讀完一本書以後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編收集整理的《三國志》的讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《三國志》的讀後感 篇1
中華民族是一個源遠流長的的民族，她有着五千年的文明歷史，有着五千年的傳統文化。作爲四史之一的《三國志》，是中國幾千年沉澱下來的文化瑰寶。
弗朗西斯·培根曾說：“讀史使人明智。”讀《三國志》，彷彿藉着那一篇篇傳記親歷了那個風雲變幻，英傑輩出時代，那五千多年中最讓人心馳神往的精彩一幕。
東漢末年，羣雄割據，蜀漢征戰四方，成就一番霸業；孫吳據江東而虎視天下；曹操一統北方，但兵敗於赤壁。自此三國鼎立，互相爭鬥，互有勝負。最終，三國同歸於晉。
大家有時候會說，劉備是僞君子，而驅使他的是卻他“興復漢室，還於舊都”的天下大義。《三國志》中，我最爲敬佩的，是同樣秉持着對漢室的忠貞的人物，曹操帳下的謀士荀彧，荀文若。
荀彧這個人物，如果沒讀過《三國志》，很少有人會注意到他。
潁川荀彧，王佐才也。司馬懿也曾言：“書傳遠事，吾自耳目所從聞見，逮百數十年間，賢才未有及荀令君者也。”
或許有人說荀彧沒出過什麼奇謀妙計。但荀彧，他謀的不是一場小戰鬥的勝負，而是放眼天下爲曹操出謀劃策。“君之相爲匡弼，君之相爲舉人，君之相爲建計，君之相爲密謀”這是制定大的戰略。如果說出謀劃策的謀士是棋子的話，荀彧便是助曹操下棋的人。
若只是有王佐之才，荀彧尚不足以爲人傳頌至今。真正令人敬服的，是他“積德累行，少長無悔，遭世紛擾，懷忠念治。”的高尚人格。
向來忠於漢室的他，輔佐曹操是爲了借其力以匡扶漢室。建安十七年，曹操欲請加九錫，其狼子野心昭然若揭。而此時曹操權勢滔天，荀彧卻敢於冒其不韙，進言“君子愛人以德，不宜如此。”他對匡扶漢室的信念，或許會被稱爲愚忠，但我認爲這更體現了他對於志向與理想的堅定，並甘心爲此付出生命。
有匪君子，不可諼忘。荀彧，堪稱三國亂世中一位真正的君子。
亂世之中，英雄輩出，但更爲動人的，是在這亂世之中仍秉持己志的人，是他們的勇氣與堅定。讓我們炎黃子孫把這種品格銘記於心，永世相傳。
《三國志》的讀後感 篇2
三國志不像《三國演義》，它只具簡單史實，並無多大筆墨去渲染事件、去讓事件被描述得更加具體和精彩，這就使得讀者有聯想、虛構和批判的空間。對於小說家，他們可以利用這些材料，發揮自己的想象，輔以自己的創作才能，著成一部小說，而且讓小說比史書更加能引人入勝。對於普通大衆呢？他們私下裏就會流傳關於事件的始末，或真實或虛妄，對被隱藏的真相可能會不服氣地披露，對崇拜者可能會大肆吹捧，對厭恨者則有可能更加歪曲，或以陰謀論議之。民間的傳說能讓事實本身更加清晰明朗，也能讓事實真相更加撲朔迷離。比如，在《三國演義》裏，關羽的忠義形象通過作者虛構的一些事件，而被強化乃至神化；諸葛亮更是被描述得“多智之近妖”，好像什麼事情他都知道、能預測一樣；不幸的是周瑜被樹立成一個心胸狹隘、英雄氣短的形象；曹操也被怒斥爲“奸雄”。對於這些小說情節或是民間傳說，好言也就罷了（雖然也可能有誤解，但至少沒有污衊），若是被壞言論之，遭後世不斷誹謗，一生真實形象全無，實可悲也，則真乃謂之人言可畏。
另外，陳壽乃晉朝大臣，對於朝中人物的記述多有曲筆。如對於司馬炎篡奪魏國帝位的時候，陳壽評曰：“古者以天下爲公，唯賢是與。後代世位，立子以適；若適嗣不繼，則宜取旁親明德，若漢之文、宣者，斯不易之常準也。”還有對魏國時期司馬氏家族的描寫多有隱惡溢美之嫌。這恐怕是在對當朝的避諱吧。亦即是說，基於政治厲害，一般當朝的史學家都不敢直言當朝弊端。敢於批評當朝執政者的所爲、揭露當朝執政者的罪惡的人，不僅文字難以流傳於後世，而且自身連帶家族其他成員的性命也有危險。這種黑暗情況在中國的歷朝歷代皆有可悲地發生，而不僅僅是發生在封建時代。
由此論之，即使是從史書裏，我們也無法完全獲知歷史的真相。成王敗寇，歷史是由勝利者寫的。比如你在看宋朝大官寫的史書，那麼這本書關於本朝的記載多是有所迴護的。也就是說，是非功過，真正的歷史只能留予後人說。不知過了若干年，那時候的人們對於我們現在所處的這個年代的歷史，會是怎樣記載和評價的呢？
《三國志》的讀後感 篇3
自從讀完威廉·房龍的《人類的故事》後，就喜歡上讀歷史類的圖書了，前幾天，我又攻讀完了又一本史詩著作——《三國志》這是西晉陳壽的代表作，這讓我像蜜蜂遇到了花蜜一樣高興，我像餓狼般如飢似渴地閱讀着……
下面是我個人認爲比較好看的一篇。
公元198年（建安三年），呂布再次反叛朝廷歸附袁術，派高順、張遼攻打沛城的劉備，劉備失敗後投靠曹操，曹操派夏侯惇救援他，再次失敗，失去一目，九月。高順等破城俘虜了劉備的妻兒，曹操親自率兵攻打呂布，到下邳城下，給呂布一封信，像他陳述禍福，呂布想投降，但陳宮等人由於負過罪，極力反對，而且對呂布說：“曹公遠道而來，其局勢不能持久，將軍如果用步兵和騎兵駐守城外，我率領其餘兵力在城門把守。曹操如果像將軍進攻，我帶領部隊從後面進攻曹軍；要是曹操只是攻城，將軍就從外面支援，用不了一個月，曹操糧食全部用盡，發起進攻就可以打敗曹軍。”呂布同意他的看法，但又聽妻子讒言，不採用陳宮的意見，暗中派人向袁術救援又親自率領一千騎兵出城，打敗後退回城內，守住城不敢出去。袁術也不能救援。呂布歲驍勇剛猛，但是謀少心胸狹隘多猜忌，諸將又各自猜疑，所以屢戰屢敗。曹操圍攻三個月，決水圍城，呂布軍中上下離心，最後大敗，被曹操捆綁住，幾次要求鬆綁，曹操笑着說：“捆綁老虎不得不緊”呂布多次辯言後讓曹操頗爲心動，最後又被劉備一言斷絕，呂布因此被曹縊殺，死前說：“劉備最不可信之。”後命喪白門樓。
縱觀歷史，呂布的評價大多都是驍勇善戰，有勇無謀，唯利而視，輕狡反覆，未有若此不夷滅也。而我的看法是他不會重用人才，只以強暴處事，非豪傑。
希望大家也能找到一本有用的書籍，多多評價，多多感悟，這樣才能真正吸收這本書的知識。
《三國志》的讀後感 篇4
關羽這樣俠肝義膽、義薄雲天之人在《三國志》中也算是一大亮點。從桃園結義到敗走麥城，處處體現英勇無畏、有情有義之豪情，在蜀國真的是個奇才。
“吾極之曹公待我厚”《三國志》中這樣說，突出表達關羽對曹操的感激之情，雖是敵，但仍對曹操心存愛戴與感謝。也許顏良、文丑就因此被關羽所殺吧！但是關羽“身在曹營心在漢”永不忘劉備是結義的大哥，不肯背叛劉備，即便曹操盛情相留，終究沒留住關羽的腳步。在萬般無奈之下，關羽選擇“立效以報曹公乃去”當然這也是曹操的惜才，更讓關羽在後人的眼裏增添了幾分“重情義”。如此看來，關羽是懂得回報的英雄。
可是，我們的現實生活中卻少了幾分義氣。朋友之間多了些許隱瞞，關雲長式的人物已經十分罕見。記得有一次，我們班級裏二位要好的朋友在樓梯裏打鬧，從而將一名小同學撞了個滿懷。小同學踉踉蹌蹌頭碰在了牆上，起了個大包。然而當老師問起時，只見兩個打鬧的同學其中一位手背在身後，滿臉怒氣；另一位身子稍稍晃動，臉上已泛起了紅暈。“我和他在樓道玩，他無緣無故踢了我一腳，所以不小心撞了小同學“。那位滿臉怒氣的同學先開了口，語音落落大方，好似與他沒有任何關係。另一位聽道，忙辯護道：“是你先打我的”！滿臉怒氣的男生聽後，更加不顧同學情誼，伸出手指着與他情同手足的夥伴說道：“明明是就是你打我的，你還狡辯。”哎！以前的情深似海在今日這件小事上，早已灰飛煙滅。望着他們你一句，我一句的爭辯，我深深的嘆氣，怎與關雲長相比，現代的情變淡了，義變淺了。
合上《三國志》，一些小精靈般的思緒飄入我的腦海，時代在發展，我們少年兒童更要像關羽那樣有情有義，互相幫助、樂於助人、懂得回報、感恩，少年強則中國強，讓我們做一個有情有義的好少年！
《三國志》的讀後感 篇5
三國志武帝紀中陳壽這樣評價曹操的：“太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也；惟樑國橋玄、南陽何顒異焉。”這是世人的看法，我一開始也這麼認爲可是後來改變了，因爲從武帝打敗袁本初時我認爲他就是天下之豪傑說來也巧武帝部下也有一些文臣武將，文有荀彧、郭嘉；武有曹仁、李典……更聰明的是挾天子，令諸侯，可見橋玄和何顒沒有看錯武帝。
武帝永遠是認爲武力是可以爭霸天下的，可是征戰了大半輩子，也輸過不少，赤壁之戰一戰打的曹軍措手不及，但這也展示出武帝的氣量，華容道的那幾笑看出武帝的氣派，只是曹操命不該絕，華容道沒被雲長殺死，又開始了征戰生涯。
可惜啊，沒有實現願望，在60幾歲時因病去世。可以說武帝是個非凡的人物，蓋世的豪傑！
《三國志》的讀後感 篇6
《三國志》 是晉代陳壽編寫的一部記載魏，蜀，吳三國鼎立的紀傳。詳細記載了從魏文帝到晉武帝國60年的歷史。
《三國志》不僅是一部史學鉅著，更是一部文學鉅著，以優美，簡練的語言爲我們繪製了一副副三國人物肖像圖。元末明初的小說家以《三國志》爲基礎編寫了四大名著之一《三國演義》《三國志》善於敘事，文筆簡潔，剪裁得當，當時就受到讚許。與陳壽同時的夏侯湛寫作《魏書》講述了黃巾起義，官渡之戰，赤壁大戰，劉備入蜀，敗走麥城，平定南中，智星隕落，假刀殺帝等傳奇故事，記載了許多將領的英勇事蹟。
《三國志》的讀後感 篇7
《三國志》是我在寒假的時候爸爸推薦我看的一本書，沒看時我感覺《三國志》與《三國演義》沒什麼區別，讀完後我發現這兩本書的題材是完全不一樣的。
《三國志》是一本以歷史爲題材的小說，它主要寫三國時期的歷史變遷。提到三國很多人都會第一想到是諸葛亮，可它給我印象最深的卻是另外兩個英雄—張飛、關羽。
書中張飛在長阪坡那段給我留下了深刻的記憶，從中看出張飛的勇猛，雖然他有勇無謀，但他重情重義的品質着實令人佩服。他爲了劉備的安全，不顧自身安危，率領二千騎兵在長阪坡抵抗曹軍百萬雄兵，雖只有二千騎兵，可誰知張飛一吼震天下，竟嚇得曹軍無一人敢向前一步。雖然結果讓我無法接受，但張飛的精神是值得我們學習的。
