太史公曰：餘讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以異哉！
孟軻，騶人也。【索隱】：軻音苦何反，又苦賀反。鄒，魯地名。又云“邾”，邾人徙鄒故也。【正義】：軻字子輿，爲齊卿。鄒，兗州縣。受業子思之門人。索隱王劭以“人”爲衍字，則以軻親受業孔伋之門也。今言“門人”者，乃受業於子思之弟子也。道既通，遊事齊宣王，宣王不能用。適樑，梁惠王不果所言，則見以爲迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐爲賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒【索隱】：孟子有萬章、公明高等，蓋並軻之門人也。萬，姓；章，名。序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。其後有騶子之屬。
齊有三騶子。其前騶忌，以鼓琴幹威王，因及國政，封爲成侯而受相印，先孟子。
其次騶衍，後孟子。騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝，學者所共術，大並世盛衰，【集解】：並，蒲浪反。【索隱】：言其大體隨代盛衰，觀時而說事。因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。以爲儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。【索隱】：桓寬、王充並以衍之所言迂怪虛妄，幹惑六國之君，因納其異說，所謂“匹夫而營惑諸侯”者是也。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得爲州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，【索隱】：裨音脾。裨海，小海也。九州之外，更有大瀛海，故知此裨是小海也。且將有裨將，裨是小義也。人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃爲一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。其術皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。【索隱】：濫即濫觴，是江源之初始，故此文意以濫爲初也。謂衍之術言君臣上下六親之際，行事之所施所始，皆可爲後代之宗本，故云濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，索隱懼音劬。謂衍之術皆動人心，見者莫不懼然駐想，又內心留顧而已化之，謂欲從其術也。按：化者，是易常聞而貴異術也。其後不能行之。
是以騶子重於齊。適樑，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席。【索隱】：按：字林曰“襒音疋結反”。韋昭曰“敷蔑反”。張揖三蒼訓詁雲“襒，拂也。謂側而行，以衣襒席爲敬，不敢正坐當賓主之禮也”。如燕，昭王擁彗先驅，【索隱】：按：彗，帚也。謂爲之埽地，以衣袂擁帚而卻行，恐塵埃之及長者，所以爲敬也。請列弟子之座而受業，築碣石宮，【正義】：碣石宮在幽州薊縣西三十里寧臺之東。身親往師之。作主運。【索隱】：按：劉向別錄雲鄒子書有主運篇。其遊諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳蔡，孟軻困於齊樑同乎哉！【索隱】：按：仲尼、孟子法先王之道，行仁義之化，且菜色困窮；而鄒衍執詭怪營惑諸侯，其見禮重如此，可爲長太息哉。故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衛靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。【索隱】：今按：孟子“太王去邠”是軻對滕文公語，今雲梁惠王謀攻趙，與孟子不同。此豈有意阿世俗苟合而已哉！持方枘欲內圜鑿，其能入乎？【索隱】：按：方枘是筍也，圜鑿是孔也。謂工人斫木，以方筍而內之圜孔，不可入也。故楚詞雲“以方枘而內圜鑿，吾固知其齟齬而不入”是也。謂戰國之時，仲尼、孟軻以仁義幹世主，猶方枘圜鑿然。或曰，伊尹負鼎而勉湯以王，百里奚飯牛車下而繆公用霸，作先合，然後引之大道。騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？【索隱】：按：呂氏春秋雲“函牛之鼎不可以烹雞”，是牛鼎言衍之術迂大，儻若大用之，是有牛鼎之意。而譙周亦云“觀太史公此論，是其愛奇之甚”。
自騶衍與齊之稷下先生，【索隱】：稷下，齊之城門也。或雲稷下，山名。謂齊之學士集於稷門之下。如淳于髡、慎到、環淵、【索隱】：按：劉向別錄“環”作姓也。接子、【索隱】：古著書人之稱號。田駢、【索隱】：步堅、步經反二音。騶奭之徒，【正義】：慎子十卷，在法家，則戰國時處士。接子二篇。田子二十五篇，齊人，遊稷下，號“天口”。接、田二人，道家。騶奭十二篇，陰陽家。各著書言治亂之事，以幹世主，豈可勝道哉！
