十三年（丁酉、三七）
春正月戊子，詔曰：“往年敕郡國，勿因計吏有所進獻，今故未止，非徒勞役，道途所過未免煩費。已敕太官勿復受。其遠方食物乘輿口實可以薦宗廟者，即如舊制。”時有獻善馬，日行千里，寶劍直百金。馬以駕鼓車，劍以賜騎士。上雅性不喜聽音樂〔一〕，手不持珠玉，征伐常乘革車用事而已。及公孫述平，傳送鼓師葆車〔二〕，然後乘輿器服漸備物焉。
〔一〕 東觀記曰：“召譚，拜議郎給事中。上每宴輒令鼓琴，好其繁聲。”袁紀上文亦同。則光武未嘗不喜聽音樂也。乃國家草創，百廢待興，未敢縱情慾，故經宋弘諫止，即不復令桓譚給事中也。
〔二〕 按東觀記、範書“鼓師”均作“瞽師”。李賢曰：“瞽，無目之人也。爲樂師，取其無所見，於音聲審也。”瞽通鼓，釋名釋疾病曰：“ 瞽，鼓也，瞑瞑然目平合如鼓皮也。”
二月，馬武軍下曲陽，以備胡寇。
丁亥，太原王章爲齊公，魯王興爲魯公〔一〕。
〔一〕 乃依朱佑“古者人臣受封，不加王爵”之奏，改諸王爲公。又按二月庚寅朔，無丁亥。範書光武帝紀作“丁巳”，是。
五月，殷紹嘉公爲宋公，周承休公爲衛公〔一〕。徙鄧禹爲高密侯，食四縣。上以禹功大，封弟寬爲明親侯，禹以特進奉朝請。
〔一〕 改封宋、衛二公，範書作二月庚午日事。按二月無庚午，當系三月事，疑袁紀“五 ”系“三”之訛。又範書鄧禹徙封作四月事，時功臣增邑更封，凡三六五人。
袁宏曰：古之明君，必降己虛求，以近輔佐之臣，所以寄通羣方，和睦天人。古之賢臣，必擇木● 集，以佐高世之主。主務宣明，不以道勝而不招；臣務對●〔一〕，不以時艱而不進。及其相遇，若合符契，功高而尊禮其人，師喪而不咎其敗。此三代君臣，所以上下休嘉，比德天地。
〔一〕 ●，說也，音易。見篇海。
末世推移，其道不純，務己尚功，釁自外入，君臣之契，多不全矣。唯燕然和樂，終始如一，風塗擬議，古之流矣。高祖之興，蕭公之力也，且暫亡，若失左右手〔一〕。及天下已定，無所用之，賴鮑生之說，以濟其身〔二〕，狼顧塗跣，卒入囹圄〔三〕。子房玄算，高祖之蓍龜也〔四〕，始者相得，非子房不謀也。海內既安，杜門不出，假託神仙，僅乃獲免〔五〕。
〔一〕 史記淮陰侯列傳曰：“何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。 ’上大怒，如失左右手。”
〔二〕 史記蕭相國世家曰：“漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：‘王暴衣露蓋，數使使勞苦君者，有疑君心也。爲君計，莫若遺君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君。’於是何從其計，漢王大悅。”則此時非 “天下已定”也。而“天下已定”，復安何者，首乃漢十一年召平勸何讓封，以傢俬助佐軍，取悅高祖心。次乃漢十二年秋，客某說何多買田地，賤貰貸以自污，以安高祖心。事亦均見蕭相國世家。
〔三〕 史記蕭相國世家曰：高祖以蕭何請上林空地令民得入田怒，下何廷尉，械繫之。後納王衛尉諫，出蕭何。何素恭謹，入見高祖，徒跣謝。
〔四〕 蓍所以筮，龜所以卜，古所謂神物，以定天下之事，以明狐疑之事。此則作智囊解。
〔五〕 史記留侯世家曰：“留侯從入關，留侯性多病，即道引不食谷，杜門不出歲餘。” 張良又曾曰：“願棄人間事，欲從赤松子遊耳。”
光武之在河北，未知身首安寄也。鄧生杖策，深陳天人之會，舉才任使，開拓帝王之略。當此之時，臣主歡然，以千載俄頃也。洎關中一敗，終身不得列於三公，俛首頓足，與夫列侯齊伍。嗚呼！彼諸君子，皆嘗乘雲龍之會，當帝者之心。鞠躬謹密，猶有若斯之難，而況以勢相從，不以義合者乎？山桑侯王常、東光侯耿純薨〔一〕。
〔一〕 範書曰：王常薨於建武十二年，耿純薨於十三年。通鑑均作薨於十二年。三書互異，未知孰是。
是時有上書言，宜令司隸校尉督察三公〔一〕。司徒據蒼梧陳元上疏曰〔二〕：“臣聞師臣者帝，賓臣者王〔三〕。故武王以太公爲師，齊桓公以管夷吾爲仲父，古之道也。近魏文侯友田子，諸侯不敢入其境。高皇帝令相國奏事不拜，入殿不趨，所以寵大臣也。及新室王莽，遭漢中衰，獨操國柄，以偷天下，況己自喻〔四〕，不信羣臣。奪公輔之任，損宰相之威。然不能禁天下之謀，身爲世戮。故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。方今四方未集，百姓未一，觀聽者注耳目之時也。陛下宜修文武之典，襲祖宗之德，屈節待賢，以示將來，不宜有司察公輔之名也。”上善其言。
〔一〕 上書者，大司農江馮也。
〔二〕 按範書本傳作“闢司空李通府”，李通罷，“復辟司徒歐陽歙府”。然歐陽歙於建武十五年始任司徒，則陳元此時不當爲司徒掾也。沈欽韓曰：“案經典序錄，元爲司空南閣祭酒。北堂書鈔引華嶠書雲：‘元闢司空掾，宋弘受罪，上書訟之，言甚切直。’案弘建武六年坐考上黨太守無所據免。七年，李通爲司空。是元闢司空府當於宋弘時也。”據此則陳元初闢司空宋弘府，后辟司空李通府，袁紀“
司徒掾”恐是“司空掾”之誤。且範、袁二書均曰李通罷於建武十二年，則此事亦不當繫於十三年。按江馮任大司農，當在李通之後，高詡之前，即建武五年至建武十一年之間，而李通任司空在建武七年，則陳元上疏當是七至十一年間事。
〔三〕 範書陳元傳作“賓臣者霸” 。按戰國策燕策引郭隗語曰：“
帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。”賓即友也，則袁紀是。