說完了張飛，那就來談談大家都很熟悉的有“武聖”之名的關羽吧。在大家的印象中一般都是他在戰場上的英勇身影，而他留給我最深的卻是他在軍營中的那段“刮骨療毒”的經歷。關羽曾被毒箭射中，傷口雖已痊癒，可一到陰雨天氣，左臂仍會有疼痛感，經醫生診斷說需要“刮骨療毒”。關羽聽罷，果斷伸出左臂，與將士們一邊喝酒下棋，一邊刮骨療毒，臉上談笑風生，沒有一絲痛苦。果然啊！“武聖”之名絕非浪得虛名。他的那種堅強，那種毅力是值得我們好好學習的。
“江山如畫，一時多少豪傑”讀完他們的故事，對於這結果我無一不感到惋惜，但我們可以學習他們的精神，成爲當世“豪傑”。
人，“生當作人傑，死亦爲鬼雄”。
《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。
文言文是古人思想智慧的結晶，是傳統文化的集中薈萃，是文學寶庫中的精品典範。它記錄着歷史發展的軌跡，昭示着傳統文化的底蘊，散發着人文精神的芳香。多讀文言文，不僅可以增加語言儲備，提高作文佈局謀篇的能力，而且還能夠增長曆史文化知識，提升人文素養，提高審美鑑賞能力。
陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是私人修史。他死後，尚書郎範頵上表說：“陳壽作《三國志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風化，雖文豔不若相如，而質直過之，願垂採錄。”由此可見，《三國志》書成之後，就受到了當時人們的好評和稱讚。陳壽敘事簡略，三書很少重複，記事翔實。在材料的取捨上也十分嚴慎，爲歷代史學家所重視。史學界把《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》合稱前四史，視爲紀傳體史學名著。
所以我選擇了借閱《三國志》這本優秀的作品。
《三國志》講了一段蕩氣迴腸的悠久歷史。東漢末年，羣雄割據，董卓獨霸朝綱，禍亂朝廷，涿郡劉、關、張桃園結義，征戰四方，三顧茅廬、結孫權、破曹操、借荊州、取巴蜀，成就一番霸業。江東孫權，兵精糧足，又有三江之固、長江天塹，據江東而虎視天下。典軍校尉曹操，據陳留、討董卓、破呂布、徵袁術、敗袁紹、遠征烏桓，一統北方，而後征馬超、破韓遂，拿定西涼，欲徵荊州以霸天下，但兵敗於赤壁。此後三國鼎立，互相爭鬥，互有勝負，三國歸晉。
這本書帶給我很多感慨、震撼和感動。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。
魏、蜀、吳三國鼎立是天命，而吳國則時間最長，蜀國則最短的，那是因爲它失去了諸葛亮就像房子失去了房樑一樣，從此一蹶不振，最後沒出息的昏庸無能的君主劉禪直接棄城而降，諾大一個蜀國就這樣消失在歷史的長河中。而吳國之所以壽命長是因爲第二代君主孫策選好了接班人——孫權，而且爲孫權留下了一片現成的基業，和一批忠心耿耿的能臣武將，所以吳國壽命長要歸功於孫策。魏國則是有一個政治家君主——曹操，所以司馬家族纔不敢那麼猖狂，曹操一死，曹丕還勉強挺了過去，俗話說國不過三代，到了第三代曹睿時，已是烏煙瘴氣，司馬昭獨攬大權，這時的魏國已是名存實亡，搖搖欲墜。最終三家全部滅亡了，中國又進入另一個朝代。
《三國志》的讀後感 篇8
我讀《三國志》，是因爲一個人。
第一次接觸諸葛亮，是從長輩們那裏聽來他的傳聞，聽說他神機妙算，聽說他無所不能，從那時起，我就喜歡聽他們講那個叫諸葛亮的故事，崇拜傳神的他。
第一次在屏幕上看到諸葛亮，是電視劇《三國》，唐國強演繹的諸葛亮，讓我覺得，這樣一個人，是應該被人喜歡的。看完羅貫中的《三國演義》，我覺得，或許我應該讀一下真實的他……。
《三國志》的特點，是簡約。
關於《三國志》的評價，歷來就有爭議。《三國志》撰成之後，當時人即稱其“善敘事，有良史之才。”據說當時夏侯湛正在撰《魏書》，“見壽所作，便壞書而罷。”張華將陳壽比之於司馬遷、班固，並且對陳壽說：“當以《晉書》付耳。”……。
陳壽做史，出於政治需要，卻有些曲筆的地方，但不能否認他的“良史之才”。在史料的取捨上，態度嚴謹，善於去僞存真…。
此外，陳壽的文字駕馭能力很強，文章簡潔有力，概括能力很強，他對張飛關羽的評價，謂其“並有國士之風。然羽剛而自矜，非暴而無思，以短取敗理，數之常也。”這樣的概括，極其簡潔恰當。
其內容，也是極其豐富震撼的。
三國是羣英薈萃、英雄輩出的時代。所謂“時勢造英雄。”那裏有梟雄曹操，有風流倜儻的周瑜，有猛將關羽張飛趙雲，有謀臣郭嘉荀？更有那個“運籌帷幄”的孔明，那裏有杜康，有建安文學……。可戰爭、動亂，讓農民流離失所，讓人們有家歸不得。三國時看似那輝煌的文明，那些英雄人物，卻都是踩着人民的白骨站上去的，雖然說他們沒有錯，錯的是這個時代。
不論影視作品還是歷史典籍所見，戰爭過後，都是些兵荒馬亂民不聊生的景象，鄉邑無行人，經過的村莊都是十室九空，偶爾見到一些人要麼是逃難的難民要麼是攔路打劫的山賊，而且一個一個都是衣衫襤褸滿面菜色。駕車行駛在滿是殘肢塊肉的驛道上，聽着遠遠近近高低盤旋的烏鴉的淒厲的叫聲，縱使冷血自私如曹昂，也忍不住心生不惻。三國也是一個殘忍的時空。而自己所理解的殘忍，在三國的世界裏，不過九牛一毛。三國，三國，到底是怎樣的一個世界啊！無怪乎有人語：“寧爲太平犬，不作亂世人！”昔日在電腦屏幕前看三國，只注意到那些名傳千古豪氣萬丈的武將，想到他們百萬軍中取上將首級的威風，想到他們在千軍萬馬中殺出殺進的英勇，卻從來未曾想到到底是多少無名小卒的死亡才成就了他們的英名！難怪在三國後期陳羣曾說，我們魏國現在的人數只是東漢末年一個郡的人數。而當時，魏國是三國中實力最強人數最多的國家！魏國如此，蜀漢，東吳可想而知！
據《後漢書》中記載，東漢的人口極盛時期當在桓帝在位期間。此時漢朝治下人口大約同於西漢巔峯時期，即，5400萬到5700萬。則此時的口戶比約爲5。2。而經過多年混戰和兼併，3世紀國中國進入魏、蜀、吳三國鼎立時期，這時全國人口總數下降到有系統官方統計以來的最低點，即魏國504萬人，蜀國128萬人，吳國256萬人，合計868萬人。考慮到戰亂時期必有大量逃亡、隱匿和缺漏，官方統計必有所偏低，估計三國初期全國實有人口在2500萬人左右，與東漢最高人口數相比減少了65％以上，曾經繁華的黃河流域竟然也有“千里無雞鳴”的記錄。何等的讓人心痛！
不論是一代文明的開始，還是消亡，被人記住的，不是英雄便是被萬人唾罵的奸臣。一代歷史，一個人的輝煌，不只是他一個人的………
《三國志》的讀後感 篇9
寒假中，我認真閱讀了《三國志》這本書。它不僅是一部史學鉅著，更是一部文學鉅著。而且是史料中研究三國曆史最爲準確的一部史書。
《三國志》的作者是陳壽，《三國志》主要善於敘事，文筆也簡潔，剪裁得當。它把三國的主要歷史人物刻畫的栩栩如生。把人物之間的關係寫的非常細膩。突出了事件的真實性與人物的性格、特點。例如：作者描寫諸葛亮是三國時期蜀國傑出的政治家、軍事家，中國歷史上許多著名的戰略決策、成語典故以及千古名篇都和他有關，比如《隆中對》、《出師表》等，鞠躬盡瘁，死而後已更是成爲了他的代名詞。再如，對黃忠的描寫也是如此，“淵衆甚精，忠推鋒必進，勸率士卒，鼓振天，歡聲動谷，一戰斬淵，淵軍大敗。”他在戰鬥中屢建奇功，深得劉備和諸葛亮的讚賞。
書中還有很多細緻的描寫，如長阪的狂奔、赤壁的烽火、逍遙津的縱馬一躍、五丈原的悲涼概嘆，作者都已厚重的語言進行描寫，震撼着我們內心的三國情懷。通過閱讀這本《三國志》，使我更加了解歷史上的事件和傑出的人物。真是一書在手，神遊三國，豈不快哉！
《三國志》的讀後感 篇10
《三國志》是一部記載蜀、魏、吳三國的歷史著作，是我們研究三國時期歷史的重要歷史文獻資料。《三國志》是陳壽窮盡半生的心血結晶，客觀的還原了歷史的本來面貌，是我們學習歷史的不可多得好材料。
說到《三國志》，我們不得不說一下羅貫中的《三國演義》。《三國演義》與《三國志》兩者的區別就在於，前者是根據後者的歷史原型，藝術性的改編而成的。《三國演義》中的很多歷史事件存在着虛構成分，李代桃僵的事情常有發現。如“溫酒斬華雄”的精彩篇章的歷史故事原型其實是孫堅，而不是關羽。咋們再回到《三國志》。陳壽根據史實著書，認真考量，對歷史的點評也做到客觀公允。我認爲這纔是他能夠完成這樣歷史鉅著的最大原因。對三國的興衰都進行了系統而獨到的分析，蜀國的滅亡跟諸葛亮之死有最大的關係，是最顯著的標誌；吳國的衰敗跟吳國的內耗有着很大的關係，責任最大的人就是孫權，因他晚年的殘暴才致使吳國的衰敗；魏國雖然統一了三國，但也難逃滅亡，走向轉折點就是曹爽的伐蜀失敗和幼主的繼位。陳壽的這些分析非常到位，完全符合歷史事實，做到了客觀。
三國人物中，陳壽認爲曹操是“超世之英傑”，諸葛亮是“臥龍”，孫權有“勾踐之英才”，劉備是英雄，虎臣中有張飛、關羽、程普、黃蓋……良臣中有董允、陳震、薛綜……良將有張遼、樂進等，《三國志》中對每個人的特點都做了介紹，也爲後世提供了相當有內涵的歷史創作文獻資料。
同樣，《三國志》的不足之處也相當明顯，對有些歷史事件的描寫相當簡略，內容不夠豐滿，顯得不是那麼充實。我想，這可能是作者在瞭解歷史事件有限的情況，尊重事實，不添加任何主觀描述的結果吧。但這完全不妨礙這是一部偉大的經典著作。
《三國志》的讀後感 篇11
有這樣一本書，它的作者憑着它流芳千古；它也成爲中國歷史文化的瑰寶，中國文壇的里程碑；它的名字從此載入史冊。這本書是中國第一部演義體小說，也是最有名的一部。這本書創造了許多琅琅上口的故事，許多已被改編成京劇、電影。這本書的名字叫：《三國演義》。它是中國四大名著之一，在中國、乃至世界，都享有極高的聲譽。
