過什麼對主子不好的事，他忠心耿耿，按有二伯的話說，就是“你二伯就是愧心事不敢做，別的.都敢。”
一個人忠誠，是立身之本，你若不忠誠，見風使舵，最終會被世人所唾罵。一個人不忠誠，就像一朵花沒有花蕊；一個人不忠誠就像樹沒有枝幹；一個人不忠誠，就像鳥沒有翅膀。忠誠，是多麼重要。
呂布，三國時期的第一戰將，他武功蓋世，卻爲何被世人唾罵，因爲他不忠，先後投奔丁原、董卓，被金錢所奴役，被董卓所收買，殺死了丁原。一位“三姓家奴”，不仁、不義，怎能流芳百世？只能遺臭萬年。
同是在三國，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”更讓我們敬佩，也不求功名，只爲報劉備對他的恩，他忠心不二，爲了輔佐劉禪，每日嘔心瀝血地尋找制勝關鍵。
忠誠，纔是立身之本。
在明朝末期，吳三桂鎮守清軍攻入城的最後一道防線，崇禎皇帝期望他能守住這一關，不能讓大明帝國斷送在自己手上。可是，吳三桂讓他失望了，吳三桂大開城門，歡迎清軍入關。
從那一刻起，吳三桂再也不是大明王朝的功臣了，而是一個賣國賊。他不忠誠，不爲國家利益着想，就這樣，大明王朝從此消失了。
忠，人之本性。而吳三桂不忠，他的所有成就將從此煙消雲散。因爲，只有忠誠纔會有人信任，有人去關注。假若不忠誠，你不再擁有什麼。
忠誠，人之本性。
呼蘭河傳讀後感4
《呼蘭河傳》是現代著名女作家蕭紅的代表作之一，被譽爲“30年代文學洛神”。季羨林贊稱“這種文字是可以代代相傳的”。小說通過追憶家鄉的各種人物和生活畫面，講述了作者的童年故事。作者以她嫺熟的回憶技巧、抒情詩的散文風格、混重而又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”文學的代表支作。矛盾曾這樣評價她的藝術成就：它是一篇敘事詩，一幅多彩額風土畫，一串悽婉的歌謠。
《呼蘭河傳》共有七章，寫的是20世紀20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼蘭河傳》不是爲某一個人作傳，而是爲作者成長的小城作傳。
呼蘭河小城的.生存環境封閉窒悶，死氣沉沉，基本上是與外界處於完全隔離的狀態。這樣偏遠閉塞的生存環境必然帶來小城物質生活的原始落後以及人們精神世界的愚昧麻木，而人們的精神麻木又反過來加劇了小城生存空間的封閉落後。呼蘭小鎮民衆生存的方方面面都是簡簡單單的。他們物質生活是簡單的，“煮一點鹽豆下飯，就是一年”，“不過了，買一塊豆腐吃去”；他們的生存方式是簡單的，“冬天來了就穿棉衣裳，夏天來了就穿單衣裳”，寒來暑往一年又一年，生老病死一輩又一輩；他們的生活目的是簡單的，“人活着是爲了吃飯穿衣”；他們的人生理想是簡單的，五歲的孩子都說長大了“開豆腐房”；他們的人生要求是簡單的“只希望吃飽了，穿暖了。”當然，他們也勤勞、純樸、忍耐、善良，但如果這些品格一旦與愚昧、麻木、野蠻、迷信、保守等精神頑症聯手，那麼這些品格尤其是善良就會變得相當殘酷相當可怕。這種變形的善良，使他們寬容一切醜惡而拒斥一切新生事物，胡家婆婆“爲了她好”竟用愚昧的三步曲—毒打、跳大神、洗熱水澡，將健康的小團圓媳婦這個少年女子虐殺了；王大姑娘自己作主嫁給了馮歪嘴子，違背了“媒妁之言”的封建傳統，於是鄉鄰們冒着嚴寒去“探訪”、“作論”、“作傳”、大興輿論撻伐，結果王大姑娘在冷清的秋夜死了，善良的人們又用舌頭將這個青年女子虐殺了。