〔四〕 “況”原作“足”，據黃本及範書逕改之。
南陽太守杜詩上書曰：“臣聞唐虞以股肱康，而文王以多士寧。是故詩稱‘濟濟’，書曰‘良哉’〔一〕。臣詩竊見故大司徒伏湛，自行束脩〔二〕，無所毀玷，篤信好學，守死善道，經爲人師，行爲儀表。在平原，吏民畏愛。遭世反覆，城郭不傾，秉節持重，不可推移。陛下深見臧否，顯以宰相，微過斥退〔三〕，久而不用。湛德足以左右王室〔四〕，名足以昭示遠人。前者選擇諸侯以爲公卿，所以砥礪藩屏，勸進忠信。湛宜任宰相輔佐之官。”
〔一〕 詩大雅文王曰：“濟濟多士，文王以寧。”又書益稷曰：“
元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。 ”
〔二〕 李賢曰：“謂年十五以上。 ”師古曰：“束脩謂初學官之時。”周壽昌曰：“蓋漢時年十五而始入學官也，故注云年十五以上。”
〔三〕 範書伏湛傳曰：“時蒸祭高廟，而河南尹、司隸校尉於廟中爭論，湛不舉奏，坐策免。”
〔四〕 左右，相助也。易泰卦“以左右民”疏曰：“左右，助也。”
夏，詔徵湛。既到，即入見，賞賜浸渥。將用之，暴病薨。賜祕器，上親吊祠。伏氏世以經學清約相承，東州號曰“伏不鬥”，由家風化導然也。湛兄子恭，明帝時爲司空。
大司徒侯霸薨〔一〕。上傷惜之，親自臨吊。詔曰：“惟霸積善之德，久而益彰；清潔之操，白首彌厲。漢之舊制，丞相拜日，封爲列侯。頃以軍旅暴露，功臣未受國邑，緣忠臣之心，不欲先饗其寵，故未爵命。其追爵諡霸，使襲其後。”於是封霸爲則鄉侯〔二〕，諡曰哀侯。臨淮吏民聞霸薨，莫不隕涕，共爲立祠，四時祭之。
〔一〕 範書光武帝紀曰：霸薨於春正月庚申。
〔二〕 隸釋卷八金鄉長侯成碑曰： “光武中興，玄孫霸爲臨淮太守，擁兵從光武平定天下，轉拜執法右刺奸、五威司命、大司徒公，封於陵侯。 ”洪适曰：“侯霸傳雲：五威司命陳崇舉霸德行，遷隨宰，再遷執法刺奸，後爲淮平大尹。淮平即臨淮也。王莽傳：置執法刺奸，選侯霸等分督六尉，如漢刺史。謂霸嘗作五威司命及執法、臨淮在光武時，皆非也。丞相封侯自平津始，光武以功臣未封，故霸但侯關內，既薨方追封則鄉，其子昱徙封於陵，又非也。”漢碑雖可用來證史，然亦多有訛謬，不可輕信，侯成碑即爲一例。
十四年（戊戌、三八）
春正月，匈奴遣使來獻。中郎將劉襄使匈奴。
夏四月辛巳，封孔子後孔志爲褒城侯。越嶲人任貴遣使降。
九月，莎車王賢、〔鄯〕善王〔安〕（心信）遣使奉獻〔一〕。
〔一〕 據袁紀本卷末之文及範書改。
濟南太守王樑薨。初，樑爲河南尹，穿渠引谷水，以注洛陽城下。渠成而不流，有司奏劾樑。樑慚懼，上書乞骸骨。上乃徙樑爲濟南相〔一〕，更封阜城侯。
〔一〕 袁紀上文作“濟南太守”，範書王樑傳引詔文亦同，又濟南國建武十五年始建，此作“濟南相”，誤。
十五年（己亥、三九）
春二月，大司馬吳漢將馬武等徙雁門、代郡、上谷民，遷中山，〔一〕以備胡寇。
〔一〕 範書作“置常山關、居庸關以東”。常山關西漢時屬代郡，東漢時屬中山國。又續漢志曰：徙吏民六萬餘口。
於是馬武殺軍吏，詔命武將妻子就侯國。武自歸京師，天子削武五百戶，更封爲楊虛侯。武好酒，敢直言，時醉在上前，面折同列，言其短長，無所迴避。上恣聽之。上嘗與功臣宴飲，歷問曰：“諸君不遭際會，與朕相遇，能何爲乎？”鄧禹對曰：“臣嘗學問，可郡文學。”上笑曰：“言何謙也？卿鄧氏子，志行修整，可掾功曹。”各以次對，至武，曰：“臣以武勇顯，可爲守尉督盜賊。”帝笑曰：“
且不爲盜賊，自致亭長，斯可矣。”
袁宏曰：夫壽夭窮達，有生之分也。得失悲欣，萬物之情也。故推分而觀，帝王之與布衣，竹柏之與朝菌〔一〕，焉足言哉？以情而誤，一顧之與蹔毀，傾蓋之與脫驂〔二〕，猶尚可爲歡戚，而況大斯哉？夫能與造化推移，而不以哀樂爲心者，達節之人也。自斯以還，屬於方域。得之不能不欣，喪之不能不戚。故原得失之大，而天下所必同者，莫尚於通塞乎？然才高者宜通，而懷寶以之陸沈；德薄者必卑，而鄙夫以之竊位。是則通塞可得而遇，否泰難得而期也。君子或因風雲之勢，以建山嶽之功；乘日月之末光，以成一匱之業。雖着功美於當年，猶欣一遇於千載。若夫版築漁釣，織箔鼓刀，韞櫝胸懷〔三〕，與之朽爛者，焉可數哉！至如樂毅之遇於燕昭，屈原之事於楚懷，白起之用於秦王，范增之奉於項籍，雖終同顛沛，猶一申其志，誠未足以語夫通塞者乎！白首抱關，轉死溝壑者，何殊間哉！夫以鄧生之才，參擬王佐之略，損翮弭鱗，棲遲刀筆之間，豈以爲謙，勢誠然也。及其遇雲雨，騰龍津，豈猶吳漢之疇，能就成天之構，馬武之徒，亦與鸞鳳參飛。由此觀之，向之所謂通塞者，豈不然乎？
〔一〕 論語子罕篇曰：“歲寒然後知松柏之後凋也。”又莊子消遙遊曰：“朝菌不知晦朔。”王引之曰：“淮南道應篇引此，朝菌作朝秀。高注曰：‘朝秀，朝出暮死之蟲也，生水上，狀如蠶蛾，一名孳母。’據此則朝秀蟲名也。”郭慶藩曰：“王說是也。廣雅正作朝●”宏因莊子舊文，不知其誤也。
〔二〕 範書朱穆傳論曰“紵衣傾蓋 ”。李賢曰：“孔叢子曰：‘孔子與程子相遇於塗，傾蓋而語。’傾蓋謂駐車交蓋也。”
〔三〕 版築者，孟子告子曰：“傅說舉於版築之間。”注曰：“傅說築傅巖，武丁舉以爲相。”漁釣者，史記齊太公世家曰：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。”織箔者，史記絳侯世家曰：“