淳于髡，齊人也。博聞彊記，學無所主。其諫說，慕晏嬰之爲人也，然而承意觀色爲務。客有見髡於梁惠王，惠王屏左右，獨坐而再見之，終無言也。惠王怪之，以讓客曰：“子之稱淳于先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不足爲言邪？何故哉？”客以謂髡。髡曰：“固也。吾前見王，王志在驅逐；後復見王，王志在音聲：吾是以默然。”客具以報王，王大駭，曰：“嗟乎，淳于先生誠聖人也！前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。後先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有之。”【索隱】：謂私心實在彼馬與謳也。有之，謂我實有此二事也。後淳于髡見，壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。於是送以安車駕駟，束帛加璧，黃金槽鎰。終身不仕。
慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明序其指意。故慎到著十二論，【集解】：徐廣曰：“今慎子，劉向所定，有四十一篇。”環淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉。
騶奭者，齊諸騶子，亦頗採騶衍之術以紀文。
於是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，爲開第康莊之衢，【集解】：爾雅曰：“四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊。”高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。
荀卿，趙人。【索隱】：名況。卿者，時人相尊而號爲卿也。仕齊爲祭酒，仕楚爲蘭陵令。後亦謂之孫卿子者，避漢宣帝諱改也。年五十始來遊學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，雕龍奭，炙轂【集解】：徐廣曰：“一作‘亂’。”過髡。”【集解】：劉向別錄曰：“騶衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰‘談天’。騶奭脩衍之文，飾若雕鏤龍文，故曰‘雕龍’。”別錄曰“過”字作“輠”。輠者，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘流者。言淳于髡智不盡如炙輠也。左思齊都賦注曰“言其多智難盡，如炙膏過之有潤澤也”。【索隱】：按：劉向別錄“過”字作“輠”。輠，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘津，言髡智不盡如炙輠也。按：劉氏雲“轂，衍字也”。今按：文稱“炙轂過”，則過是器名，音如字讀，謂盛脂之器名過。“過”與“鍋”字相近，蓋即脂器也。轂即車轂，過爲潤轂之物，則“轂”非衍字矣。田駢之屬皆已死齊襄王時，【索隱】：按襄王名法章，湣王子，莒人所立者。而荀卿最爲老師。齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三爲祭酒焉。索隱按：禮食必祭先，飲酒亦然，必以席中之尊者一人當祭耳，後因以爲官名，故吳王濞爲劉氏祭酒是也。而卿三爲祭酒者，謂荀卿出入前後三度處列大夫康莊之位，而皆爲其所尊，故云“三爲祭酒”也。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以爲蘭陵令。【正義】：蘭陵，縣，屬東海郡，今沂州承縣有蘭陵山。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗爲弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。
而趙亦有公孫龍【索隱】：按：即仲尼弟子名也。此雲趙人，弟子傳作衛人，鄭玄雲楚人，各不能知其真也。又下文雲“並孔子同時，或曰在其後”，所以知非別人也。爲堅白同異之辯，【集解】：晉太康地記雲：“汝南西平縣有龍淵水可用淬刀劍，特堅利，故有堅白之論，雲‘黃，所以爲堅也；白，所以爲利也’。或辯之曰‘白，所以爲不堅；黃，所以爲不利’。”【正義】：藝文志公孫龍子十四篇，顏師古云即爲堅白之辯。按平原君傳，騶衍同時。括地誌雲“西平縣，豫州西北百四十里，有龍淵水”也。劇子之言；【集解】：徐廣曰：“按應劭氏姓注直雲‘處子’也。”【索隱】：按：著書之人姓劇氏而稱子也，前史不記其名也，故趙有劇孟及劇辛也。魏有李悝，盡地力之教；【正義】：藝文志：“李子三十二篇。李悝相魏文侯，富國彊兵。”楚有屍子、長盧；【集解】：劉向別錄曰：“楚有屍子，疑謂其在蜀。今按屍子書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規之也。商君被刑，佼恐並誅，乃亡逃入蜀。自爲造此二十篇書，凡六萬餘言。卒，因葬蜀。”【索隱】：按：屍子名佼，音絞，晉人，事具別錄。長盧，未詳。【正義】：長盧九篇，楚人。阿之籲子焉。【集解】：徐廣曰：“阿者，今之東阿。”【索隱】：阿，齊之東阿也。籲音羋。別錄作“羋子”，今“籲”亦如字也。正義按：東齊州也。藝文志雲“籲子十八篇，名嬰，齊人，七十子之後”。顏師古云音弭。按：是齊人，阿又屬齊，恐顏公誤也。自如孟子至於籲子，世多有其書，故不論其傳雲。
蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，爲節用。【集解】：墨子曰：“公輸般爲雲梯之械成，將以攻宋。墨子聞之，至於郢，見公輸般。墨子解帶爲城，以牒爲械。公輸般九設攻城之機變，墨子九距之。公輸般之攻械盡，墨子之守固有餘。公輸般詘，而言曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。’墨子亦曰：‘吾知子之所以距我者，吾不言。’楚王問其故。墨子曰：‘公輸子之意不過欲殺臣，殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人已持臣守國之器在宋城上而待楚寇矣，雖殺臣，不能絕也。’楚王曰：‘善哉，吾請無攻宋城矣！’”【索隱】：注“爲雲梯之械”者，按梯者，構木瞰高也；雲者，言其昇高入雲，故曰云梯。械者，器也。謂攻城之樓櫓也。注“墨子解帶爲城”者，謂墨子爲術，解身上革帶以爲城也。注“以牒爲械”者，按牒者，小木札也；械者，樓櫓等也。注“公輸般之攻械盡”者，劉氏雲“械謂飛梯、撞車、飛石車弩之具”。詘音丘勿反。謂般技已盡，墨守有餘。禽滑釐者，墨子弟子之姓字也。釐音裏。或曰並孔子時，或曰在其後。索隱按：別錄雲“今按墨子書有文子，文子即子夏之弟子，問於墨子”。如此，則墨子在七十子之後也。
【索隱述贊】六國之末，戰勝相雄。軻遊齊、魏，其說不通。退而著述，稱吾道窮。蘭陵事楚，騶衍談空。康莊雖列，莫見收功。
太史公曰：餘讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以異哉！
孟軻，騶人也。【索隱】：軻音苦何反，又苦賀反。鄒，魯地名。又云“邾”，邾人徙鄒故也。【正義】：軻字子輿，爲齊卿。鄒，兗州縣。受業子思之門人。索隱王劭以“人”爲衍字，則以軻親受業孔伋之門也。今言“門人”者，乃受業於子思之弟子也。道既通，遊事齊宣王，宣王不能用。適樑，梁惠王不果所言，則見以爲迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐爲賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒【索隱】：孟子有萬章、公明高等，蓋並軻之門人也。萬，姓；章，名。序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。其後有騶子之屬。
齊有三騶子。其前騶忌，以鼓琴幹威王，因及國政，封爲成侯而受相印，先孟子。
其次騶衍，後孟子。騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝，學者所共術，大並世盛衰，【集解】：並，蒲浪反。【索隱】：言其大體隨代盛衰，觀時而說事。因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。以爲儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。【索隱】：桓寬、王充並以衍之所言迂怪虛妄，幹惑六國之君，因納其異說，所謂“匹夫而營惑諸侯”者是也。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得爲州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，【索隱】：裨音脾。裨海，小海也。九州之外，更有大瀛海，故知此裨是小海也。且將有裨將，裨是小義也。人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃爲一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。其術皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。【索隱】：濫即濫觴，是江源之初始，故此文意以濫爲初也。謂衍之術言君臣上下六親之際，行事之所施所始，皆可爲後代之宗本，故云濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，索隱懼音劬。謂衍之術皆動人心，見者莫不懼然駐想，又內心留顧而已化之，謂欲從其術也。按：化者，是易常聞而貴異術也。其後不能行之。
是以騶子重於齊。適樑，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席。【索隱】：按：字林曰“襒音疋結反”。韋昭曰“敷蔑反”。張揖三蒼訓詁雲“襒，拂也。謂側而行，以衣襒席爲敬，不敢正坐當賓主之禮也”。如燕，昭王擁彗先驅，【索隱】：按：彗，帚也。謂爲之埽地，以衣袂擁帚而卻行，恐塵埃之及長者，所以爲敬也。請列弟子之座而受業，築碣石宮，【正義】：碣石宮在幽州薊縣西三十里寧臺之東。身親往師之。作主運。【索隱】：按：劉向別錄雲鄒子書有主運篇。其遊諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳蔡，孟軻困於齊樑同乎哉！【索隱】：按：仲尼、孟子法先王之道，行仁義之化，且菜色困窮；而鄒衍執詭怪營惑諸侯，其見禮重如此，可爲長太息哉。故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衛靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。【索隱】：今按：孟子“太王去邠”是軻對滕文公語，今雲梁惠王謀攻趙，與孟子不同。此豈有意阿世俗苟合而已哉！持方枘欲內圜鑿，其能入乎？【索隱】：按：方枘是筍也，圜鑿是孔也。謂工人斫木，以方筍而內之圜孔，不可入也。故楚詞雲“以方枘而內圜鑿，吾固知其齟齬而不入”是也。謂戰國之時，仲尼、孟軻以仁義幹世主，猶方枘圜鑿然。或曰，伊尹負鼎而勉湯以王，百里奚飯牛車下而繆公用霸，作先合，然後引之大道。騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？【索隱】：按：呂氏春秋雲“函牛之鼎不可以烹雞”，是牛鼎言衍之術迂大，儻若大用之，是有牛鼎之意。而譙周亦云“觀太史公此論，是其愛奇之甚”。