但是，在這部着作的背後，還有一部着作，它就是——《三國志》。《三國志》是一部記載“魏、蜀、吳”三國鼎立的紀傳體國別史。如果說三國演義“七分實三分虛”。那麼，《三國志》幾乎是有實無虛。可以說，讀《三國演義》是享受，讀《三國志》是學習。在《三國志》中，我認識了一個個有血有肉的人物：有才華橫溢又忠心耿耿的政治天才諸葛亮；有勇冠三軍又生性高傲的武神關羽；有精明強幹晚年又昏庸無比的吳主孫權；有殺人如麻又愛才如命的魏武帝曹操……
陳壽用生動的筆風，細膩的筆法，爲我們描繪了一個個性格鮮明的人物，製造了一份份詳細的“個人簡歷”。 另外，我也從《三國志》中瞭解到許多人生的真諦。赤壁之戰，官渡之戰告訴我們驕兵必敗；空城計告訴我們有時虛比實更真；諸葛亮的鞠躬盡瘁告訴我們忠義是做人的本質，也是做事的原則……書中含有很多的道理值得我們去揣摩和探索。《三國志》之所以成爲歷史名著，不僅僅因爲它的歷史價值，還因爲其中所蘊含的人生哲理。
《三國志》不僅對研究歷史有很大的幫助，而且，還對其它許多方面有莫大的幫助。
比如，在商業方面，首先要培養出多個有能力又忠心耿耿的心腹，然後委以重任，這樣企業就可能蒸蒸日上。還要認真思考：爲什麼曹操殺人如麻，他手下將官仍願爲其赴湯蹈火？他用什麼方法博得將心的呢？還可以研究三個國家是如何衰敗、興盛的呢？《三國志》也是一部大書，一部不亞於紅樓的寶典，其中的奧祕無窮無盡。
《三國志》與《三國演義》，連接了現代通向古代的橋樑，有些人看完《三國志》，很可能就不會再讀《三國演義》了。這樣不對，因爲一個是藝術，一個是歷史；必須公平對待，這樣我們的知識面就會更加廣泛，理解也會更加透徹。
相信，你在看完《三國志》之後，對《三國演義》里人物的看法會有改變。
《三國志》的讀後感 篇12
《三國演義》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五個時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，羣雄割據，三分天下和天下歸晉。但這僅僅是小說 不能帶表歷史。
《三國志》當然也是寫的這些，不過是以人爲題，還有就是他是歷史。
這些過程我就不說了，最主要的我想談談自己對三國的一些認識和看法。
在三國這段悠久的歷史中，我一直有一個疑問：到底周瑜是不是像羅貫中所說的小肚雞腸和陰險狡詐呢？爲此，我查閱了很多資料，直到讀了一下三國志，我才明白：周瑜在歷史中不是像在《三國演義》裏的一樣。他很年輕就掛帥上陣，孫策還臨終託故給他。可見他在吳軍中的形象有多麼好。哪爲什麼羅貫中要把他寫得那麼壞呢？原來是羅貫中對諸葛亮有種寄託，把周瑜寫壞點可以村托出諸葛亮的好。這下子，本來周瑜沒有這件壞事變成了有這件壞事，本來周瑜有這件好事變成了沒有這件好事。你們說他慘不慘啊！羅貫中覺得這樣子還不夠，還要把諸葛亮再神話一下，就又多了些火燒新野、草船借箭等羅貫中編出來的故事。這下可好，《三國演義》的影響力大了，人們就把《三國演義》當成了歷史，漸漸忽略了《三國志》。從人們口裏傳出來的就只有周瑜的一些或自己本身或羅貫中編上去的一些壞毛病，而沒有了羅貫中的好了。
我覺得，在熟讀小說《三國演義》的同時，不妨也來讀讀原汁原味的歷史《三國志》。
《三國志》的讀後感 篇13
縱觀古今，聽聞亂世之使命便是出英雄。羣雄起，討董卓，梟雄生，挾天子以令諸侯。青梅煮酒論英雄。縱使時至今日，觀之，也倍感熱血沸騰。
時常夢縈三國時分，難忘夏侯敦拔矢啖睛的豪氣，難忘張飛一夫當關長阪坡，更莫說溫侯騎赤兔之颯爽英姿。讀之盡興處，更恨不得手扛武器，親上戰場。可我，有的是什麼？我有子龍的忠肝義膽，亦或是典韋寧死不動搖的忠心，還是公瑾運籌帷幄的瀟灑才智？
我一無所有，僅憑一腔熱血，有如清末的康有爲變法，最終只會落個滿盤皆輸的下場。可我不願做浩瀚歷史的一隅，不，或許連一隅我都稱不上，碌碌無爲的我終有一天會被世人所遺忘不是麼？如同這些英雄一般，爲國出力，名垂千古我不敢妄想，至少，我該實現自身的價值。直至今刻，我才終於理解了，李白的那句“天生我材必有用”。我雖不敢妄稱才。然而上天將我置於世，必有其理由。我定有我存在的價值，只是我明白，如果不努力，一切都是空想。
三國浩瀚歷史，寥寥數語又怎能概括。卷帙浩繁的戰役，陳壽也只能幾筆帶過，我們永遠無法深刻體會其中的艱辛，其中的殘忍，更何況那些足智多謀的文官，奮勇殺敵的武將？破五關斬六將，七進七出如入無人之境，子建七步成詩等等，這些，是天生變具備的才能嗎？不錯，他們定是在此方面有過人之處，然而，沒有人能否定他們爲實現自身理想價值所付出的努力。
或許，我們並不具備他們這樣傲人的才能，但我們並不能忘記去努力。因爲一切結論，皆建立在假設之上，唯有至我們奮鬥到死的那天，才能分辨，上述的才能我們到底是否具有。
正所謂讀史可以明志，昔唐太宗李世民，曾道：“夫以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。”
以三國之史爲鏡，可以成大業。
《三國志》的讀後感 篇14
《三國演義》，四大名著之一，文學史上濃墨重彩的一筆。在中國，無論是乳臭未乾的孩童還是風燭殘年的老者，只要你提及《三國演義》，他們都能與你樂道幾句。相比《三國演義》，它的“老祖宗”——前四史之一的《三國志》也是毫不遜色。這個國慶假，《三國演義》讀過不談，惡補了一下《三國志》，那麼，就分享一下我對兩部宏偉鉅著的小看法和小感觸吧。
兩者，一爲正史，一爲野史，或者是小說更加恰當。這很大程度決定了兩者的不同，小說是寫給讀者看的，所以它需要很多精彩的故事情節，和成功的人物形象支撐。正史寫給當朝統治者看的，所以它需要的是在政治方向正確的情況下，儘量還原歷史原貌。
既然這樣，那陳壽和羅貫中筆下的同一段歷史，肯定會碰撞出不少火花。舉幾個讓我印象最深的例子吧。在衆所周知的《溫酒斬華雄》中，關羽第一次展現了自己的高超武藝，在羣雄中脫穎而出。正史卻記載，華雄是死於孫堅的古錠刀下。當身邊有些人還以爲阿斗是孫尚香所生的時候，《三國志》卻只是“權稍畏之，進妹固好”一筆帶過。黃巾軍起義首領張角，演義中說他乃是個“不第秀才”，然而當時還未有科舉制，漢朝還是用“舉孝廉”選拔官員，科舉是隋文帝之後的事，三國時，哪來秀才之說?要說演義中劉關張一同作戰，最經典的橋段非《三英戰呂布》莫屬了吧，結果《三國志》一翻，媽耶，虎牢關一戰，呂布也是敗給了孫堅!可憐了我的江東之主呀，功勞全算在了劉關張頭上去了。這也讓我發現了一個問題，羅貫中神話了劉關張一波人，醜化了我們的“奸雄”曹丞相，於是小說善惡兩派全了，“天下英雄唯使君與操耳”。我們同樣人才濟濟的江東，就只能淪落到打醬油的尷尬境地了。
劉關張趙馬黃諸葛的神化形象已經深入人心，即使他們可能不那麼真實，但他們已經不僅僅是歷史上的人物了，而更是偉大的藝術形象，當然，這都沒什麼。但是，在這裏我得爲被醜化的曹丞相“美言幾句”。這位世人皆知的大奸雄，在演義中是名奸詐多疑的角色。讓他成爲奸雄的，有這句“寧教我負天下人，休教天下人負我”的大“功勞”。演義中記載，曹操欲刺董卓未遂，於是四下逃命，逃命過程中，借宿在父親結義兄弟呂伯奢家，夜裏聽到磨刀聲，疑心人要殺他，便屠了別人一家。“卻見縛一豬欲殺”，原來是要款待他，便繼續奔逃。路上偶遇“手攜果菜而來”的伯奢，曹操雖然知道他是好意，但怕伯奢知道後帶人追殺，“知而顧殺”。陳宮問其何故，曹操便留下了這麼一句豪言壯語。這句話《三國志》中不曾記載，它的出處是在《三國志》裴松之注引，具體有三個版本，《魏書》說，伯奢兒子要打劫曹操，曹操被迫殺人。還有一種說法是，曹操懷疑人家要他命，便殺了他們。《孫盛雜記》中說是曹操聽到人家“食器”聲，以爲人家要殺他，殺了人全家，“既而悽愴曰‘寧我負人，毋人負我！’”，顯然羅貫中選擇了《孫盛雜記》的說法，但他改編的有些不那麼真實，說磨刀就算了，還說是殺豬，難道，曹操能聽到微小的磨刀聲，卻聽不到撕心裂肺的豬叫麼？就算曹操真的說了這麼一句“寧我負人，毋人負我！”，我依然要說，首先曹操是悽愴地說的，只代表當時就事論事，而不是他的人生觀，更沒有說是“天下人”。其次，這句話，我覺得有兩種意思，寧可以譯爲“寧可”，但也不是不能翻譯成“難道”，類似於“王侯將相寧有種乎？”同時“毋”也有“不能”和“沒有”兩種意思，那麼就是說這句話，也可以翻譯成“難道只要我負了他人，就沒有別人負我的地方嗎？”裴松之是公元372年出生的，是南朝人，當時沒有標點，我這麼翻譯也不能算錯。
如果說曹操還有什麼黑歷史的話，那就是大軍屠城徐州了。演義中說陶謙手下投降的黃巾軍又惹事，殺了曹操父親奪了其家產，落草爲寇，然後曹操蠻不講理屠了徐州。而《三國志》中則是直截了當的說殺他父親的人正是陶謙，雖然手法還是很極端，但是，殺父之仇，不共戴天，也不是完全不能理解。
毛主席，也非常欣賞、推崇曹操，主張堅決爲曹操翻案。 9 8他還曾特地前去許昌瞻仰魏都遺蹟，並與羅章龍合作一首《過魏都》。在他的《沁園春雪》中也可以看出，他認爲，無論是秦王漢武，唐高宋祖或是成吉思汗都缺乏文采，然而曹操不僅是頗有軍事才能，還能稱得上一位偉大的詩人。歷代皇帝能說在文學上有造詣的，能和曹操相提並論的只有李煜了，但高曉鬆卻說：“光從統治者的層面來看的話，李煜都不配給他提鞋，兩隻手都提不起一隻。”
其實，對於三國，還有很多可說的，但由於篇幅原因，我選擇了這個性格複雜，後人頗多爭議的，也是我很喜歡的人物——曹操。一孔之見，翹盼高論！
《三國志》的讀後感 篇15
《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時代的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。