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呼蘭河傳讀後感5
前不久，我看完了蕭紅的《呼蘭河傳》。作家稱這是一部優美的風土畫、一串悽婉的歌謠。這本書再現了當地老百姓卑瑣，落後的生活和愚味的精神。
《呼蘭河傳》中的.第三章寫出了“我”和祖父的童年時光。第三章中，祖父讓我記憶深刻，因爲他和藹可親，總是笑盈盈的。遇到了小孩子，每每喜歡開個玩笑，比如把小孩子的帽子取下來，有時放在袖口裏，有時放在衣襟下，好像他和孩子們約定了似的：“我就放在這，你來找吧！”祖父很喜歡孩子們組，孩子們也喜歡祖父，而對於我，祖父尤其喜歡。第四章寫了“我”家房子的荒涼。第五－七章寫了團圓媳婦的悲慘遭遇，有二伯的故事和馮歪嘴子一家的不幸生活。馮歪嘴子的王大姑娘死後，她就一個人堅強地帶着兩個孩子，雖然有時候也偷偷抹眼淚，但他一旦看到大兒子能牽着小驢喝水了，就立刻笑了起來，他只是想滿懷希望地活下去，他對生命有一種珍視，在他身上，我看到了光明，而這絲光明，足以讓我們擁有希望。
《呼蘭河傳》中，有一個故事讓我記憶猶新：小團圓媳婦是封建愚昧思想與惡俗的犧牲品，她是老胡家花錢買的童養媳。初進家門是一個“臉長得黑乎乎的，笑呵呵的”孩子，後來被婆婆打出毛病，接着被庸醫，雲遊直入等不同人不斷折磨，摧殘，最終離開了人世。多好的一個姑娘啊！那健康，活潑天真，可愛的女孩去哪兒了？她的青春和童心呢？對，是她的婆婆，她的婆婆迷信了跳大神的鬼話，親手一步一步地將這姑娘送上黃泉之路，使１２歲的女孩子永永遠遠地合上了眼。看到這，我多麼想衝上前，一把救下那可憐的團圓媳婦，讓她不再飽受痛苦。可是，我不能！爲什麼人們只顧看，他們怎麼這麼沒人性呢？這便是他們的愚昧。
這本書教會了我們許多道理，人人都要有顆善良的心，要充滿希望地面對未來。是啊！哪怕生活再苦再難，一切都會好起來的。
《呼蘭河傳》這本書值得大家去閱讀。
呼蘭河傳讀後感6
蕭紅，民國時期女作家，有許多感人肺腑的經歷。這位女作家筆下的《呼蘭河傳》，使我感觸很深。這是一本書，一本不普通的書，它的韻律似一首歌，跌宕起伏，連綿不絕。開始時，它給人以愉快的感受，但，越來越久，你就會發現它是一串悽婉的歌謠。
我們先從蕭紅的生平說起吧。
她出生在一個地主制的`家中，她的父親是位官吏，具有濃厚的封建化思想，他對蕭紅冷漠無情，只有祖父疼愛她。她的母親在她年幼時病故。祖父張維禎是一個很好的老人，她經常和祖父去小園玩。
所以蕭紅的後期作品《呼蘭河傳》是以她和祖父的回憶爲題材。我記得有這麼一段：
我家有個大園子，這園子裏蜂子、蝴蝶、蜻蜓樣樣都有。蝴蝶有黃蝴蝶、白蝴蝶。這些蝴蝶太小，不太好看。好看的是大紅蝴蝶，滿身帶着金粉。蜻蜓是金的；螞蚱是綠的；蜂子嗡嗡地飛，胖圓圓的和一個小球似的，落到一朵花兒上不動了。
瞧，祖父的園子多熱鬧啊！
祖父的園子也是自由的。