勃以織簿曲爲生。”鼓刀者，楚辭曰：“師望在肆昌何識，鼓刀揚聲後何喜。”言呂望於市肆而屠，文王不識其才，見其鼓刀乃始悟。然此鼓刀，恐指狗屠樊噲。韞櫝者，範書張衡傳曰：“且韞櫝以待價，踵顏氏行止。”注曰：“論語曰：‘有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價而沽諸？’”乃言匿才而待時運之至。
初，有司請封皇子，天子弗許也。固請連年，乃從之。
四月戊申，封皇子輔爲右翊公，英爲楚公，陽爲東海公，康爲濟南公，〔蒼爲東平〕〔公〕〔一〕，延爲淮陽公，荊爲山陽公，衡爲臨淮公，焉爲左翊公，京爲琅邪公。是日，天子思李通之功，乃封通少子雄爲邵陵侯。
〔一〕 據範書補。
袁宏曰：書稱“協和萬邦”，易曰“萬國咸寧”。然則諸侯之治，建於上古，未有知其所始者也。嘗試言之曰：夫百人聚，不亂則散；以一人爲主，則斯治矣。有主則治，無主則亂。故分而主之，則諸侯之勢成矣；總而君之，則王者之權定矣。然分而主之，必經綸而後寧；總而君之，必統體而後安。然則經綸之方，在乎設官分職，因萬物之所能。統體之道，在乎至公無私，與天下均其欲。故帝王之作，必建萬國而樹親賢，置百司而班羣才。所以不私諸己，共饗天下，分其力任，以濟民事。周禮：天子之田方千里，公之田方五百里，侯伯子男降殺之，謂之五等。雖富有天下，綜理不過王畿，臨饗一國，政刑不出封域。故衆務簡而纔有餘，所任輕而事不滯。諸侯朝聘，所以述職納賦，盡其禮敬也。天子巡狩，所以觀察風教，知其善惡也。功德着於民者，加地進律；其有不善者，則明九伐之制〔一〕。是以世祿承襲之徒，保其富厚，而無苟且之慮，修績述官之疇，務善其禮，不爲進取之計。故信義着而道化成，名器固而風俗淳，推之百世，可久之道也。
〔一〕 周禮夏官大司馬曰：“以九伐之法正邦國，馮弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之，暴內陵外則壇之，野荒民散則削之，負固不服則侵之，賊殺其親則正之，放弒其君則殘之，犯令陵政則杜之，外內亂鳥獸行則滅之。”
爰自唐虞，至於三代，文質相因，損益有物，諸侯之制，存而不革，長世育民，所由遠矣。及王略不震，諸侯違度，官失其序，民移其業。然而衆國扶持，大小相制，雖彊毅之國，不能擅一時之勢，豪傑之士，無所騁嘯吒之心。昔周室微弱，政教陵遲，桓文翼戴，〔一〕二國是賴。憂勤王室，則諸侯慕而率從；振而驕之，則九國判而不至〔二〕。楚恃江、漢，秦據崤、函，心希九鼎，志存神器，然畏迫宗姬，忌憚齊晉。歷載八百，然後降爲庶人。豈非列國扶疏，根深難拔，已然之效哉！戰國之時，志在兼併。伐國而貪其民，得邑而置其私，而郡縣之勢萌矣。秦有天下，覽周之弊，毀廢五等，因而用之。傾天下之珍，以奉一身之慾；舉四海之務，以關一人之聽。故財有餘而天下分，怨不理而四海叛。高祖既帝，鑑秦之失，分裂膏腴，封殖子弟。至於將相功臣，租稅而已，郡縣之官，即而弗改。夫畫土分民，止於親戚，班爵施勞，不逮功賢。猶賴宗室之固，以折諸呂之難，況萬國親賢兼樹者哉！文帝時，賈誼言曰：“夫欲天下之安，莫若衆建諸侯而少其力。使海內之勢，若身之使臂，臂之使指。則諸國之君，莫有異心，輻湊並進，而歸命天子矣。”文帝不從，卒有吳、楚之變。忿而懲之，大懼諸侯。推恩以分其國，因事以削其邑，枝葉既落，本根從焉，遂使王莽假託恩道，揖讓稱帝，豈不易哉！光武中興，振而復之，奄有天下，不失舊物，而建封略，一遵前制。諸侯禁網，日月增密，末世衰微，遂以卑弱。宗室懼於罪敗，同姓挫於庶民，一夫攘臂，故以能亂天下矣。
〔一〕 齊桓、晉文也。
〔二〕 史記齊太公世家曰：“三十五年夏，會諸侯於葵丘。周襄王使宰孔賜桓公文武胙、彤弓矢、大路，命無拜。桓公欲許之，管仲曰“不可” ，乃下拜受賜。秋，復會諸侯於葵丘，益有驕色。周使宰孔會。諸侯頗有叛者。”集解曰：“公羊傳：‘葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國。”
由此觀之，五等之治，歷載彌長，君臣世及，莫有遷去。雖元首不康，諸侯不爲失政；一國不治，天下不爲之亂。故時有革代之變，而無土崩之勢。郡縣之立，禍亂實多。君無常君之民，尊卑迭而無別，去來似於過客。人務一時之功，家有苟且之計。機務充於王府，權重並於京師。一人休明，則王政略班海內；元首昏闇，則匹夫擬議神器。是以閨闥不淨，四海爲之鼎沸；天網一弛，六合爲之窮兵。夫安危之勢，着於古今，歷代之君，莫能創改，而欲天下不亂，其可得乎？嗚呼！帝王之道，可不鑑歟？
癸丑，追尊兄縯曰齊武公，仲曰魯哀公。
盧芳自匈奴入高柳〔一〕。
〔一〕 範書作十二月之事，袁紀恐脫之。下亦同。
左馮翊蓋延薨。
是時天下墾田多不實，百姓嗟怨。諸郡各使吏奏事，帝見陳留吏其牘下疏雲：“潁川、弘農可問，河南、南陽不可問。”〔詰〕（詔）吏〔一〕，吏誑言於長壽街上得之〔二〕。東海公陽在幄後〔三〕，因言曰： “吏受郡敕，欲以墾田（民）相比方耳〔四〕。”詔難曰：“即如此，何故言河南、南陽不可問？”對曰：“ 河南帝城多近臣，南陽帝鄉多近親，故田宅不可問。” 乃詰吏，吏具服，如陽言。由是帝彌重陽也。
〔一〕 詰詔形近而訛，據東觀記、範書改。
〔二〕 吳樹平輯風俗通義佚文曰： “京師有長壽街、萬歲街、士馬街，若此非一。街者，攜也，離也，四出之路攜離而別。”
〔三〕 陽，即顯宗也，時爲東海公。初名陽，後改名莊，字子麗。見類聚卷十二引袁山鬆書。