有人說過：“你我他，無論喧囂與寂寞，一切都將成爲歷史。”泱泱華夏二千多年的傳承，在我看來，沒有任何國家的歷史能與他相提並論。史學家把整個中國演變的菁華，立著於書，流傳至今。其中，《三國志》是史書中的經典之作。
我有幸閱讀這本苦澀，嚴謹，簡練，讓人有些摸不着頭腦的史書。說它苦澀，是因其簡練。在《曹操本紀》中，陳壽寫赤壁之戰寥寥幾筆帶過，你根本無法讀出那帆船蔽日，飛火漫天的恢弘場面。後來的裴松之爲《三國志》做注，大概也是出於簡練的原因吧。陳壽能恪守史書不虛美，不隱惡的特點，勾勒出一個個生動鮮明的歷史形象：統兵能力強卻又剛愎自用的關羽，富國強、御兵弱的諸葛亮，具有完美高尚品格卻受“忠漢”侷限的士大夫代表荀！桓齦隼史人物在他的筆下顯現的不只是人物的生平，連內心的活動與政治思想都完美地呈現在讀者面前。其筆沒有華麗的辭藻，卻能抓住要害，切入實際。但受各方面的影響，也會有曲筆，甚至張冠李戴。
《三國志》的另一特點是對正義、善良、忠君、堅韌等一系列優秀品質的讚揚與嚮往。陳壽父親獲罪被諸葛亮處死，而陳壽卻能在《三國志》爲其單獨立傳，並給予諸葛亮高度評價。可見，有“良史之才”的陳壽，在寫《三國志》是秉承公正、正義的態度下筆的。而且在傳記結尾處，陳壽會寫出自己對人物的評價與看法。這些語段，使陳壽自己也化身成一個讀者，敘說自己的見解與讀者交流。
古人語：“以史爲鏡，可以知興替。”《三國志》是本精煉卻又冗長的史詩。我所理解的僅僅是大海中的一滴水，這部文化瑰寶需要停下來細細品味。
《三國志》的讀後感 篇16
《三國志》中對老將黃忠的死只有寥寥數語:明年卒，追諡剛侯。
所以，我們永遠也無法得知黃老將軍死前的遺言，我們不知道他是厭倦了亂世沙場還是惋惜自己不能繼續在沙場征戰，回顧一生，不知他是否還有什麼遺憾。
關於黃忠，史書的記載並不多，我們可以做個簡單的回顧。
黃忠字漢升，南陽人，曾在劉表手下做中郎將。曹操攻克荊州後，在長沙太守韓玄處任職。劉備佔領荊州四郡後黃忠投靠劉備，隨劉備入蜀。
黃忠對於蜀漢政權，有兩大功績。
一是在收川戰役中率軍自葭萌關入成都，衝鋒陷陣，勇冠三軍。劉備攻下益州後，拜黃忠爲討虜將軍。
二是在漢中定軍山戰役中擊敗並殺死夏侯淵，立下大功，遷爲徵西將軍。劉備爲漢中王后，拜黃忠爲後將軍，賜爵關內侯，與關羽同列。
諸葛亮讚譽黃忠:
忠之名望，素非關、馬之倫也。
建安二十五年（220年）八月，黃忠去世。有子黃敘，英年早逝，無後。
這裏可以說一下，黃忠與關羽不合在歷史上確有此事，一大原因就是關羽太高傲，劉備想拜黃忠爲後將軍時，諸葛亮就曾對劉備說:
而今便令（關、黃）同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指。關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎？
也就是說，黃忠的功勞，馬超、張飛親眼所見，所以封黃忠爲後將軍，他們不會有意見。可是關羽在荊州，聽到自己與黃忠同列，一定會不高興。
事實也正如諸葛亮預料的那樣，當關羽得知自己與黃忠同列後，生氣地說道:
大丈夫終不與老兵同列！於是關羽不願意接受劉備的封賜，還是費詩一番勸解，關羽才最終接受。
以上，便是黃忠的一生了。
《三國志》的讀後感 篇17
相信大家對赤壁之戰都不怎麼陌生，它是東漢末年著名的一場戰役，同時也給三國鼎立奠定了基礎。赤壁之戰講述的是曹操想帶領十五萬大軍搶奪東吳江南的地方。龐統的連環計成功後，周瑜決定用火攻來對付曹操，先讓黃蓋寫信詐降，讓曹操毫無防備。曹操不知有詐，黃蓋的船藉着東風飛快地衝進曹軍的水寨。赤壁之戰是靠了團體的智慧戰勝了曹操。因爲先是龐統出了連環計，周瑜出了火攻的主意，諸葛亮前來借東風，最後是黃蓋寫詐降書來攻打曹操。
赤壁之戰中，諸葛亮一直起着決定性的作用，無論是從促進孫劉聯盟，還是火燒赤壁。整場戰役，好像都是按照諸葛亮的計劃，步步爲營，把曹操趕回老家。
那事實真的是這樣麼，我在此提出兩個問題：一是孫權爲什麼要與劉備聯盟？二是孫劉聯盟是諸葛亮搓合的嗎？如果不是，又會是誰？他又將如何搓合孫劉聯盟？但孫劉聯盟最終還是成了，那是誰解開了孫權此時面臨的困境呢？
通過上述一個問題，我們不難看出，搓合孫齊聯盟不是諸葛亮。爲什麼呢？因爲孫權不可能因爲諸葛亮的一面之詞，就與劉備聯盟。所以搓和孫劉聯盟的人應該是魯肅。因爲魯肅曾經也爲孫權規劃過藍圖霸業，其中就有說到讓劉備強大，令其與曹操爭霸，孫權再坐收魚翁之利。但現在孫權卻猶豫了，如果不和劉備聯盟，魯肅的計劃就泡湯了，所以魯肅很着急。而孫權又爲什麼猶豫，因爲他在算賬，全盤考慮攻打曹的好處與壞處，考慮聯盟的好處與壞處。而兩軍陣前那容得你猶豫，所以魯肅就來勸孫權：“張昭等人主張投降，是求自保，可主公您不一樣。”之後魯肅把賬給孫權一一算清，孫權才接受了與劉備聯盟。
通過對史料的分析，可以看出，搓合孫劉聯軍的第一功臣，因是魯肅，而不是諸葛亮。
在日常生活中團體的力量是巨大的，在遇到困難的時候，團體可以互相幫助，把缺點彌補，當然還需要智慧，在遇到困難是不能直接不加思考就硬做，要多動腦筋，想出化解困難的好辦法。考卷上有一道難題，我們不能空着不做，得通過腦子的思考來尋找一個正確的答案。我們也需要勇氣，如果沒有勇氣的話，你的智慧也是用不上的。比如遇到小偷，你想好了怎麼抓住他，可你們沒有勇氣不敢與小偷去拼搏，你也就抓不住她。
赤壁之戰這段歷史告訴我們，生活中既要有勇氣，又要有智慧。智勇雙全，方得天下。
《三國志》的讀後感 篇18
我是個典型的三國迷，纔讀完《三國演義》，又幻想着讀《三國志》。在這個寒假，我終於讀到了我夢寐以求的《三國志》，我讀得津津有味，真是讓我大飽口福。下
公元184年，張角兄弟三人舉兵數十萬，發起著名的“黃巾起義”，漢末戰亂的時代就此拉開了序幕。起義軍被消滅之後，漢王朝名存實亡，各地英雄豪傑和官員們都已無心爲漢王朝辦事，互相之間展開鬥爭，希望在這亂世中統一天下。其中，有三個，他們就是我們熟知的孫權、劉備和曹操。
有些人看過《三國演義》，便說曹操是奸雄。其實不然，在《三國志》中，曹操可是個十足的英雄。爲了國家的統一，爲了取得最後的勝利，他竭盡全力，思賢若渴；爲了戰勝對手，他博採衆議，擇善而從；爲了鞏固實力，他積極號召發展生產，造福一方，即便是在晚年，他也仍然縱橫沙場，征戰不休。一生孜孜以求，鬥志永不削減。我們可以看到的曹操是一個胸懷壯志、鞠躬盡瘁的政治家，是英雄而不是奸雄。
在《三國志》中，我最敬仰的是陸遜，他可能不怎麼引人注目。但是《三國志》中，在劉備失去關羽、張飛以後怒火中燒，率軍伐吳時，是他在這千鈞一髮的時候，冷靜面對，調兵遣將，用“火燒連營”之計，以少勝多，大敗了蜀軍，保住了吳國。他是功不可沒的，他在歷史的長河中留下了不可磨滅的一筆。
要想讓一個國家強大起來，不僅要一個明智的君主，更要一個好的軍師，諸葛亮就是這樣一個人，他爲蜀國立下了汗馬功勞。他盡心竭力輔佐劉備，不求回報，這種精神值得我們學習！
在三國這個英雄輩出的年代，大家都爲自己的目標奮鬥着，努力着，不曾放棄過。我們應該學習他們這種可貴的精神，不怕困難與挫折，勇往直前，這樣才能最終走向成功！
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”每當這首歌響起時，我的耳邊都會響起浪濤拍石的聲音，眼前會浮現出那個羣雄割據的時代——三國。
《三國志》的讀後感 篇19
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
——調寄《臨江仙》
近日都在讀三國，看的有點不知所措。記得小時候也讀過，但當時怎麼會知道里面的意思，只不過知道里面的一些典故，還有象古代書生一樣的尋章摘句，以求能在寫作文的時候賣弄一下，讓我的老師同學們誇耀自己一番，得到一點欽佩之情。如今，許多年過去了，本來不喜歡看戰爭故事的我，突然由於易中天老師和央視的輪番轟炸，我突然來了興趣，重新捧起讀起來。
看書的過程也是一個釋疑和解惑的過程，本來我對諸葛亮充滿了偏見，聽信了一句話，諸葛一生謹慎;三個臭皮匠，抵個諸葛亮，但看到大半，我不由的由衷佩服諸葛軍師，他是一個非常有創造性的人，創造了很多軍事上的奇蹟，如八卦圖，木牛流馬，還有很多深謀遠慮的軍事戰略，這些對於奉行仁義只會示弱的劉備來說，是諸葛亮讓他能夠三足鼎立而居起一，爲什麼這樣說，大家只要看看他爲了關羽之死，就要大起傾國之兵而伐吳，爲一己之私而廢國家大義，不聽任何人的意見，更不用說總結經驗制定戰略，終被陸遜不費吹灰之力而置於死地。由此就可以看出劉備在軍事上與政治上較曹操差的太遠，所以他的勝利可以說大部分是有了諸葛亮。
讀三國，同時也看到了性格決定了命運，不管你是王侯將相，還是一介草民，張飛真是厲害，有勇有謀，但是他有缺點，而且是致命的缺點，就是視手下如糞土不如，最終他被自己的手下輕割頭顱。關羽也是厲害，諸葛都要捧他敬他，但是他自恃無人能及，最終因爲輕敵而敗在陸遜之手。由此可見，一個木桶無論有多高，它盛水的高度取決於其中最低的那塊木板。只有瞭解自己纔可以去了解別人。
爲什麼諸葛亮可以戰到最後，我想他的謹慎幫助了他，如果打不贏，何苦拿着腦袋去拼?試問曹操出征幾次又勝過幾回?但是他過的比誰差，反而所有大臣都認爲這江山都是他打下的，要他稱帝而他自己不幹而已!想到現在的人和事，不是以前的刀兵相見，但也是幾番成敗!想當年說過"摸着石頭過河"是讓很多人因此暴富，但是帶來的問題也是接踵不斷，暴富後面帶來的問題是什麼，貧困帶來的又是什麼，人們現在不相信政府，安居樂業的反而比以前少了，所有的人心中都有着迷霧，都感覺不到自己的未來，時刻怕下一個衝擊的是自己，所以現在房地產大盛其道，無予爭鋒!