太陽在園子裏特別大。花開了，就像睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要怎麼樣就怎麼樣，要做什麼就做什麼。都是自由的。倭瓜願意爬上架就爬上架，願意爬上房就爬上房。黃瓜願意開一謊花就開一謊花，願意結一黃瓜就結一黃瓜。玉米願意長多高就長多高，它願意長上天去也沒人管。蝴蝶隨意地飛，一會從牆頭飛來一對黃蝴蝶，一會又從牆頭飛走一隻白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去。太陽也不知道這個。只是天空藍悠悠的，又高又遠。
蕭紅的這兩段話，描寫了祖父的園子又大又自由，既有動物，又有植物，是很好的兩個章節。
作家，蕭紅，原名張乃瑩。她用自己簡短的一生謳歌了現實的殘酷與生活的無情與有情。
呼蘭河傳讀後感7
在寒假中，我品讀了《呼蘭河傳》，這本書講的是呼蘭河城的民風民俗，書中也寫了這個小城的種種風光，令人產生了嚮往之情……
這本書以作者的童年回憶，爲我們大家講述了許許多多的小故事。
呼蘭河真是一個十分普通的小鎮子，這裏的人們樸素善良，但是大部分都不願意表現出來。祖父是作者最喜歡的人，他們祖孫二人天天在一起玩耍，祖父一直慣着兒時的作者，她想要什麼，祖父就竭力怎麼做，是那麼的和藹善良。再就是老胡家。他們家本來是一個家境還說的過去，生活不富裕，但是十分幸福快樂的。不料，小團圓媳婦嫁進來以後，婆婆和丈夫就時不時地虐待她，說是這孩子沒羞沒臊的，然而不久後，團圓媳婦死了，這一家也落寞了。至於馮歪嘴子，他的命運也是十分悽慘，妻子死了，剩下自己與很小的'孩子相依爲命。但是他冒着別人不信任和鄙視的目光堅強的活着。有二伯則是一個說話語無倫次，有時候也蠻不講理的人，着實讓人捉摸不透。
與此同時，我也看到了呼蘭河城的民風民俗，看到了那裏人的樸素和善良。在那個時候，人們不像現在這樣爲了錢而拼上命，而是知足的就這麼貧窮地活着。在那個社會，沒有現在社會這麼多的勾心鬥角，也沒有這麼多的陰謀詭計，人們雖然比較粗俗，普遍沒什麼文化，可是心中卻裝着正直和善良。雖說都比較好事，但是也從不藏着掖着，有什麼都說出來。
不過在那個社會也不完全是完美的。在那個還有些封建思想殘留的年代，人們都相信鬼啊神啊的，一看到那些所謂的“神人”，就不管人家說什麼都相信，而且那時的人們也不是那麼自由民主，有很多事都不能幹，小孩子們常常因爲一點小事而被家中大人們毆打。也很可憐
但是還好，現在一切都好了，我們的社會變得團結和睦了，那些封建的舊毛病也都煙消雲散了，如此幸福的我們，還有什麼不努力的原因嗎？
呼蘭河傳讀後感8
今天我讀了《呼蘭河傳》，《呼蘭河傳》的作者是蕭紅，原名張乃瑩，是民國著名女作家，她的作品主要描寫二十世紀三、四十年代東北農村人民閉塞的生活以及日本侵佔東北後他們的苦難與鬥爭。這本書講述了20世紀30年代初，發生在一座封閉的小城，呼蘭河城中人們麻木、悲慘的`生活。