〔四〕 “民”系衍文，據東觀記、範書刪。
十六年（庚子、四０）
春二月，交址女子徵側、徵貳反，九真、日南、合浦併爲盜賊。
三月辛丑，日有食之。
冬十月，盧芳降。封芳爲代王。
是時天下刺史、太守以墾田不實下獄死者十餘人。於是南郡太守劉隆亦繫獄，上以隆功臣也，免爲庶人。
上從容問虎賁中郎將馬援曰：“吾甚恨前殺牧守多也。”援曰：“死得罪，何多之有？但死者既往，不可復生。”上大笑。其順時不忤，皆此類也。援長七尺五寸，疏眉美髯，博通多聞，閒於進對，善說前言往事。與上言舊時三輔長者、閭里豪傑，皇太子、諸王聽之無倦。上知援智有餘，甚見親重。
十七年（辛丑、四一）
春二月乙未晦，日有食之〔一〕。
〔一〕 通鑑考異曰：“帝紀‘乙亥晦’，袁紀‘乙未’。據長曆，三月丙申朔。帝紀誤。 ”按續漢五行志亦作“乙未”。
夏四月，上幸滎陽、潁川、章陵。
六月癸巳，臨淮公衡薨。
秋七月，廬江費登等反〔一〕，虎賁中郎將馬援平之。
〔一〕 範書馬援傳曰：“初，卷人維泛，訞言稱神，有弟子數百人，坐法誅。後其弟子李廣等，宣言泛神化不死，以誑惑百姓。十七年，遂共聚會徒黨，攻沒皖城，殺皖侯劉閔，自稱南嶽大師。遣謁者張宗，將兵數千人討之，復爲廣 所敗。於是使援發諸郡兵，合萬餘人，擊破廣等，斬之。 ”據郡國志，皖城屬廬江郡。又惠棟曰：“袁紀作‘費登’，當亦是卷人維泛之弟子，所載者異耳。”
冬十月辛巳，皇后郭氏廢，立皇后陰氏。
初，郭後寵衰，數懷怨恚，廢。〔上〕東門候郅憚上書曰〔一〕：“臣聞夫婦之間，父不能得之於子，君不能得之於臣，況臣欲得之於君乎〔二〕？是臣所不敢也。雖然，願陛下念其不可，勿亂大倫，使天下有議社稷者。”上善之曰：“憚恕己而量主，知我必不可以所私而輕天下者也。”
〔一〕 袁紀原誤作“東門侯”，據東觀記、範書改補。
〔二〕 史記外戚世家曰：“妃匹之愛，君不能得之於臣，父不能得之於子，況卑下乎！” 索隱曰：“以言夫婦親愛之情，雖君父之尊而不奪臣子所好愛，使移其本意，是不能得也。故曰‘匹夫不可奪志’是也。”
陰後，南陽新野人。更始元年，世祖納後於宛，方北之洛陽〔一〕，令後歸新野，止宛。宛中少黨，諸陰、鄧鄉里豪居，能自讓。建武初，迎後於育陽，爲貴人。上以後性寬仁，欲立之。後輒退讓，自陳不足以當大位。時郭後以生太子彊，故遂立郭後。及後生東海王陽，而寵益盛。後性慈仁，十歲喪父〔二〕，語及之，未嘗不流涕。上常言希見親，不在已數十年，語及之，輒涕者。追爵諡後父隆爲宣恩侯〔三〕，以兄識爲侍中，封元庶侯，識弟興爲期門僕射，興弟就襲父爵，更封新陽侯。
〔一〕 範書作“方西之洛陽”。按洛陽在宛之北，袁紀是。
〔二〕 範書作“七歲喪父”。
〔三〕 東觀記作“父睦”，續漢書作“宣恩哀侯陸”，範書闕書，三書互異，未知孰是。
識字次伯，齊武王時，以率宗人賓客爲偏裨矣。及隨世祖征伐，數有戰功。將益其邑，識辭曰：“天下初定，將帥有功者衆，臣幸託屬掖庭，賞賜豐衍，如復加爵邑，此親戚受賞，國人計功也，不可以示天下。” 上甚美之。
興字君陵，筋力過人。其從出入，常操小蓋〔一〕，鄣翳風雨，泥塗狹隘，躬自履涉。上所幸止，必先入清宮。居則博觀五經，訪問政事，尊賢下士，廣求得失，獻善替否，薦達後進，好施接人，門無遊俠。與張宗等不相好〔二〕，知其有用，猶稱其所長而達之。張泛之徒與興厚善，以爲華而少實，但私之以財，終不爲言。是以世稱其忠。起第宅，採椽粗樸，足避風雨。常稱：“豐屋之戒，若不修德，雖有崇臺廣□，猶傳舍也。”上嘗封興，置印綬〔於〕前〔三〕，興固讓曰：“ 未有先登陷陣之功，而一家數人受爵土，令天下觖望，臣誠不願〔四〕。臣蒙陛下中〔宮〕（官）恩澤至厚〔五〕，可謂富貴已極，不可復加。”上見其讓切，不奪其志。皇后問故，興曰：“後不讀書記邪？‘亢龍有悔 ’〔六〕，多見不知量。外戚家苦不知謙，嫁女欲得因力配尊貴，娶婦求公主，愚心實不安也。富貴有極，當知足，驕奢益爲觀聽所議。”後悅其言，不爲宗親求位，以幹王政。
〔一〕 惠棟曰：“周禮‘王后輦車有羽蓋’。鄭康成雲：‘以羽作小蓋，爲翳日。’又輪人注云‘乘輿無蓋’，賈公彥雲：‘凡蓋所以表尊，亦所以御雨。’”
〔二〕 張宗，字諸君，南陽魯陽人。曾爲更始偏將軍，後歸鄧禹，戰甚力，諸將服其勇。復任京輔都尉，助馮異擊關中。天下大定，遷琅邪相。永平初卒官。範書有傳。
〔三〕 據範書補。
〔四〕 黃本“臣誠”作“至讓”。範書本傳作“至誠”。
〔五〕 鈕永建曰：“按‘官’當作 ‘宮’。”漢舊儀曰：“皇后稱中宮。”袁紀下文既稱 “後”，鈕說是，故據改。然此乃建武九年事，時陰後爲貴人，不當有中宮之稱，範書陰興傳“中宮”作“貴人”，較袁紀審慎。
〔六〕 見易乾卦，下句作“窮之災也”。
就剛彊，不順理，頗以貴勢傲物。扶風人井丹，高抗之士也。諸王、貴人更請丹，莫能致。就自以爲能致丹，詭諸王錢二萬，使人通丹致之〔一〕。丹不得已乃詣。就爲丹設麥飯蔬食，丹推去之，曰：“以君侯爲能供美食，故相過耳，何謂如此！”就更爲置盛饌。及就起，左右進輦，丹笑曰：“聞桀乘人車〔二〕，此其是邪？”坐中皆失色，莫之敢應。就即爲去輦，談論盡日乃去。以其名高，就等無敢失意者，丹亦終身不仕。明帝初，就爲少府。子豐尚酈邑公主，公主驕妒，豐亦狷狹，遂殺公主。豐誅死，就自殺，家屬歸本郡。
〔一〕 範書逸民傳作“乃詭說五王，求錢千萬，約能致丹，而別使人要劫之”。
〔二〕 李賢曰：“帝王紀曰：‘桀以人駕車。’”