其實，現在的人們根本沒必要去做無畏的煩惱，想天生我材必有用，沒必要爲現前的煩惱遮住了雙眼，人的一生，成敗只是一瞬，獲得一個好心情，有一個健康美滿的人生也許就是上天賜予的快意。
《三國志》的讀後感 篇20
呼…花了將近一年終於將《三國志》讀完了，其實三國真正的歷史根本沒羅貫中寫得那麼好，什麼關羽斬文丑顏良，過五關斬六將，什麼張飛氣吞長阪，三英戰呂布等等英雄事蹟全是虛構而已。三國志講述了真正的三國曆史。三國既是一個動亂的年代，也是一個英雄輩出的時代。在這短短几十年中，曾經有過多少英雄戰死沙場，又有過多少人雄霸一方，比如兩個漂亮的草包：劉表、袁紹;可愛的奸雄：曹操;一代梟雄：劉備;一代奸雄：董卓;涼州人：馬騰、錦馬超;孫家三代：孫堅、孫策、孫權以及被世人所稱的飛將軍呂布……他們都有自己的領土，自己的事業，自己的文臣武將，爲什麼最終是司馬家族一統九州，建立了中國歷史上的有一個朝代—晉，那是因爲能與之爭鋒的英雄豪傑都已去世，不然就是還沒世。
有一些人不會過早死去，那他們又爲何過早死去呢，比如兩個漂亮的草包：袁紹、劉表，雖然他們手下人才濟濟，但是他們卻不懂得利用這些人才，導致沒有把他的文臣武將的長處發揮出來，反而把短處盡情釋放;袁紹官渡之戰不聽沮授、田豐的建議，不僅集結大軍進攻官渡，而且把沮授關押起來，剝奪他的軍權，而把軍權交給只會溜虛拍馬屁的郭圖，結果致使全軍覆沒，領土淪陷，自己吐血而亡，然而死後兒子們不僅不團結，還勾心鬥角，相互爭權奪勢，最終一手打下來的江山被曹操佔領，其實如果袁紹當初聽沮授的意見，不把自己的荊、青、並、幽四州分別交給自己的三個兒子和一個外甥，自己坐鎮鄴城的話，就不會有那種悲慘的結局了;再說劉表，其實劉表是太懦弱，就想守住自己的一畝三分地，老婆孩子熱炕頭，劉表只適合在治世，而不適合在亂世，三國就是一個亂世，所以他的結局就可想而知。時天下文人墨客，豪傑義士集結於荊州避難，而劉表居然一個也登用，真是無能。結果死後，兒子劉琮也不戰而降，自己好不容易打下來的領土，就白白拱手相讓給曹操，並且兒子、妻子則被毒死;董卓因爲殘暴而導致羣起而攻之，結果自己也沒好下場，被自己的義子萬人敵呂布殺死;曹操則是治世之能臣，亂世之奸雄，如果曹操在治世就是能臣，在亂世就只好當奸雄了，其實曹操最初也想當能臣，但是報國無門，只好當奸雄了，如果說曹操是大漢的滅亡者不如說是大漢的繼承者。雖然自己在世時能駕馭自己手下，卻未能讓兒孫守住江山，結果自己多年嘔心瀝血打下來的江山就落入司馬家族手中;劉備在百姓眼裏是仁義的化身，其實表面上是仁義之君，其實很會用計收買人心，真的很奸詐和狡猾，讓人防不勝防，他不僅奸詐還十分狠心，把自己的義子劉封毫不留情的殺死，俗話說人無完人，一代梟雄劉備也有缺點，就是太感情用事，結果彝陵之戰大敗，自己的精兵強將大部分都搭了進去，自己也病逝於白帝城，一代梟雄的下場竟是這樣，真是可悲……
魏、蜀、吳三國鼎立是天命，而吳國則時間最長，蜀國則最短的，那是因爲它失去了諸葛亮就像房子失去了房樑一樣，從此一蹶不振，最後沒出息的昏庸無能的君主劉禪直接棄城而降，諾大一個蜀國就這樣消失在歷史的長河中。而吳國之所以壽命長是因爲第二代君主孫策選好了接班人--孫權，而且爲孫權留下了一片現成的基業，和一批忠心耿耿的能臣武將，所以吳國壽命長要歸功於孫策。魏國則是有一個政治家君主--曹操，所以司馬家族纔不敢那麼猖狂，曹操一死，曹丕還勉強挺了過去，俗話說國不過三代，到了第三代曹睿時，已是烏煙瘴氣，司馬昭獨攬大權，這時的魏國已是名存實亡，搖搖欲墜。最終三家全部滅亡，中國又進入另一個朝代的統治：晉朝。
《三國志》的讀後感 篇21
““合久必分，分久必合”。這是歷朝歷代之必然之勢。大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁……”這首詞寫的是就是三國時期的事情。
東漢末年，皇帝接連昏庸無道。導致天下羣雄並起，割據天下。
“今仲達之才，減於孔明”
——這是來自蜀、魏、晉之外中立方人士對諸葛亮的客觀評價！諸葛亮，字孔明，諸葛亮青年時耕讀於荊州襄陽城郊，地方上稱其臥龍、伏龍。受劉備邀請出仕，隨劉備轉戰四方，建立蜀漢政權，官封丞相。其爲蜀漢立下了汗馬功勞，鞠躬盡瘁，死而後已。劉備則在諸葛亮的輔佐下，由原來的“拙於用兵，每戰則敗，奔亡不暇”變而爲無往不勝。實乃爲一大忠臣，受劉備白帝城託孤，致死以統一中原還於舊都爲己任，卻天妒英才病逝五丈原。“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”
後《出師表》的“鞠躬盡瘁，死而後已。”是你一生真實的寫照，《出師表》兩篇正如陸游稱讚道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”你的赤膽忠心，你的神機妙算，歷史更爲你寫下了光輝的一筆！
“挾天子以令諸侯”“寧我負天下人，不教天下人負我。”曹操，一代梟雄，卻被三國演義誤導成爲一個小人，實則不然。但我卻認爲他不僅不是一個小人反而應該是真英雄，真豪傑。其實在爲一個頗有作爲的帝皇，毛澤東曾說“我的心與曹操是相通的”。曹操他在北方實行囤田對農業生產恢復起了很大的作用；曹操唯纔是用，軍事上戰術戰略靈活多變（俗語“一說曹操，曹操就到”正是用以形容曹操用兵如神，兵貴神速）；曹操在文學方面亦有所作爲，善於以詩歌抒寫政治理想和抱負，雄心壯志，詩中充滿奮發進取的精神。一代梟雄，縱風光一世，亦有星落殞滅之時。曹操之隕，也是無可奈何。但是他對歷史的貢獻確實不容忽視的。
多少人曾罵你奸雄，漢賊，在我看來，你結束了中國北方近三十年的軍閥割據，使中國北方人民得以安定，歷史爲你寫下了光輝的一筆！
三國君主——劉備，孫權，曹丕，哪一位得到了天下？尤如海市蜃樓，榮華富貴稍縱即逝，功名，名利，權利，如同海市蜃樓一般，可望而不可及。笑看三國，風光一時，名垂千古。
《三國志》的讀後感 篇22
語文，是我們從小到大都一直密切接觸的學科，不光因爲素質教育時的課程設置，更因爲它與我們生活中的交流、表達和思考都密切相關。因此，在我看來，語文素養，既指人們對語言文字的運用能力，可以在分數上得以體現；又指人們對語言這一載體所傳達的思想及內涵的理解與領悟，能夠在精神上得以反映。
而如何提升語文素養，或許是每個老師、家長和同學都思考過的問題。課堂有效教學這一途徑不錯，因爲相對於知識體系和認知能力都不完善的學生們來說，老師們經過了多年語文素養的積澱和教育經驗的積累。他們的引導與啓發，也帶動了學生們的思考與知識架構；社會生活實踐這一途徑亦有可取之處。因爲培養語文素養的目的，絕非用以空然的“紙上談兵”，而應在語用上有所實踐。在實踐中，語文因溝通而愈發精煉，因表達而愈發準確。語文的學習與語文的實踐可以和諧統一，可以相互促進。
因此，課堂有效教學和社會生活實踐都是提升語文素養必不可少的途徑。但是我認爲，相較於前兩者，課外大量閱讀對於提升語文素養有着更重要的意義。首先，從三者的比較來看。課堂教學如若有效，大抵不會只拘泥於條條框框的被動背誦，應該涵蓋對經典文本的解讀和對同學們思考的引導，而這些，都需要同學們在課外大量閱讀中得以延伸，只有經過了自己在閱讀中的.思考與感悟這一環節，才能真正的參透文本與其背後的內涵，纔可以達到語文素養進一步提升的目的。課本的篇目只是一個指引，深度與廣度，都需要在課外的大量閱讀中獲得。
正如《三國志》所言“書讀百遍，其義自現”，大量閱讀甚至可以對同學們形成思考力起到直接且根本的作用。課外大量閱讀絕不僅是課堂有效教學的一個補充，它是對課堂教學的延伸，也是提升語文素養的歸宿。於鬧市中讀書，博聞強記，文學素養令人讚歎；楊絳先生每日閱讀量達數萬字，飽讀詩書，成爲人人敬仰的文學大師。
就課外生活實踐來說，人是需要羣體生活的社會動物，我們幾乎時時處在與人溝通和交流的之中，課外實踐不缺時間也不缺機會。反觀當下人們的閱讀生態——在實用主義的影響下，在時有時無的惰性中，又有多少人能以閱讀爲習慣、爲己任呢？更何況，在浩蕩的信息大潮的衝擊下，碎片化閱讀擠佔了大多時間，大量閱讀面對着各種注意力分散和擠佔的考驗。因此，在當下，爲課外大量閱讀正名，更有其緊迫性和必要性。