《呼蘭河傳》中描寫了許多人物，而我最喜歡祖父這個人物，祖父是個身材高大很健壯的人，手裏總喜歡拿個長手杖，他非常慈祥，和藹可親，脾氣又好。當他遇到孩子時總是跟孩子們開玩笑，他每次都跟一個天真無邪的孩子一樣，讓人感到無比的親切。並且祖父還很會做飯，呼蘭河城中有一口井，不論豬、鴨……掉到井中，祖父都會把他們撈上來，爲捱餓的“我”做上一頓美味的佳餚。祖父把他們裹上黃泥，用火一烤，再加點鹽和蔥，香噴噴的大餐就做好了，“我”每次都能吃得飽飽的。每當看到這個情節，使人感到滿滿的親切感，爲那沉悶壓抑的生活增添了許多樂趣，祖父是一個好心人，“我”很愛祖父。
說完了，祖父讓我來說說令我印象最深的小團圓媳婦，團圓媳婦是胡家用八元錢買來的童養媳，她本來梳着兩條大辮子，性格開朗，人又美。十二歲的女孩來到胡家後被殘忍的婆婆虐待，後來她身體越來越差，變得非常脆弱，終於他病倒在牀上，可惡的婆婆爲了讓她活下來，用了各種歪門邪道的迷信方法，最後她還是奄奄一息的去了。從這裏我們可以看出萬惡的舊社會多麼可惡，多麼可悲！女性在舊社會沒有地位，沒有人權。如今我們生活在新社會的陽光下，從小在優越的環境中學習、成長，我感到多麼幸運！
讀了這本書，給了我很多感受，世界上有些人內心是邪惡的，爲了自己一時痛快而不惜毀掉別人的一生，但在世界上也有更多的人像祖父一樣，他們善良，向世界傳遞着快樂！
呼蘭河傳讀後感9
《呼蘭河傳》講述了蕭紅童年時和祖父的趣事，本書語言並不華麗，但就是這平凡的文字，清晰細膩的描述了一個平凡人的平凡事，這也同樣動人。
蕭紅的童年並不單一，是非常有趣的。因爲她擁有一個非常愛她的祖父。祖父帶着她在菜園裏摘黃瓜、澆水、點燈籠，可以說是玩的不亦樂乎。其中，點燈籠時發生的事最讓我難以忘懷。蕭紅在房間中翻箱倒櫃，找出了這個滿是灰塵的燈籠，祖父細心擦拭後，她飛快地把玩起來，直到玩壞了祖父的臉上也依舊看不出任何不悅。這需要多大的耐心，才能容得下一個如此淘氣的孩子呢?爲了自己的孩子，可能大部分的家長都可以變得異常耐心，當然也有一些家長因爲輔導作業而暴跳如雷，真希望他們也可以爲自己的孩子做出改變。
蕭紅生活的村子也熱鬧非凡，村中裏有一個“作惡多端”的泥坑，它動不動就會讓人、牲畜和馬車陷進去。但也因此，村子熱鬧非凡，村裏人一聽到呼救，就會跑到坑邊，該救人的救人，該拉車的拉車，該擡貨的擡貨，每天都給大家帶來了許多談資，這樣反反覆覆的，時常有新鮮事兒，也異常的熱鬧。這個坑，也給村裏的人們帶來了“福利”，當有淹死的牲畜時，通常以半價賣出。設想，如果真把這個萬惡的坑填平了，那村中裏會不會也冷清下來了呢?到那時，再也不會有人求救，再也不會有人幫忙擡車，更不會再有半價的肉了。這讓我不禁想到，世間萬物都是中性的，是好是壞，都是人給它們貼上的標籤，所以遇事不要苦惱，說不定它還會帶來意想不到的驚喜。
這本書看完後，給人的第一感覺就是平凡、樸素且悽慘。可如果細細的“品”一下，你或許會發現，這就是生活的倒影，在這裏可以看到自己生活中的點點滴滴。現在想來，生活中的每個人和每件事都是不可缺少的，哪怕是一個陌生的.路人，哪怕是一個路邊的修車師傅，哪怕是發生的一點小小口角，也會成爲我們生活中的背景，成爲我們生活的一部分。仔細想想，我們的生活不就是由這樣一個個路人、一點點口角、一次次聊天、一本本作業、一回回玩耍構成的嗎?每一天，不就是這樣度過的嗎?
從《呼蘭河傳》中我知道了生活的“原材料”和童年的珍貴!