郭後既廢，太子太傅張湛稱疾引退，爲太中大夫。上欲以湛爲大司徒，湛至朝堂，坐遺小便，自稱疾篤，遂不用，卒於家。
湛字子孝，右扶風平陵人。舉動必以禮，雖幽室閒處，不易其度，閨門之內，若嚴君焉。三輔歸之，以爲儀表。成、哀間爲二千石，王莽時歷守尉。建武初爲左馮翊。修禮教，明好惡，政化大行。嘗告歸平陵，望縣門而下車。主簿進曰：“明府位尊德重，不宜自輕。 ”湛曰：“禮，下公門，式〔輅〕（路）馬〔一〕。孔子於鄉黨，恂恂如也。父母之國，所宜盡禮。”湛被徵當還，馮翊曰〔二〕：“舊令尹之政，必以告新令尹。 ”湛曰：“君以德進，湛以罪退。”逡巡而去。湛常乘白馬，上每有異政，輒言：“白馬生且復諫矣。”
〔一〕 據禮記及範書本傳改。
〔二〕 疑“馮翊”上脫“新”字。華嶠書曰鮮于褒曾任馮翊尹。嚴耕望兩漢太守刺史表置鮮于褒於張湛之後。此“馮翊”當是褒也。
壬午，徙〔右〕（左）馮翊公〔輔〕（輒）爲中山王〔一〕，諸國公皆爲王。
〔一〕 範書沛獻王輔傳亦作“右馮翊公”。劉攽曰：“光武紀，輔封右翊公，此多馮字，誤。天下亦無右馮翊郡也。”錢大昕廿二史考異曰：“ 光武紀無馮字。中山王焉傳，封左馮翊公，與此傳同，皆衍文也。左翊、右翊蓋取嘉名，非分馮翊地爲左右。 ”袁紀本捲上文正作“封皇子輔爲右翊公”，劉、錢二說是。現據改“左”爲“右”，“輒”爲“輔”，依範書例，留“馮”字以存異文。
是歲鳳皇五集潁川郡，衆鳥並從，行列蓋地數頃，留止七十日。〔一〕
〔一〕 東觀記作“一十七日”，袁紀與事理不合，誤也。
十八年（壬寅、四二）
春二月，蜀郡史歆反，巴郡宕渠楊偉、徐客等各起兵以應歆〔一〕。大司馬吳漢、臧宮擊之。
〔一〕 範書馬援傳徐客作“徐容” 。
壬午，上幸長安，祠園陵。
夏四月，伏波將軍馬援、扶樂侯劉隆、樓船將軍殷志〔一〕、平樂侯韓宇擊交址。至合浦，殷志病死。援當浮海入交址，船少不足渡，乃問山行者，遂〔緣〕（浮）海隨山開道千餘里〔二〕，自西至浪泊。擊徵貳等，降者數千人。韓宇後病死，援並將其衆，追徵貳等至禁溪，連破之。貳等各將數百人走。
〔一〕 範書作“段志”。
〔二〕 據範書改。
戊申〔一〕，上幸河內。
〔一〕 按是月庚申朔，無戊申。範書殿本考證改作“甲申”，甚是。
五月，代王芳復入匈奴。
六月壬戌，赦益州殊死已下亡命者。
秋，史歆等平。吳漢徙偉、客等二百餘戶於長沙。
冬十月庚辰，上幸南郡，還祠章陵。
辛丑〔一〕，追諡外祖父樊重爲壽張敬侯。重字君雲，家世溫厚，三世不分財。重居家有法，子孫進見如吏。其治家，僮僕無遊手，身自隱親〔二〕，故能殖其財，田至三百頃，資至鉅萬。其興工造作，爲無窮之規。欲治器物，則先種梓漆，人皆笑之，然卒得其用。居家擬於邦君。外孫何氏兄弟爭財，重恥之，以田二頃解其訟。由是縣邑敬其德讓。重八十餘而終。不索假貸者可百餘萬，臨困，悉削文書，下告兒子。債家聞之，皆爭往償之，諸子不受也。
〔一〕 十月丁巳朔，無辛丑，疑其上脫“十一月”三字。
〔二〕 李賢曰：“隱親，謂身自隱恤之。”王先謙曰：“隱親，猶恤愛，謂撫卹而慰愛之也。”樊重慣用小恩小惠籠絡族人 童隸，故史稱其莊園能“上下戮力，財利歲倍”。
中子宏，字靡卿。初，與齊武王共起義兵。湖陽收系妻子，將殺之。湖陽令曰：“樊重父子有禮行於鄉里，正有大罪，且當在後，何可殺邪？”宗家亦有系者〔一〕，多被害，唯宏妻子得免。後隨世祖征伐，數有勤勞，封壽張侯。宏謙恭畏慎，不汲汲於官位。父子內相敕戒，以“富貴盈溢，未有能終者。吾非不嘉榮勢也，天道惡盈而好謙，畏天道耳。前世貴戚，可明戒也。保身全命，何不樂哉”！每當朝會，輒俯伏須漏盡。雖令不朝，恐有謬誤，猶晨詣闕下。上以是尤重之。時見得失，乃獻便宜，輒自手書削□。公卿朝見，訪政事，終不敢對。疾病，上自臨視，垂涕問所欲。宏自陳：“ 身無功，食大國，誠恐子孫不能保全大恩，令臣魂神慚負黃泉。願還壽張，食小鄉亭。”上悲傷其言，後復封宏小子茂爲平望侯。臨薨，敕諸子薄葬，靜埽閉戶，物不得有所下。與夫人同冢異藏〔二〕，各自一延道，以死生各異〔三〕，棺柩一藏，不當復見，如有腐敗，傷孝子心。朝廷善，諡曰恭侯。
〔一〕 楊樹達曰：“前書韋賢傳： ‘賢門下生博士義倩等與宗家計議。’顏注：‘宗家，賢之同族也。’”又“正”，誠也，讀亦如誠。
〔二〕 胡三省曰：“古夫婦合葬，詩曰‘谷則異室，死者同穴’是也。時墳異藏自宏始。 ”
〔三〕 “異”原作“裏”，據黃本逕改。
初，兵革起，而皇妣薨。宗人樊鉅公獨親殯斂。世祖即位，擢爲中大夫。
固始侯李通薨，諡曰恭侯。賜甚盛，上及皇后親吊送葬。
十九年（癸卯、四三）
春正月，〔卷〕（巷）人傅鎮反〔一〕，臧宮擊之。東海王陽曰：“賊相迫劫反耳，其中必有欲悔者。今圍之急，不如小緩之，令得亡逃，亡逃，亭長足以取之。”從之，賊果破走。
〔一〕 範書臧宮傳：“十九年，妖巫維泛弟子單臣、傅鎮等，復妖言相聚，入原武城，劫吏人，自稱將軍。”據馬援傳，維泛系卷人，傅鎮等爲其弟子，恐亦是卷人。郡國志無巷縣，而卷與原武均屬河南尹轄縣，故據以改。
馬援斬徵貳等。二月，封援爲新息侯。設牛酒勞軍士，因撫觴而言曰：“吾從弟少遊哀吾慷慨多大志，曰：‘人生一世，但求衣食，仕宦不過郡掾吏，守墳墓，護妻子，鄉里稱善人，斯可矣。安用餘爲？’當吾在浪泊西時，下潦上霧，毒氣浮蒸，仰視飛鳶跕跕墮水中，憶少遊語，何可得也！今賴諸士大夫之力，而吾先受其賜，所以喜且愧也。”坐者聞之，莫不嘆息之。