況且，課外大量閱讀本身，就是一件足夠美好和足以提升語文素養的事。通過閱讀，我們可以與古今中外的名人大家“遇見”，這種遇見，是以文字爲橋樑的惺惺相惜，是以紙張爲媒介的心靈接觸，更是以閱讀爲契機的思考共鳴。而這些，都讓語文素養的提升變得貼近生活，貼近心靈。育人、求識的目的也恰在於此。
是的，對於語文素養還仍待提升的我們來說，亦需要大量的閱讀，通過細緻閱讀來體會文字的質感，通過潛心閱讀來錘鍊思考的深度，通過閱讀，體會真正的“詩意棲居”與切實的素養提升！
《三國志》的讀後感 篇23
這個寒假讀了一本叫《三國志》的書，讀完後我有一種激情澎湃的心情。
《三國志》記載了從漢獻帝初平元年，軍閥混戰起，前後共計九十年的歷史。其中，魏書三十卷，蜀書十五卷，吳書二十卷，共六十五卷，在斷代史中別創一格。由於陳壽寫的《三國志》，意務簡潔，裁製有餘，文采不足。三國時期，國家四分五裂，戰火紛飛，百姓不能安居樂業。然而，這樣一個亂世，卻出現了那麼多偉岸的英雄人物，如：神機妙算的諸葛亮、能文能武的周瑜、義重如山的關羽、英勇善戰的趙雲、勇猛無比的張飛、求賢若渴的劉備、奸詐過人的曹操......真是正如蘇軾所說：“江山如畫，一時多少豪傑。”在三國這個英雄輩出的年代，大家都爲自己的目標奮鬥着，努力着，不曾放棄過。我們應該學習他們這種可貴的精神，不怕困難與挫折，勇往直前，這樣才能最終走向成功！
這本書寫了許多英雄人物，先來說說我最喜歡的陸遜吧！他是揚州吳郡吳縣華亭人士。大家可能對他還不熟悉，但是大家應該知道“火***連營”吧！是的，在蜀國大將關羽、張飛相繼死後，劉備特別生氣，率大軍伐吳。在這千鈞一髮之際，陸遜沒有驚慌失措，而是非常冷靜地面對，調兵遣將，最終用火攻以少勝多，打敗了蜀軍，在三國史上留下了不可磨滅的一筆。
風雲變幻,刀光劍影的三國時代,文爭武鬥,英傑輩出.三國鼎立,終歸於晉,激烈動盪之後,那一幅幅蕩人心絃的畫面凝固遠去,成爲歷史的瞬間.這個時代,是五千多年中華文明中短暫的一瞬,卻又是讓人心馳神往的精彩一幕。
《三國志》的讀後感 篇24
假期生活真是豐富多彩，除了可口的美食和愉快的遊戲，最有趣的當屬讀書啦，假期漫長的時間我讀了一本非常有趣的書，書名是《三國志》，這本書有別於《三國演義》，它真實地記錄了三國時期的英雄人物，其中對於諸葛亮的描寫更具特色。
諸葛亮是我國智慧的化身，一生充滿了神奇，他躬耕於南陽，長嘯《梁父吟》，隱居於隆中，自號臥龍先生。他的故事廣爲流傳，是我們民間文化的主題，他一生鞠躬盡瘁，一個忠字貫穿他的一生，從三顧茅廬到白帝託孤，從隆中對策到六出祁山，從火燒新野到赤壁鏖戰，這些耳熟能詳的故事，都爲他傳奇的一生增添了無限的色彩。
其實諸葛亮之所以被人記住，並加以傳揚，我認爲主要基於以下幾點原因。
其一就是，忠君之事，可以說劉備是爲偉大的帝王，他慧眼識英雄，以誠意打動諸葛亮，於是就有了：“受命於敗軍之際，奔走於驅馳之間。”他諸葛亮一生都奉獻給了蜀漢王朝，爲了劉備的霸業，他兢兢業業事必親躬。輔佐弱不禁風的阿斗，成就了三十年蜀漢中的興旺，以至於54歲卒於五丈原，真是：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”
其二就是，聰明才智。諸葛亮可謂是千年不遇的一位奇才，他洞悉實事，未出山之前便已預見了三分天下之格局，聯吳抗曹更是英雄大略。他雖無張飛之猛，關羽之忠，可是他運籌帷幄決勝千里，四把大火在歷史上熊熊而立，七擒孟獲更是膾炙人口，他靈活運用了孫子兵法中，不戰而屈人之兵的道理，攻城爲下攻心爲上，空城計，三氣周瑜，舌戰羣儒，罵死王朗，。。。。。。都成了後世之人頂禮膜拜的典例。
其三，就是治軍嚴明。失街亭，就是他一生抹不去的的痛，但是他果斷斬馬謖，並上表後主加以自責，這與曹操揮劍割須許有一拼，他所率大軍儘管連年征戰，但卻秋毫不犯，爲減輕運輸的困難，他還發明瞭木牛流馬，爲了不用活人祭祀，他還發明瞭饅頭，他精煉武器，注意耕織，據說當時蜀錦是當時萬人搶購的俏物。
但是他也有人不可逾越的錯誤，計殺李嚴，就造成了他內部的極大的不穩定，所以他一死魏然就反了，後繼者姜維只能算是一良將，難成大任，已至於蜀滅晉興。
掩卷而思，心潮起伏，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，白髮漁樵江渚上，古今多少事都付笑談中。感謝諸葛亮，感謝歷史，讓我們空白的內心有了蔚藍的風。
《三國志》的讀後感 篇25
丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發狂吟。——周瑜
炎熱的午後，心情有些煩躁，坐在書桌前胡亂翻騰着，隨手抓了一本書，翻開，映入眼簾的一行字，深深吸引了我“當先一人，資質風流，儀容秀麗。”我知曉，這便是你——公瑾。
論起三國，無人不知那“頭戴綸巾，身披鶴氅，手持羽扇”般瀟灑的諸葛亮；無人不曉那“千里走單騎，過五關斬六將”般威武的關羽：無人不怨那“寧可我負天下人，不可天下人負我。”般疑心的曹操，卻認你是嫉妒小人，我不以爲然，而今，在《三國志》中便看到了真正的你。
謝承《後漢書》中曾曰道；景字仲向，少以廉能見稱，以明學察孝廉，闢公府。試問這般孝順廉潔的你怎麼會做“以小人之心度君子之腹”的嫉妒他人之事？
孫策死後，東吳風雨飄搖之際，你第一個站出來，尊孫權爲主上，幫其穩定人心，鞏固江山。如若你有私心，大可以自己登上那個寶座，攜兵符以令諸侯，但是你沒有。因爲你心中有那凜然的朋友義氣，即使一方已亡。
在曹操大勝之時，你大可以庇廕於曹家這棵大樹，但是你卻沒有，你深知，你與小喬之間的情誼遠遠超過了自身的生命價值。你寧可在沙場上死得重於泰山，轟轟烈烈，也不願靠賣妻子活的輕於鴻毛，更何況你心愛的人呢？
曹操滅袁紹後，責令孫權送子爲質稱臣。孫權衆臣猶豫不決，唯有你爲主抗曹，並建議孫權佔據江南，傭兵觀變。你志向高遠，一席於情於理的話。雖然不長，卻將敵我雙方形式及後果精簡而又全面的分析了出來，如此見地，也惟有出於你口中。
你是一罈自釀出來就散發着濃郁芳香的美酒，愈飲愈美，愈放愈烈！《三國演義》中將你述爲一個不折不扣的小人，只有在《三國志》中爲你澄明，當年程普認爲自己資格老，不服你管轄。事後驚訝於你的才華而去謝罪，程普曾言：跟周瑜相同，如飲美酒，不知不覺就醉了。這句話不正是讚揚了你的人格魅力嗎？先不滿於你後懂你的人，都不禁上門謝罪？何況那些原先便仰慕與你的人呢？你有一顆開懷的心，面對一切的不滿與質疑。我敬佩，仰慕你的一切一切。可惜，英年早逝的悲劇卻發生在了你的身上，也許，是你太過於完美了。
談笑間破曹軍八十萬的你，揮灑自如；閒暇之餘放彈一曲的你，儒雅瀟灑；重傷巡視擊敗曹仁的你，令人駭然。
這纔是真正的你啊，公瑾！合上書，閉着眼，腦海中依然浮現你那瀟灑威武的身影。
《三國志》的讀後感 篇26
前幾天，我讀了《三國志》“華歆篇”，不禁有感而發。三國時期，華歆與管寧是好朋友。他們一起讀書，一起做事，但是這對好友最後卻不得已分道揚鑣。因爲管寧認爲華歆貪圖權貴，貪婪愛財。後來華歆選擇出仕，管寧閉門讀書。華歆先侍奉孫權，後投靠曹魏，最後更是靠着幫曹丕逼迫漢獻帝退位，得到了三公的封賞。於是人們紛紛讚賞管寧的高潔，華歆的無恥。三國演義更是有詩云：“華歆當日逞兇謀，破壁生將母后收。助虐一朝添虎翼，罵名千載笑龍頭”。
可是事實呢，卻並非如此。華歆爲豫章太守時，從不騷擾百姓，官吏軍民對他愛戴有加。當刺史去世時，整個揚州民衆推舉華歆接任，並在太守府外等了幾個月。可是華歆認爲沒有朝廷旨意，不能擅自做主，他一直在不斷的拒絕。你能說華歆貪戀權位嗎?其實，華歆在前往許都赴任時，親朋好友贈送了他數百金。他表面上來者不拒，卻暗地裏做下記號。在臨行時，朋友們前來相送，他當場將這些金銀還給了朋友，顯得非常的清廉。華歆歷來清廉，歷任曹魏丞相，司徒，太尉等高官，可所得祿米及皇帝賞賜都振濟了親戚熟人，家中沒有百金，更不可能會擁有十鬥糧食的儲存。青年女子賞賜給大臣，只有華歆不收留，而是將她們一一嫁個好人家。
筆者不否認華歆有名利之心，可是假如有才之士全都沒有名利之心，全部隱居讀書。那麼這個國家，這個社會還能有效運轉嗎?幾年前就看到一篇文章，上面是兩份名單。一份是歷朝歷代的大詩人，卻都科舉不中。另一份是和他們同期的狀元。很多人都認爲這些詩人偉大，這些所謂的狀元無用。可是正是華歆和這些出仕的官員們，才能穩定一代代的天下，讓黎民百姓安居樂業不是嗎?