呼蘭河傳讀後感10
一到冬天大雪便封了路，而最繁華的地方是東西和南北走向交匯的十字街，呼蘭河就是這樣一個略顯荒涼的小城。蕭紅的童年在這裏度過。沒有華麗的語言，沒有激昂的評判，我們只是隨她用六七歲孩子的眼光看着這世界。
“我”最愛的地方是後園。後園裏有果實，有雜草，玉米如果願意，能長到天那麼高。一顆櫻桃樹，一顆李子樹，雖然不開花，不結果，卻寄予了“我”美好的期望。祖父是“我”最好的朋友，他總是掛着慈愛的笑容，帶“我”去地裏掰苞米吃。下午在後園裏除草，任“我”給他戴了滿頭鮮花，還以爲是今年雨水好，自家玫瑰香飄十里。
“我”在祖父的庇護下一天天長大，卻也看到周圍的悲歡離合。“我”看到扎花店的夥計把給死人燒的房子丫鬟粘的漂漂亮亮，自己卻終日待在昏暗的店裏，活得沒有人樣；“我”看到賣粉絲的人住在風雨飄搖的家，能享受到的美味是雨天房頂上長起的蘑菇，一年到頭爲溫飽而忙碌，卻在陽光下流着眼淚唱起歌；“我”看到老胡家的小團圓媳婦初來時健康開朗，黝黑的面容上連一雙大眼睛都在笑，卻最終受害於封建禮教和思想，在衆多“善人”的“關懷”下悽慘死去；“我”亦看到磨坊裏的馮歪嘴子冷靜堅強，獨自撫養兩個年幼的孩子微笑面對生活。
“我”的生活裏有封建，有善良，有無奈，有樂觀。蕭紅的筆觸簡單卻也真實，一點一滴，是那個年代的人間百態。
這使我想到了我的'童年，同樣是與祖父祖母生活在一個小鎮。仍記得，那時放學後，爺爺騎車載我穿梭在大街小巷，經過慣常買豆腐的一家，那阿姨便裝了豆腐出來，順便給我切了一小塊兒吃。白豆腐吃在嘴裏並沒有什麼滋味，但坐在自行車上啃着豆腐，看西山一點點吞了那火紅的太陽，卻是無比的快活。更不能忘了的是朗朗上口的古詩和一個人的意識流。你一定不會想到我在傍晚的堂屋裏看見“風吹草低見牛羊”的茫茫敕勒川，亦想不到我在大院的臺階上感受那“煙花三月下揚州”的浩瀚與清涼；更不會想到我經過鄰居家的籬笆，看到流連在黃四孃家的蝶子棲息在碗大的黃花上。
童年的事，現在想來，時常感動，偶爾神奇。總想着要把那些浪漫的事一一寫下，害怕時間一久，竟忘了那時簡單的快樂。
呼蘭河傳讀後感11
《呼蘭河傳》被作者蕭紅用一層憂傷之紗矇住了。通讀全文，總能隱隱約約感到些許悲悽，但又是那麼捉摸不定。是什麼讓她含淚愁悶?