袁宏曰：少遊之言有心哉！人之性分，靜躁不同。或安卑素，守隱約，顧視榮名，忽若脫履。彼二塗者，終之以道，亦各一家之趣也。然功業難就，而卑素易從。古今之士，莫不自託於功務，而莫肯於閒逸者，將自負其才，顧衆而動乎！然則榮名功業，非爲不善也。千載一遇，處智之地難也。若夫安素守隱，其於人間之歡，故以易而無累矣。然苟非夷塗，外物難必，螻蟻且能爲害，而況萬物乎？故久處貧賤，誠有志者之所恥也。歸終而言，取保家之主乎？
詔援復擊九真，自無功至居風，斬首五千餘級，徙其渠帥數百家於零陵。援所過，令治城郭，修溉灌，申舊制，明約束。是後駱越常奉馬將軍故事。
自郭氏廢后，太子彊不自安。郅惲勸之曰：“久處疑位，上違孝道，下近老殆。昔高宗賢君，吉甫令臣，及有纖芥，放逐孝子〔一〕。春秋之義，母以子貴〔二〕。太子宜引愆退身。”彊遂因左右陳誠，願備藩輔。世祖遲迴者久之，乃許焉。
〔一〕 李賢曰：“家語曰：曾參妻爲黎蒸不熟，因出之，終身不娶。其子請焉。曾參曰： ‘高宗以後妻殺孝子，尹吉甫以後妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，知其得免於非乎！’遂不娶。”
〔二〕 隱公元年公羊傳曰：“立適以長不以賢，立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也。母貴則何以子貴？子以母貴，母以子貴。”
十月戊申，皇太子彊封東海王，食東海、魯國二郡租賦之稅，車服之飾加於諸王。彊上書讓東海，又因太子口陳至誠。上不許，以彊章示公卿，而嘉嘆之。
袁宏曰：夫建太子以爲儲貳〔一〕，所以重宗統，一民心也。非有大惡於天下，不可移也。世祖中興後漢之業，宜遵統一之道，以爲後嗣之法。今太子之德未虧於外，內寵既多，適子遷位，可謂失矣。然東海歸藩，謙恭之心彌亮；明帝承統，友于之情愈篤〔二〕。雖長幼易位，興廢不同，父子兄弟，至性無間。夫以三代之道處之，亦何以過乎！
〔一〕 蔣本誤脫“夫”字，據黃本及通鑑逕補之。
〔二〕 書君陳曰：“惟孝，友于兄弟，克施有政。”
惲字君章，汝南西平人。志氣高抗，不慕當世。王莽末，民不堪命。惲西至長安，上書諫莽曰：“臣聞智者順（命）以成德，愚者逆以取害〔一〕，神器有命，正不可虛獲。上天垂戒，欲以陛下就臣位，陛下宜順天命，轉禍爲福。如不早圖，是不免於竊位也。天爲陛下嚴父，臣爲陛下孝子。父教不可廢，子諫不可難，惟陛下留神。”莽大怒，即下詔獄，劾惲大逆。猶以惲據正義〔二〕，難即害之，使黃門近臣脅導惲，令爲病狂恍惚，不自知所言。惲終不轉曰：“所言皆天文聖意，非狂人所能造。”遂系經冬，會赦得免，因南遊蒼梧。
〔一〕 “命”系衍文，據範書郅惲傳刪。
〔二〕 “正義”，指天文經識。按範書憚傳，惲明天文歷數，曾謂友人曰：“方今鎮、歲、熒惑，並在漢分翼軫之域，去而復來，漢必再受命。 ”故西至長安，據以上書諫莽。時人信天文讖記，故莽不敢驟然害之。
建武初，自蒼梧還鄉里。縣令卑身崇禮，以爲門下掾。惲感其意，遂爲之屈。惲友人董子張，父及叔父爲人所害〔一〕。子張病困，惲往候子張。子張絕，良久氣復還，視惲歔欷。惲曰：“吾知子不悲天命長短，而痛心二父讎不復也。”子張臥，目擊惲〔二〕。惲即起，將客追仇人，取其頭以示子張。子張悲喜，氣便絕。惲即詣令自首，令應之遲，惲曰：“爲父報讎，吏之私也；奉法不阿，君之義也。虧君生身，非節也。”趨出詣獄。令跣追之，拔刀自向曰：“子不出，吾以死明之。”惲隨令出。久之，爲郡功曹。
〔一〕 範書郅惲傳作“父先爲鄉人所害”。而注引東觀記則與袁紀同，且言仇家爲“盛氏 ”。袁紀實取資東觀記，而範書略言之耳。
〔二〕 李賢曰：“目擊，謂熟視之也。莊子曰：‘目擊而道存也。’”
汝南舊事，冬饗，百里內縣皆持牛酒到府宴飲。時太守歐陽歙饗禮訖，教曰：“西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公方，典部折衝〔一〕，摧破奸雄。書曰：‘ 安民則惠，黎民懷之。’蓋舉善以教，則不能者勸。今與衆儒共論延功，顯之於朝。太守敬嘉厥休，牛酒以養德。”主簿讀教，戶曹引延受賜。惲前跪曰：“司正舉觥〔二〕，以君之罪告謝於天。明府有言而誤，不可掩覆。按延質性貪邪，所在荒亂，虐而不治，冤慝並作，百姓怨之。而明府以惡爲善，股肱莫爭，此既無君，又復無臣，君臣俱喪，孰舉有罪？君雖顛危，臣子扶持，不至於亡。惲敢再拜奉觥。”歙甚慚，門下掾鄭次都〔三〕曰：“君明臣直，功曹言切，明府之德也。可無受觥哉？”太守曰：“實歙罪也，敬舉觥〔四〕。”惲乃免冠曰：“昔虞舜輔堯，四罪鹹服〔五〕，讒言弗行，故能作股肱，帝用有歌〔六〕。惲不忠，孔壬是昭〔七〕，績言象龍，射獸從政，既誹謗而又露言，罪莫重焉。請收惲、延，以明好惡。”歙曰：“是吾過也。”遂不宴而罷。〔惲〕（歙）歸府，因稱病〔八〕，延亦退。
〔一〕 “衝”原誤作“衡”。
〔二〕 李賢曰：“司正，舉禮義者。觥，罰爵也，以角爲之。”
〔三〕 鄭次都，即鄭敬，字次都。
〔四〕 李賢曰：“遂受罰也。”
〔五〕 書舜典曰：“流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”
〔六〕 書益稷曰：帝庸乃歌曰：“ 股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”
〔七〕 書皋陶謨曰：“何畏乎巧言令色孔壬。”李賢曰：“孔，甚也；壬，佞也。”