每個人都有自己的志向，每個人做事情都不同。只要問心無愧，那麼都是偉人。本人就是認爲做官的有才之士絕對不比隱居的君子們差。因爲他們的行爲比較標準。雖然社會，世人對他們的考覈內容完全不同，看待他們的眼光也更加苛刻。筆者要爲他們受到的不公叫一聲冤，並道一句：“沒有你們的默默無聞，哪有社會環境給大多數詩人寫詩啊。”
《三國志》的讀後感 篇27
周瑜字公瑾，廬江郡舒縣人，他的堂祖父周景，周景的兒子周忠，都擔任過漢朝的太尉，他的父親周異，曾任洛陽縣令。在陳壽所著的《三國志》中，對於周瑜有如下記載：
孫策至交，情同兄弟
周瑜身材魁梧，容貌俊秀，當初，孫堅起義兵討伐董卓，把家遷徙到舒縣。孫堅的兒子孫策與周瑜同歲，二人交情特別深厚，周瑜讓出路南邊的大宅院給孫策居住，登上孫策家的廳堂拜見他的母親，在生活上和孫策互通有無。
周瑜的從父周尚擔任丹楊太守，周瑜到任所去探望他，正好趕上孫策將要東渡長江，到了歷陽，派人飛馬去告訴周瑜，周瑜便率領兵馬來迎接孫策，孫策高興地說：“我得到您，大事就成功了。”
周瑜於是跟隨孫策進攻橫江，當利，都順利攻克，這時孫策麾下有數萬人馬，於是他對周瑜說：“我有這些人馬，攻取吳郡、會稽郡，平定山越，已經足夠了，您回去鎮守丹楊吧。”周瑜便率軍返回丹楊。
迎娶二喬，壯哉周郎
不久，袁術派堂弟接替周尚，任丹楊太守，周瑜便與周尚一起回到壽春，袁術想讓周瑜在自己手下做將領，周瑜認爲袁術終究成就不了大事，所以請求出任居巢縣令，想借路返回江東，袁紹答應了周瑜的請求。
於是周瑜經居巢回到吳郡，這一年是建安三年，孫策親自去迎接周瑜，任命他爲建威中郎將，當即配給他士兵兩千名，騎兵五十名，周瑜當時二十四歲歲，吳郡人都稱他爲周郎。
不久，孫策準備攻取荊州，任命周瑜爲中護軍，兼任江夏太守，當時喬公有兩個女兒，都是絕色美女，孫策自己娶了大喬，而周瑜則娶了小喬。周瑜跟隨孫策進軍訓陽，擊潰劉勳，進討江夏郡，回師平定豫章、廬陵二郡，被留下鎮守巴丘。
力排衆議，扶漢抗曹
建安十三年九月，曹操大軍進入荊州，荊州刺史劉琮率部投降，曹操得到了劉琮手下各路人馬共十萬。孫權麾下的將士聽到這個消息後都非常恐慌，孫權召集下屬，詢問有什麼好的計策應付眼下的局面，參加討論的人都說：“曹操如同豺狼虎豹一樣兇惡，且憑藉漢丞相的名義，挾持天子，以天子的名義征討四方，我們最好的辦法，就是投降。”
周瑜說：“不是這樣，曹操雖名爲漢相，實爲漢賊，孫將軍憑自身神明威武和雄才大略，加上有父兄創建的功業，依仗割據江東有地方千里，兵精糧足，英雄豪傑都歸附於您，準備一起建功立業，本當橫掃天下，替漢除此奸佞。
今北方未定，馬超、韓遂在曹操之後，時常襲擾導致其後方不穩。且曹操所率部隊，多不習水戰，雖號稱百萬，何足道哉！今曹操自己來送死，爲什麼要去投降呢？請讓我統領精兵三萬，進駐夏口，爲將軍破曹。
赤壁火攻，攻取南郡
周瑜在赤壁之戰時，採納黃蓋的火攻之策，一舉擊敗曹操，奠定了三分天下的根基。周瑜和程普進軍南郡，與曹仁隔江對峙，並派甘寧先去佔領了夷陵。
曹仁分兵包圍了甘寧，周瑜得到訊息後，留下淩統守衛後方，自己親自率領大軍救援甘寧，在夷陵城下擊潰曹軍。隨後周瑜率軍和曹仁在南郡決戰，儘管自己被流矢射中，依然激勵士卒奮勇爭勝，終於擊敗曹仁，奪得南郡，孫權將下雋、漢昌、州陵三個縣做爲周瑜的封邑，並讓周瑜屯兵江陵。
滅劉伐益，未成之謀
赤壁之戰後周瑜建議孫權軟禁劉備，分化劉備和關、張之間的關係，但是孫權顧慮北方曹操的威脅，同時又擔心劉備不好控制，會破壞孫劉聯盟，因此並沒有採納周瑜的建議。
建安十五年，周瑜向孫權提出了攻取益州的建議，得到孫權的支持後，便回到江陵整頓軍馬準備出征。在路途中周瑜身染重病，不久在巴丘病逝，年僅三十六歲。
這裏沒有被氣死的周瑜，只有英年早逝的英雄，孫權聞訊後，痛哭流涕道：“公瑾有王佐之才，奈何天妒英才，以後我還能依靠何人呢？”這裏沒有精彩的演義，只有真實的周郎。
一個人的歷史，一家之言。
三國演義每回讀後感
第一回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功 漢末十常侍爲奸,朝政日非,人心思亂. 張角兄弟起事.百姓擁護,官軍望風而靡, 劉備不甚讀書,性寬和,寡言事,喜怒不形於色;其父早喪,玄德幼孤,事母至孝;家貧,販屨織蓆爲業,爲漢室宗親. 桃園三結義,劉關張一敗黃巾於郡,二敗黃巾於青...
淺析襄樊之戰與關羽失荊州之謎
前 言 建安二十四年（公元219年）七月，蜀將關羽於先主劉備在沔陽稱漢中王后，親率大部分荊州兵團北圍曹仁所部於樊城。並在同年八月，利用漢水暴溢、水深數尺之際，“水淹七軍”，向駐紮在樊城北面的于禁援軍發起猛烈的攻擊，結果斬龐德、擒于禁、困曹仁...
小霸王的選擇——從孫策到孫權
我們談到歷史進程的時候，常會談到一個詞，就是歷史的必然性，很多事情都可以這麼簡單的總結，什麼什麼都是歷史的必然。比如因爲暴政，秦朝是必然滅亡的，因爲暴政加外戚專權西漢是必然滅亡，因爲暴政加外戚加內侍所以東漢必然滅亡等等。
《三國志》的讀後感 篇28
徜徉在歷史的長河中，我細數那些叱吒風雲的英雄人物，宛如無數背陽的古鬆，在斜暉中坦露出歷久彌堅的魂魄。我不禁震撼--英雄淚，英雄魂，九州瀰漫;英雄言，英雄行，心中縈繞。
無盡的夜空掩去了夕陽的最後一抹殘紅，我掩上了書卷，思緒又回到了那個戰火紛飛的年代……
天下事，分久必合，合久必分。輝煌的大漢王朝，昌盛四百年後，氣數將盡，神州大地又一次掀起了九州風雷，軍閥割據，三足鼎立，一代英雄人物橫空出世，一場浩浩蕩蕩的英雄雨再次洗禮了華夏民族。
在這場曠日持久的血雨腥風中，一個瘦削而又偉岸的背影永遠定格於天地之間，那一身浩然的正氣穿越歷史的紅塵，發出熠熠光芒，將整個歷史照亮。
他本是隱士，躬耕於南陽，一心只想着“淡泊明志，寧靜致遠”。然而，像他這樣的智者，上蒼是不會讓他淹沒於滾滾紅塵中，如蜉蝣一般消失的。於是，他憑藉超凡的智慧，演繹出三國曆史中一段段傳奇佳話。
他足智多謀，神機妙算。初出茅廬，就火燒新野，讓勇冠三軍的夏侯敦落荒而逃。他草船借箭，不費吹灰之力，就讓智冠羣英周瑜的陰謀破滅，六出祁山，七擒孟獲，屢戰屢勝，讓戰功赫赫的司馬懿聞風喪膽。
小時候讀《三國》，總希望蜀國能贏，其實那不是爲了劉備，而是爲了諸葛孔明。這樣一位才比天高，德昭宇宙的人不贏，誰贏?但最終他還是輸了，輸給了曹魏，然而他雖敗猶榮，贏得了後世人的景仰。
兒時的我不明白，武侯諸葛亮，究竟因何天地長存呢?
直到有一天，我讀《三國志·諸葛亮傳》：“攝一國之政，事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以爲君臣百姓之心欣戴之矣。行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。”我才恍然大悟：武侯之所以天地長存，是因爲那心懷天下蒼生的精神。
他事必躬親，整日透支着自己年邁的身體：“及備殂沒，
嗣子幼弱，事無鉅細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯”。
爲了天下蒼生，他鞠躬盡瘁、死而後已!
終於，在他的治理下，川蜀之地，“田疇闢，倉稟實，器械利，吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然”。這裏成了真正的天府之國。
爲了讓天下百姓如蜀民一般安居樂業，他始終沒有停下奮鬥的腳步，爲此他平定南蠻，六出祁山，以殘年之軀指揮北伐。六次北伐，蜀軍與敵國百姓無一衝突，這也只有心懷天下，治軍有方的武侯統軍可以做到。
所以他走後，“黎庶追思，以爲口實。至今樑、益之民，諮述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。”武侯的淡泊之志、忠義之舉、凜然之氣在天地間迴響。
這正氣，超越了時間，跨越了空間，與九百年後另一位忠臣良將的英靈共鳴，演繹出了生命的絕唱。
靖康之難，大宋王朝岌岌可危，爲了求得一時的安逸，他們一退再退，割土奉金，南遷都城，在蘇杭過上了紙醉金迷的生活。面對樂不思蜀的滿朝文武，面對氣焰囂張的侵略者，面對慘遭蹂躪的黎民百姓，岳飛發出了震天的怒吼：“還我河山，直搗黃龍，迎回二聖，一雪國恥。”懷着精忠報國的理想，他與金虜拼殺了十餘年，始終胸懷天下蒼生，“十年北伐，凍死不拆屋，餓死不擄掠。破三山，過潼關，渡黃河，取朱仙。”令金人聞風喪膽，不禁感嘆：“撼山易、撼岳家軍難!”
十二道金牌，道道緊逼，雖自知無法再赴戰場，無法再爲蒼生廝殺，但他仍發出“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的錚錚誓言。
有人不解，岳飛爲何沒有像其他文武一樣沉迷，我想那是因爲他心懷天下蒼生，他要讓那支離破碎如風中柳絮般的山河重新一統，顛沛流離如雨中浮萍般的百姓能夠安居樂業。
所以，他遇害後，“市人聞之，悽愴有墮淚者”;所以，他遇害後，金人慨嘆“江南忠臣善用兵者，惟有岳飛，所至紀律甚嚴，秋毫無所犯”;所以，乾隆追憶岳飛“兩言臣則師千古，百戰兵威震一時”。
可“三十功名塵與土，八千里路雲和月”，換來的卻是宋高宗賜下的冰冷毒酒，一代英雄在風波亭隕落。
嶽武穆，臨走前，您還在惦念着天下蒼生嗎?
有人說，他死前一定在恨，但我認爲，他一定是不悔的。
人生不論長短，關鍵在於是否能夠燃燒。岳飛，一個響亮的名字，嶽王廟，一座不朽的豐碑。你緊握着那把驚天地泣鬼神的長槍，怒目仰望蒼天，讓那跪着的人永遠垂首，讓那立着的人爲之落淚……
他如同一顆璀璨的流星，瞬間劃過了歷史浩瀚的星空，卻以凜然的崇高氣節贏得後世人的敬仰，長存於天地之間。。
我華夏民族充盈在九州大地的浩然正氣，不正是這些心懷天下的英雄志士們星火相傳的嗎?
他們的人生是一種傳奇，一種氣概，一種風骨，一種精神。這不正是支起華夏文明不可或缺的英雄之魂嗎?