小團圓媳婦死了，不知是被打死的，還是被“救”死的，我看八成是被老胡家的街坊鄰居給折騰死的。街坊鄰居們和老胡一家都是爲了小團圓媳婦好，這不難看出，他們都想把她管教成一個傳統化的媳婦，所以纔打她，在她生病時又都幫着出點子，雖是瞎出主意，但也是一片好心，只是結果不大好，在他們無所知覺的情況下，其實是把小團圓媳婦推到了鬼門關。
小團圓媳婦只是傳統保守的封建思想的一個犧牲品罷了，當然不只她一個，在那個時期恐怕還是有很多的。別指責呼蘭河小城的人們，他們也是無辜的，他們也只是受到了封建思想的荼害罷了，他們也是可憐人。他們是無知的，是愚昧的，是保守的，是腐朽的，但同時也是善良的，富有同情心的，這就使得他們有了“愚昧的善良”。愚昧的善良比單純的惡毒更可怕，我一直這麼認爲。惡毒令人憎恨，但愚昧的善良不同，它其實是惡毒的一個分支，只是掛上了“善良”的頭街，因爲愚昧無知，所以總是被人們諒解。正因爲人們對它的縱容，它纔會一次又一次地變相地“殺人”。
既然說到了小團圓媳婦，談到了愚昧的善良，就不能不提小團圓媳婦的婆婆。道家曰：“人性本善”。話是不錯的，人的心在前期的確是善良的，但注意，是“本”，人心到了後期就會被黑暗的社會腐蝕了，變異成“愚昧的善良”，小團圓媳婦的'婆婆無疑是一個很好的例子。她是不把小團圓媳婦當人看的，甚至把她貶得連動物也不如。不過她到底還有些良心，不然也不會花大錢給她媳婦治病，但盡花得是些冤枉錢，藥方子荒謬到了極點。婆婆是不知道的，正因她愚昧的善良才間接導致了她媳婦的死。這個婆婆在書中是個反面人物，是當時社會上衆多婆婆的影射。由此可見，愚昧的善良坑害的人不在少數，說它比惡毒更毒也就不爲過了。麻木的思想，麻木的人，使得愚昧的善良肆無忌憚地在世上橫行霸道。
愚昧的善良，它同惡毒並肩走在一起，狀如親兄弟……
呼蘭河傳讀後感12
不知怎麼回事，讀《呼蘭河傳》，就如和一個老友敘舊，暢談，就如作者在街角那咖啡店裏和你對面而坐，室內迴盪着悠揚的陶笛，而她，低垂着一雙沉靜又有些桀驁的大眼睛，一邊慢慢地攪動濃郁的咖啡，一邊幽幽地訴說有關她的故事一一她美麗的家鄉，她摯愛的爺爺，她溫暖而難忘的童年，她質樸又愚昧的鄉親……
有時，她所訴說的事情彷彿就發生在你的身邊，你的周圍，那麼鮮活生動，那麼悽婉憂傷，卻又那麼打動人心。
對於這部作品，文學界把它劃歸小說，而我不願意把它當做小說，更願意把它當做一篇敘事詩來品味，一幅多彩的風土畫來欣賞，一串悽婉的歌謠來聆聽。
《呼蘭河傳》是蕭紅巔峯時期的作品，也是她最好的.作品，一部充滿了童心，詩趣和靈感的“回憶式”長篇小說。作品共分七章，以蕭紅的故鄉生活爲原型，各章故事相對獨立，沒有主角人物，也沒有故事主軸。作品雖單獨成節，卻又有一根看不見的線（我的理解是鄉情）串了起來，每一段讀來都那麼栩栩如生，饒有趣味，又寂寞孤獨。
她寫家鄉的雲彩“晚飯一過，火燒雲就上來了。照得小孩子的臉是紅的。把大白狗變成紅色的狗了紅公雞就變成金的了。黑母雞變成紫檀色的了。”寧靜的鄉村，淳樸的鄉鄰，讓人心生嚮往。她寫兒時的調皮“別人抱着把我一放在祖母的炕邊上，我不假思索地就要往炕裏邊跑，跑到窗子那裏，就伸出手去，把那白白透着花窗櫺的紙窗給捅了幾個洞，若不加阻止，就必得挨着排給捅破，若有人招呼着我，我也得加速的搶着多捅幾個才能停止。手指一觸到窗上，那紙窗像小鼓似的，嘭嘭地就破了。破得越多，自己越得意。”多像幼時的我她寫家鄉的小院兒“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了……”靈動而輕盈。