〔八〕 據黃本及範書改。
次都素清高，與惲厚，招惲去曰：“道不同不相爲謀，自古而然。子直心誠，三代之道〔一〕。繇延雖去，必復還。吾不忍見子有不容君之危，盍去乎？”惲曰：“孟軻以彊其君所不能爲忠也，量君之所不能爲賊也〔二〕。惲業彊之矣。障君於朝，而不死職以求直，罪也。延退，惲又去，不可。”次都遂去，隱於弋陽山中。居數月，延果復召，惲即去，從次都止，漁釣甚娛。留數十日，惲喟然嘆曰：“
天生俊士以爲民，無乃違命而亂倫乎？鳥獸不可與同羣，子從我爲伊尹乎？將爲巢、許而辭堯也〔三〕？” 次都曰：“吾足矣。幸得全軀種類，還奉墳墓，盡其學問，道雖不行，施之有政，是亦爲政也〔四〕。吾年耄矣，安得從子？子勉正命，勿勞神以害生。”各別去。
〔一〕 書洪範曰：“無反無側，王道正直。”又論語衛靈公曰：“
三代之所以直道而行也。”
〔二〕 孟子公孫丑上曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君也。”疑“量”下脫“其”字。
〔三〕 範書“伊尹”作“伊呂”。
〔四〕 論語爲政曰：“子曰：‘書雲孝乎？惟孝，友于兄弟，施於有政，是亦爲政。’” 書者，尚書君陳篇也，詳見前文注。
惲客於江夏，郡舉孝廉，爲郎，遷上東門候。世祖嘗夜出，還，詔開門人，惲不內。上令從門舉火射帝面，惲對曰：“火明燎遠。”遂距不開。明日，惲諫曰：“昔文王不敢盤遊于田，以萬民惟正〔一〕。陛下既遊獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何？暴虎馮河〔二〕，可爲至戒，小臣所竊憂也。”由是上重之，令授太子詩，常講殿中。後爲樑令、長沙太守，崇教化，表異行。
〔一〕 書無逸曰：“文王不敢槃於遊田，以萬民惟政之共也。”
〔二〕 見論語述而。疏曰：“空手搏虎爲暴虎，無舟渡河爲馮河。”以喻有勇無謀，做事莽撞。
上使執金吾陰識護太子家，博士桓榮授太子經。二人者皆專心輔導，勸以德義，太子亦虛納焉。
秋九月壬申，上幸南陽。
冬十二月，越嶲太守任貴反，武威將軍劉尚平之。
二十年（甲辰、四四）
夏六月，徙中山王輔爲沛王。
秋，馬援自交址還，位班九卿，賞賜甚厚。援將至京師，故舊迎之。平陵人孟冀，計謀之士也。以援自遠而還，勞而賀之。援曰：“
我望卿有奇也，但復與衆人同語邪？武帝時伏波將軍路博德開七郡，封符離侯，數百戶。今我但平亂郡爾，猥封近縣，且三千戶。國家追錄我和汧隴間功，我自視功薄賞厚。人當功厚賞薄，於後乃長。先生欲何用相濟？”冀曰：“愚不及是。”援曰：“今尚有匈奴、烏桓擾北邊，我欲自請擊匈奴。男兒要欲死於邊野，以馬革裹屍還葬矣〔一〕，反臥牀上於兒女子手中死邪！”冀曰：“諒爲烈士，當如此矣。”會匈奴入右北平，詔以事示援，遂自〔請〕擊北邊〔二〕。
〔一〕 惠棟曰：“史記鄒陽傳雲：子胥鴟夷服。服虔雲：用馬革作囊以裹屍。”
〔二〕 據範書及袁紀上文補。
十月，上幸東海、沛國。省五原郡，徙其吏民於河東。
十二月，伏波將軍馬援出定襄。上以援勤勞，賜縑千疋援謂黃門竇固、太僕樑鬆曰：“凡人富貴，當使可復賤也。如公等貴，欲不可賤，居高益堅，願思吾言。”有識聞援言，無不嘆息。
大司馬吳漢薨〔一〕，諡曰忠侯，葬如霍光故事。漢性彊力，每從征伐，上未安，漢不敢息。軍有利鈍，諸將或失其度，漢常自屬吏士，益治兵器。上時令人視之，曰：“吳公方修戰攻具。”上嘗曰：“吳公如此，隱若一敵國矣〔二〕。”及在朝廷，唯公。天下嘗旱，公卿請雨不得，漢乃悉出其僮僕，一時免之。漢又嚐出徵，妻子在後，買田安業。漢還，讓妻子曰：“軍師在外〔三〕，吏士不足，何多買田宅乎？”遂盡以分付昆弟、外家。其忠自天性，故能常任〔職〕（禮）〔四〕，以功名終。
〔一〕 範書光武帝紀作五月辛亥薨。
〔二〕 史記遊俠列傳曰：“吳楚反時，條侯爲太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：‘ 吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能爲已矣。’天下騷動，宰相得之若得一敵國雲。”又李賢曰：“隱，威重之貌，言其威重若敵國。”
〔三〕 “師”原作“帥”，乃避晉諱，今正之。
〔四〕 據東觀記及範書改。
是時上欲以衛尉陰興爲大司馬，興叩頭曰：“臣不敢惜身，誠恐虧損聖德。”辭讓至切，上以此聽之。乃以扶樂侯劉隆爲驃騎將軍，行大司馬事。
二十一年（乙已、四五）
秋八月，馬援以三千騎出高柳，失道還。
匈奴、鮮卑寇遼東，太守祭彤率吏士擊之，斬首二千餘級。遂窮追出塞，復斬首千餘級，收其兵器，得馬數千匹。由是匈奴、鮮卑震服，不敢窺塞。彤乃思所以離間二寇，以分其勢，招呼鮮卑，示以財利。鮮卑後不款塞，彤之計也。
冬十月，匈奴入上谷、中山，殺掠吏民。
西域鄯善王安、莎車王賢等十六國遣使奉獻，鹹願請都護。上以中國初定，未遑外事，厚加賞賜，遣之。
大司空竇融以疾策罷，歲餘行衛尉事。融數稱疾乞骸骨，賜錢帛，大官致珍奇。弟顯親侯友薨。上愍融年衰，遣中常侍即其臥內，彊進酒食。