“士不可以不弘毅，任重而道遠。”“天下興亡，匹夫有責”天下的榮辱即是我們的榮辱，而我們正肩負着天下的責任!肉體終化爲一抔土，而靈魂的光芒則可以穿越萬世。所有外在的安逸、富貴都將轉瞬即逝，唯有靈魂的高尚方爲永恆。
一陣清風拂過，我收住遐思。
窗外深邃的夜空中星辰璀璨，一輪明月散發出如水般沉靜地光芒，幾株傲梅沐浴其中，甚爲聖潔。
人生短短几個秋，不醉不罷休，唯有以天下爲己任的貢獻者，其浩然之氣，天地長存。
《三國志》的讀後感 篇29
作爲一個遊戲玩家，自然不會缺席日廠光榮的大作《三國志》以及《三國無雙》然而玩的過程中常常有一種疑惑，那就是日本人做遊戲的歷史原型塑造，與我國國內流傳的《三國志》和《三國演義》均相差很遠。與電視劇也大相徑庭。後來才知道日本人看的三國志壓根不是我國流行的版本。而是一個演義大家吉川英治所自己再寫一遍的《日版三國志》。其內容和你能找到的任何一本《三國志》、《後漢書》和《三國演義》都相差甚遠。
正好有幸收到了一份寶貴的讀書券，便想着拿來看看日本作家吉川英治所寫的日版三國志，到底和我國流行的《三國志》、《後漢書》和《三國演義》到底差別在哪。
其實從演義的角度來說，原本有自我的修改和藝術加工都是很正常的事情。對於歷史實錄性質更多一些的《後漢書》和《三國志》來說，角色性格抽象不符合歷史故事，那一定是角色的性格抽象有問題，歷史唯物主義者的眼裏來說那就是角色的性格記載並非真實角色，或者讀者的理解有一定的偏差。總之歷史的已確定事件具有不可辯性，而人物如果記載有違事件，那一定是人物記載的問題。比如不管後世有多少篇軟文給多次屠城的曹操軍隊洗白，在當時曹操這個角色以及曹操軍事集團一定是草菅人命的，所謂“白骨露於野，千里無雞鳴”，不過是貓哭耗子假慈悲的吟詩罷了。
而演義版本既然歷朝歷代養活了無數的說書先生、繪本畫家、印刷書館和唱戲的戲子，那麼其形象一定是更符合大衆的認知和理解，角色越鮮明越好，反而是具體歷史事件可以稍微扭曲變動，創造出一些無中生有之事更是尋常。既然薛平貴可以去追王寶釧，關公可以戰秦瓊，那麼張飛也可以去鞭督郵，諸葛亮也可以像個睿智一樣的七擒孟獲，觀衆歡迎就好，爲了恰飯嘛，不丟人。
果不其然在這本讓我看的瞠目結舌的《三國》裏，除了讓我還能大概看出歷史的軌跡之外，一切的一切都變成爲角色塑造服務。所有的內容變得非常極端的“演義化”，比如一開始，花了非常大的篇幅去描述年輕的劉備掙了點錢之後去給母親買茶葉，還認識了身爲黃巾小兵的張飛，桃園結義這種在三國演義第一章回的內容直接被扔到了第八章。
更過分的是當他需要突出個人武力的時候，呂布的個人形象從三國志裏有勇無謀的將軍變成三國演義裏一個先是單挑連砍幾員大將，再一個按着劉關張三個打的絕世猛男就已經很過分，極度違反一個歷史唯物主義者的認知，結果到了日版三國志更加誇張了。帶着極少數的部隊硬衝袁紹討董大軍的陣地，連着陣斬方悅、嚇跑王匡，從一個軍營突破到另一個軍營，萬軍之中砍死一大票敵軍將領。直接衝到袁紹的大帳。才被劉關張三個攔下來開始三英戰呂布，這已經是T800級別的戰鬥能力了。
也是因爲演義的角度來說，比起累牘地描述一個事情爲什麼會發生，起因是什麼結果是什麼，誰得利誰死了。不如以這種英雄志的型式去述說一個個英雄故事。日版的三國演義把諸如美人計、過五關斬六將、草船借箭、借東風、七擒孟獲、但凡是大家會覺得膾炙人口引發讀者喜愛的英雄故事，都被完好的保留了下來，但凡是比如李郭二人平推呂布這種有違人物塑造的故事都被解釋爲游擊戰或者一筆帶過。日版三國演義加重了個人英雄主義，將整個三國的歷史進程解釋爲了個人的表演秀。也無怪日廠可以做出《三國無雙》這種割草向的遊戲了。因爲他們看得三國演義真的是這麼寫的。一個絕世猛將不光是可以斬將奪旗單挑致勝，還能以一己之力殺進軍營七進七出硬衝結陣自保的軍隊正面打贏千人萬人的軍隊。也難怪諸如公孫瓚李郭袁術劉表這樣的諸侯，愣是在三國無雙等遊戲裏做成了各種各樣的大衆臉，人在日本的三國演義裏基本上就屬於背景板角色或者傳檄而定的戲份。
到了諸葛亮北伐，更是把這種個人英雄主義演化到了極致。幾乎沒有提及原本荊州北伐計劃因爲東吳背刺而破產，改爲自蜀道北伐之後的艱難，而是將前幾次北伐歸咎於豬隊友拖後腿和司馬懿過於強大，再之後諸葛亮五丈原身故後，整本日版三國演義就完結了。可憐魏滅蜀之戰鄧艾鍾會，甚至是在外傳中寫的。諸如黃巾起義這類對於後漢非常重要的歷史故事，所費筆墨甚至比不上七擒孟獲。反而大概是舌戰羣儒借東風氣周瑜乃至七擒孟獲這類的故事實在是太有噱頭，反而在正文中大書特書。
作爲一個歷史唯物主義者，很遺憾越是暢銷、流通的書籍越是逃脫不開個人英雄主義和故事受歡迎程度的桎梏，也難怪日廠做遊戲幾十年下來還是圍着個人英雄主義的三國志和三國無雙系列打轉。反而是CA這樣的歐美廠家會做出全面戰爭三國這樣圍繞着歷史背景和全局展開的戰略遊戲。將歷史迴歸到歷史上，而非個人的勇猛或者智謀。
這大概也是日本作者的一種通病。當他們考慮到大局的時候，總是會對經濟、人口、組織度、訓練度、內部政治和總體對外外交態度這種實際決定因素考量相對較少，反而對個人能力和所謂的勇猛智略考量過多。缺乏宏觀的戰略意識以及實際社會情況對於戰爭的影響的考量。也難怪但凡是個日本作家寫的書籍，強如田中芳樹寫出來的也是充滿浪漫情環的英雄傳。也是讓人惋惜啊。
《三國志》的讀後感 篇30
《三國演義》是中國四大名著之一。家喻戶曉，婦孺皆知。
從小，《三國演義》就在我腦海裏烙下了深深的印記。從看電視，爸爸講故事到自己看書閱讀。《三國演義》不知看了幾遍，聽了幾次，讓我印象最深的是那位上知天文，下知地理，有着衆多謀略的大人物—諸葛亮。
今天，我再次把《三國演義》翻出來，看了第三十七回和第三十八回。爲什麼只看這兩回呢？因爲我今天學習了陳壽寫的《三國志》中的《隆中對》。它們一個是小說，一個是史書，各有各的優點。
《隆中對》中只用了“凡三往，乃見”幾個字來體現劉備三顧茅廬這事件，而《三國演義》中卻用了兩個回合來描述這件事情。讓我看到了陳壽的語言簡潔，羅貫中想象豐富。不僅這樣，《三國演義》中還描寫了一位神人，他是諸葛亮的好朋友崔州平。文中是這樣描寫的：“忽見一人容貌軒昂，風姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皁布袍，杖藜從山僻小路而來。”這裏不僅把人物描寫得活靈活現，而且讓讀者有着如見其人的感覺。並且《三國演義》中還把劉備與崔州平的對話描寫了出來：“玄德曰：“此必臥龍先生也！”急下馬向前施禮，問曰：“先生非臥龍否？”其人曰：“將軍是誰？”玄德曰：“劉備也。”其人曰：“吾非孔明，乃孔明之友博陵崔州平也。”玄德曰：“久聞大名，幸得相遇。乞即席地權坐，請教一言。””《三國演義》的作者羅貫中不僅把人物描寫得栩栩如生，而且只根據史書中幾個字便展開了豐富的聯想與想象，感覺到了羅貫中的想象力豐富和知識淵博。
然而，兩本鉅著都有相同之處。在孔明對劉備提議建的那一部分，兩文幾乎相同，只是羅貫中還在這一部分刻畫了另一形象：
“言罷，命童子取畫一軸，掛於中堂，指謂玄德曰。”
羅貫中不僅把人物描繪得活靈活現，而且語言生動形象，而陳壽的語言精練、簡潔。
《三國志》是一本史書，一本鉅著，如果沒有《三國志》，那麼羅貫中又是怎樣展開想象，寫出中國四大名著之一《三國演義》的呢？
兩本鉅著都有自己的風格與優點，兩本書讓我學到了小說的描寫與修飾，讓我認識到史書中語言的簡潔。兩本書中我都得到了寫作文的方法，也讓我知道該如何寫作文。
《三國志》的讀後感 篇31
《三國》有別，英雄亦有不同。作爲一部國別體書籍。《三國志》以其簡潔的語言，嚴肅的用詞使得歷史的嚴肅又添幾分，歷史的肅穆可謂在這體現得非常全面。相較於《三國演義》的話這篇文章就現得骨感了。《三國演義》具有很好的觀賞性和閱讀性。作爲中國古代四大名著之一肯定有其過人之處。
讀了《三國演義》後就發現其內容非常豐富，構思也猶爲巧妙，人物編排，情節設計，遣詞造句都很考究。特別是與《三國志》相比較後就更凸顯這些優勢了。例如“三顧茅廬”這一情節：《三國志》中“凡三往，乃見”如此寥寥幾字就帶過了，表現極爲枯燥。而《三國演義》則就不同了。在此情節作者洋洋灑灑寫了近五千字，文章就被充實得豐富了，增添了文章的可觀賞性、可閱讀性，帶給讀者極爲深刻的印象。人物描寫頗爲細膩：如此章節中對諸葛亮此人的描寫：“孔明身長八尺，面如冠玉，頭帶綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。”這一外貌描寫讓諸葛亮的形象躍然於紙上，和《三國志》枯燥、骨感形成了巨大的反差。《三國演義》與《三國志》在真實性方面有區別。《三國演義》是七分真實，三分虛假的，雖然豐富了情節內容但同時對歷史的真實性還是差些準確又如人物方面，《三國演義》中曹操的形象被醜化了，顯然不符歷史，諸葛亮的形象被神化了，這顯然有失歷史真實性，給後人誤導，影響人們對歷史人物，歷史事件的認識與評價。
《三國演義》其實是一副連環畫或者說是一部電影，那生動的場面猶如親眼所見，親耳所聞，親身所感，那硝煙的戰火瀰漫在這書中，這不是一部電影又是什麼呢? 三國，那戰火紛飛的年代;三國，那莊嚴肅穆的歷史;三國，那充滿韻味的讀本。真可謂是三國有別，英雄不同!