懷念即是嚮往。彼時，孤身在港的蕭紅，是多麼無助恓惶，野徑埋香，風月琳琅，經年如水的故事滋潤着情懷，支撐着最後生命。然而，也許是命運弄人，也許是上天不忍心再讓她孤單寂寞冷，
縷芳魂，飄然而去，帶着對故鄉的不捨眷念，對命運的抗爭不甘……
呼蘭河傳讀後感13
晚一已過，火燒雲就上來了。照看小孩子的臉是紅的把大白狗變成紅色的狗了。紅公雞就變成金的了。黑母雞變成紫檀色的了。喂獵的老頭兒，往牆根上靠，他先盈盈地看着他的阿匹小白豬，變成小金豬。”
這樣一幅絢爛溫暖的晚霞圖是兼紅的《學蘭河傳》最初打動我的地方。蕭紅的解是一位善於描寫的高手，她總是會用最簡單樸素的語言來爲自己的童午“繪畫”，繪出一幅幅雖並不生動甚至有些單調但純淨、真實、自然而富有回憶的畫面。寒令的被凍結的東北大地，蕭條的並不算熱鬧的呼蘭城帶給居民福利帶給孩子們樂趣的泥坑於小吃推上的麻花、豆腐，大街上流動的車馬牛羊；攔漫多姿的光燒雲，天空中飄着的燕子蝴蝶，菜園裏結着的大黃瓜大樓瓜：祖父教的唐詩。我家荒涼的大院子。忠誠的黃狗，噴香的苞術；跳大神，唱秧歌放河燈這一娘娘廟會。
這一切的一切，不管是呼蘭河城的一街一道還是大自然的親切饋贈是延續百年的傳統習俗，都把讀者帶回到了自己的重午，滿滿的都是對兒時的回憶。我們在感受作者筆下呼蘭河城給她童年回憶的同時想必也會不由自主的回憶起自己的童年。每個人的童年都大同小青異的.。不管如作者一樣的單調平淡還是你我一樣充滿趣米和歡樂都是讓人難以忘卻。無論將來我們身處何境，年華幾何，重年都會是我們第一筆不小的精神財富。
我在《呼蘭河傳》的字裏行間，還看見了孤獨的作者和破敗的宅院，可憐的小團圓媳婦和她被折磨致死的故事，一貧如洗的有二伯和他非同尋常的經歷，勇敢無畏的馮歪嘴子和他樂觀向上的精神……
我們這一生爲什麼而來？我不禁思索。爲磨練意志而來，爲學習知識而來，爲追求幸福而來，爲改革創新而來，爲中華騰飛而來。如果想做到這幾點，就先得明白生命的意義，就要像馮歪嘴子那樣樂觀、堅韌、勇敢、頑強、敢於同命運抗爭，要有“人人平等”和不貪小便宜、不好假面子、不受誘惑、除舊革新的意識。只有這樣才能做一個對國家對社會有用的人，也會對得起先輩們的流血犧牲、艱苦奮鬥。
這是一篇敘事詩，一幅多彩的風景畫，一串悽慘的歌謠！
呼蘭河傳讀後感14
在閱讀《呼蘭河傳》這本書時，給我印象最深的人物是馮歪嘴子。在小說的前六章中，小團圓媳婦、有二伯、老廚子等人物無不反映了封建社會對人精神的蠶食，讀來讓人的心一點一點地沉重；可是在第七章，作者描繪了一個與他人截然不同卻又藕斷絲連的馮歪嘴子，他成爲了灰暗的呼蘭河城上一抹亮麗的顏色。
馮歪嘴子與其他人物藕斷絲連，是因爲他本質上和其他人並沒有區別：作爲一個小磨坊的磨倌，他娶妻生子後無處安身，妻子死了他不得不獨自拉扯兩個孩子。他和其他人一樣逆來順受，像是低等的植物一樣生存。但是他非常明顯地區別於其他人的一點是，他改變了自己對生活的態度：當別人面對打擊都已經麻木的時候，他仍以積極的態度迎接挑戰；當其他人只着眼於當下的苦難時，他卻帶着美好的願望憧憬未來；當其他人面對絕望只表現出絕望時，他卻能從絕望中找到希望。別人嘲笑他的命運，他不當回事，反而使別人感到恐懼：這樣活着是可能的嗎？世界上有這東西？