是時郡國皆大水，百姓饑饉。光祿勳杜林上疏曰：“臣聞先王之道，明聖用而治同也。其見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，勿使能殖〔一〕，防其漸也。狼子野心，奔馬善驚。成王深知其患，故以殷民六族分伯禽，七族分康叔，懷姓九族分唐叔，〔檢〕（收）其奸軌〔二〕，又遷其餘衆於成周，所以挫其彊禦之力，黜其驕恣之志。及漢初興，上稽舊章，同符在昔，徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕、趙、韓、魏之後，以削弱六國彊宗。故邑里無見利之家，山澤無兼併之民，萬里一統，海內賴安。其後輒因衰粗之痛，脅以送終之義，故遂相率而陪園陵，無反顧之心。追觀往政，皆神道設教，彊幹〔弱枝〕，百世之要也〔三〕。是以永享康寧之福，而無●惕之憂，繼嗣承業，恭己而治，蓋此之助也。今被災之民輕薄無重者，可徙於饒谷之郡，所以〔消〕（清）散其兇〔四〕，全其性命也。昔魯隱有賢行，將致國於桓，猶留連貪位，不能早退。況草創豪帥，本無業徒，因攘擾之時，擅有山川之利，雖遇災，然其狃泰之意〔五〕，徼倖之望，蔓延無足，不可不察也。” 上察林材堪任宰相，會司空□，乃以林爲司空。
〔一〕 隱公六年左傳“君子曰”引周任之語。“蘊”或作“□”。蘊崇，積聚也。堆積雜草，使發酵以肥田。
〔二〕 據黃本及續漢五行志注引東觀記改。
〔三〕 據續漢五行志注引東觀記補。
〔四〕 消、清形近而訛。
〔五〕 “狃泰”，東觀記作“狙猱 ”。
〔六〕 續漢五行志三注引東觀記作建武八年時事。又範書本傳言林任光祿勳在二十二年，亦異。未詳孰是。
林自爲九卿至三公，輒每上封事及與朝廷之議，常依經附古，不苟隨於衆。爲任職相，上亦雅善之。雖在公卿，講授不倦，學者朝夕滿堂，士以此慕之。
初，林薦杜陵人申屠剛，抗直之士，嘗慕史魚、汲黯之爲人〔一〕。避亂西州，每諫爭隗囂，義形於色。上以剛爲侍御史，遷尚書，謇謇多直言，無所屈撓。是時隴蜀未平，上嘗欲近出，剛諫，上不聽，剛以頭軔乘輿車輪〔二〕，不得前乃止。剛數犯嚴顏，由是出爲陰平令，徵爲大中大夫，以病去，終於家。
〔一〕 李賢曰：“史記曰：‘史□ 字子魚，衛大夫也。’論語孔子曰：‘直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。’前書：汲黯字長孺，武帝時爲主爵都尉，好直諫，時人謂之‘汲直’。”
〔二〕 說文曰：“軔，礙車也，從車，刃聲。”
十三年（丁酉、三七）
春正月戊子，詔曰：“往年敕郡國，勿因計吏有所進獻，今故未止，非徒勞役，道途所過未免煩費。已敕太官勿復受。其遠方食物乘輿口實可以薦宗廟者，即如舊制。”時有獻善馬，日行千里，寶劍直百金。馬以駕鼓車，劍以賜騎士。上雅性不喜聽音樂〔一〕，手不持珠玉，征伐常乘革車用事而已。及公孫述平，傳送鼓師葆車〔二〕，然後乘輿器服漸備物焉。
〔一〕 東觀記曰：“召譚，拜議郎給事中。上每宴輒令鼓琴，好其繁聲。”袁紀上文亦同。則光武未嘗不喜聽音樂也。乃國家草創，百廢待興，未敢縱情慾，故經宋弘諫止，即不復令桓譚給事中也。
〔二〕 按東觀記、範書“鼓師”均作“瞽師”。李賢曰：“瞽，無目之人也。爲樂師，取其無所見，於音聲審也。”瞽通鼓，釋名釋疾病曰：“ 瞽，鼓也，瞑瞑然目平合如鼓皮也。”
二月，馬武軍下曲陽，以備胡寇。
丁亥，太原王章爲齊公，魯王興爲魯公〔一〕。
〔一〕 乃依朱佑“古者人臣受封，不加王爵”之奏，改諸王爲公。又按二月庚寅朔，無丁亥。範書光武帝紀作“丁巳”，是。
五月，殷紹嘉公爲宋公，周承休公爲衛公〔一〕。徙鄧禹爲高密侯，食四縣。上以禹功大，封弟寬爲明親侯，禹以特進奉朝請。
〔一〕 改封宋、衛二公，範書作二月庚午日事。按二月無庚午，當系三月事，疑袁紀“五 ”系“三”之訛。又範書鄧禹徙封作四月事，時功臣增邑更封，凡三六五人。
袁宏曰：古之明君，必降己虛求，以近輔佐之臣，所以寄通羣方，和睦天人。古之賢臣，必擇木● 集，以佐高世之主。主務宣明，不以道勝而不招；臣務對●〔一〕，不以時艱而不進。及其相遇，若合符契，功高而尊禮其人，師喪而不咎其敗。此三代君臣，所以上下休嘉，比德天地。
〔一〕 ●，說也，音易。見篇海。
末世推移，其道不純，務己尚功，釁自外入，君臣之契，多不全矣。唯燕然和樂，終始如一，風塗擬議，古之流矣。高祖之興，蕭公之力也，且暫亡，若失左右手〔一〕。及天下已定，無所用之，賴鮑生之說，以濟其身〔二〕，狼顧塗跣，卒入囹圄〔三〕。子房玄算，高祖之蓍龜也〔四〕，始者相得，非子房不謀也。海內既安，杜門不出，假託神仙，僅乃獲免〔五〕。
〔一〕 史記淮陰侯列傳曰：“何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。 ’上大怒，如失左右手。”
〔二〕 史記蕭相國世家曰：“漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：‘王暴衣露蓋，數使使勞苦君者，有疑君心也。爲君計，莫若遺君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君。’於是何從其計，漢王大悅。”則此時非 “天下已定”也。而“天下已定”，復安何者，首乃漢十一年召平勸何讓封，以傢俬助佐軍，取悅高祖心。次乃漢十二年秋，客某說何多買田地，賤貰貸以自污，以安高祖心。事亦均見蕭相國世家。
〔三〕 史記蕭相國世家曰：高祖以蕭何請上林空地令民得入田怒，下何廷尉，械繫之。後納王衛尉諫，出蕭何。何素恭謹，入見高祖，徒跣謝。
〔四〕 蓍所以筮，龜所以卜，古所謂神物，以定天下之事，以明狐疑之事。此則作智囊解。