有的，當然有的。正是這種積極面對人生的態度，才使我們擁有了如今的美好生活，才使我們沒淪落到與麻木者爲伍的地步。積極是麻木這塊廢墟上生長的薔薇花，歷代各種各樣的人都在堅守它。
比如，在雨果所著的《巴黎聖母院》，卡西莫多就是這樣的一個人，生來就奇醜無比的他遭到了衆人的拋棄與厭惡，被主教收養寄住在聖母院裏。儘管命運對他如此不公，他仍有顆積極追究美的`心，最後因爲追求所愛之人而死。卡西莫多美麗高尚的心靈最終勝過了他醜陋的外形。
再比如蘇東坡，身爲大文豪的他仕途卻一再受挫，接連遭貶。可蘇東坡並未像柳宗元那樣被懷才不遇所困擾，相反，他懷着積極樂觀的心態寫詩自勉，不論在怎樣的困境裏都在爲百姓服務：修建蘇堤、烹飪東坡肉、練書法，併成就了一代文豪的佳名。後世學者評論到：蘇東坡的文化已經根植於中華文化，若將它兩根拔起，中華文化將千瘡百孔。
一段積極的人生是思想荒漠上的一朵薔薇，它不僅出現在呼蘭河城裏，在聖母院裏或蘇東坡身上，它早已根植在我們的心中。讓我們積極地面對生活，爲這個世界增添一抹生機。
呼蘭河傳讀後感15
我今天給大家介紹一本書，名叫《呼蘭河傳》。本書講了呼蘭河人的生活、蕭紅的童年，因爲蕭紅小時候生活在哈爾濱的呼蘭，所以會有偏遠帶來的安寧，但也會帶來偏遠的落後。
呼蘭是一個很小的小城，只有：東二道街、西二道街、十字街，再就是小衚衕。但通過蕭紅的描寫，我彷彿來到一座好大的城市。我認爲，在蕭紅的筆下，呼蘭是無趣的，是無奈的，只是生、老、病、死，不過是出了什麼事就哭、就煩，過一會，也就會當做沒發生一樣，照樣繼續生活。像文中賣豆芽的王寡婦：她從此以後就瘋了，但她到底還得買豆芽，她仍然還得靜靜地活着。
介紹一下作者。蕭紅1911年－1942年，原名張迺瑩。被譽爲“20世紀30年代的文學洛神”。她一生有三名對她來說非常重要的人物：蕭軍、魯迅和她的祖父。我覺得蕭紅必須需要有人照顧，如果沒人照顧，她便無助、弱小起來。
作者——蕭紅因家裏重男輕女，所以家裏除了祖父沒有人心疼蕭紅。蕭紅的爺爺陪她背古詩、給她做烤鴨，等等。因爲爺爺善良，所以蕭紅爺爺的`性格傳給了蕭紅；因爲爸爸學習好，所以爸爸的聰慧傳給了蕭紅，同時也給了蕭紅相對良好的教育。這纔有後來的稱之爲“國民四大才女之一”。
蕭紅的家鄉就是呼蘭，祖先是闖關東從山東來到東北黑龍江呼蘭縣，蕭紅的家很富裕，是一個地主家庭，但蕭紅爲了反抗包辦婚姻，因此離家出走，開始了一生的漂泊。
我覺得通過讀《呼蘭河傳》，蕭紅告訴我們：她的童年看來是有趣的，但心裏是無奈的；蕭紅很要強，想要有開闊眼界的慾望，這也許是自己離家出走的一件理由吧。總之，蕭紅通過這本書介紹了她的家鄉——呼蘭，通過一個已經長大了的孩子的視角，憑藉着對故鄉最深刻的記憶，帶着對爺爺的懷念，對小人物的同情，對自己的安慰，完成了它——《呼蘭河傳》，值得我們走近去看。
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