讀完一本經典名著後，大家一定都收穫不少，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編幫大家整理的《了凡四訓》讀後感（精選5篇），希望對大家有所幫助。
《了凡四訓》讀後感1
了凡四訓不得了，啓發很大，教人行善。
其餘的感觸就不說，就單單說立命這件事。造命的權，固然在天；立命的權，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什麼福不可求得呢？
我接洽到了seo賺錢模式，發現破命之說跟seo賺錢的模式有着很大的類似性。
seo呢，你首先選好你要做什麼產品，什麼詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網站，天天更新文章，外鏈做優化。等時光到了，取得了良好排名之後，實現盈利。
而立命呢，你首先許下宿願，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實現。
以了凡的觀點，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項轉變運氣的，就去行善積德吧，還有一點要說的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數理，他們七年級十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是爲了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦爲你求來積來的善德都抵過掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時候，我只是七年級十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由於還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會發明，年紀越大的人越信任這種貨色。我是屬於相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠之。
同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經歷過我所閱歷的，你就會批准我的觀點。所以不要妄加批駁。
《了凡四訓》讀後感2
我是從7月份開始學習《了凡四訓》的，這本書讓人讀後受益匪淺，它分爲立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四個部份的內容。目前，我所在的組學了前三個內容，積善之方還在學習之中，尚未讀完。
前言部分介紹這本書是的內容：‘諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意’，等於佛經。所以從中認識了佛教，它是值得尊敬。值得讚歎的。還讓我懂得了命運是可以改變的以及改變命的方法，命運是靠自己的德行和持之以恆的努力實現的。我覺得改過和行善最重要的是修心養性，從自己的意念做起，做到心純淨。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心裏種什麼種子，都可以開花結果。我想把福德種在心裏，把寬容種在心裏，把慈悲種在心裏。在工作當中，要經常檢討自己，當工作犯錯的時候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長。
最後，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長開花結果。同時也希望有更多的人能好好學習這本書，並按照古聖先賢地教育理論來教育自己的後代，那我們的國家一定會比現在更加和諧美好。
《了凡四訓》讀後感3
了凡先生在第一篇立命之學中就直指了一個問題，那便是人的命運真是被註定的嗎，人的命運可能通過人的行爲去改變嗎？如果一個人的行爲是被註定的，那麼他的命運也就是被決定了的，而一個人倘若可以用自己的行爲去改變命運，而且那種行爲的意願來自自己而非其他，那麼他的命運便決定於自己而非其他了。從了凡先生的命運中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現。
改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運的三劑良藥。改過之法首先要端正改過的態度，所謂發恥心、發畏心、發勇心，然後要明白改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動很大。
曾子說"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行爲，然而曾幾何時我已經將反省漸漸淡忘，以至於自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬，對錯誤不自知，以爲自己做的問心無愧，實際上卻是一點一點的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我爲人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最後只會貽害自己。
發畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時候父母經常教導我的慎獨。的確，很多時候雖然並沒有人去監督我，但是這不代表我可以爲所欲爲，了凡先生說，我們雖然“過在隱微”，但是“天地實鑑”，被人看破就會一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監督，排除了別人發現的可能，這種畏心依然是必要的。“頭頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。
發勇心則是教導我要當機立斷，改變以前的種種不端，從現在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機，勇猛精進，過則無憚改。
了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德；易經同樣告訴我們：積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。對於我們這些在俗世學佛的人一定要認真踐行《了凡四訓》所說的金玉良言，發恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠離顛倒夢想，證悟菩提。
願世間一切有情衆生，早脫輪迴，往生西方極樂，證得佛果。
《了凡四訓》讀後感4
讀了知過，認識了知過，那我就談談我的感想，知過有知道過去的意思，往深了裏講還有一點，就是知道自己過去所犯下的錯誤，換個角度可以說，知過等於反思。在了凡四訓裏雲谷禪師問了凡，你應不應該有兒子？了凡回答，不應該。在古時候生兒子是很重要，光宗耀祖就夠這個，現在了凡回答了不要，就說明他首先很誠實。
其實他能充分的瞭解自己的錯誤，並能詳細的把每一點列舉出來這需要勇氣，而了凡就具備了這一點，這爲他的將來成就奠定了基礎，也爲改命劃下了起點。其實按現代人的眼光來看，了凡的那些錯誤並不是很大的錯誤，但了凡卻很重視它們，現在我就一一列舉說明。一開始他先說了自己福薄，不是當官的料，因爲當官不是給自己當的，是給千千萬萬百姓當的，所以心胸要開闊。然後他講了兼不耐煩劇。不能容人。這句話是說性情急躁，心急的人因爲沉不住氣，所以做事毛燥，感別人一種毛手毛腳的感覺，這種人成不了氣候。
然後他談到了直心直行，也就是我們平時所說的耍性子，在那時對這種風氣是很不看好的，當然我並不是說這種風氣在現實社會裏好，除了女孩子以外，如果一個男性經常性的鬧脾氣，我想周圍不會有人喜歡他的，相對的就是輕言妄談，也就是說話要穩重，從這一點上可以看出一個人的品德修養。下一點是地之穢者多生物。水之清者常無魚。這一句是說地下不乾淨會長東西，會生五穀雜糧；水要是太清了就沒有魚。爲什麼？魚在清水裏，它也知道會被人家捕去，所以它不會在清水裏遊。也可以說地裏頭很乾淨沒有穢物，是不會生長植物的。而了凡提到這一點的時候想說的是有潔癖的人也是不好的，要把握到“中”這個度。最後一點是和氣能育萬物，我想這點大家都有體會，你對人好，別人對你好，這是相對的。
多言耗氣。宜無子者四，喜飲鑠精。宜無子者五。好徹夜長坐。而不知葆元毓神。宜無子者六。前面說的那些是講存心的，後面則從生理上說爲什麼不應該有兒女。喜歡強出頭，喜歡喝酒，晚上熬夜，這都是傷身之舉。
通過以上的知過，了凡知道自己有這麼多毛病，所以他開始懺悔，用佛門講就懺除業障，業障除掉如何除去呢，這就要通過修行，把毛病一點點的修正過來，只有知錯能能改纔能有效，不然光知過有什麼用呢。當能把這些業障都一點點的解決了，那麼改命就已經開始，這是從內向外的轉變，所以得出一個結論，求人不如求已。慳貪者轉之以施捨，這是說，光做前面那些還不夠，還要佈施才行，佈施一共有三種有財佈施、法佈施、無畏佈施，這是佛的東西，這裏就不繼續研究了。
《了凡四訓》讀後感5
讀罷《了凡四訓》，我認爲這本書主要解決了兩個問題，第一個是人的命運是否可以通過主觀的努力而改變，第二個則是如果可以改變的話則應該採用怎樣的方式去改變他。
第一個問題讓我不禁聯想到了我八年級的時候讀的歐亨利的一篇短篇小說，名叫做《命運之路》，牧羊人翁大位爲了追求詩人的夢想與心儀的姑娘而來到了人生的三岔路口，有三條道路可以供他選擇，他可以乖乖的回家，也可以去一個成就了無數詩人也毀滅了無數詩人的城市，還可以選擇左邊一條泥濘而未知的道路。他選擇了三條不同的道路，然而每次的道路走下去結果都是相同的命運：同一把刻着一個伯爵名字的槍殺死了他。小時候只知道這是歐亨利慣常的調侃與幽默，可是讀了了凡先生的書，回想起這個略帶無厘頭的故事，我卻多體悟出一番況味。
了凡先生的生活何嘗不與翁大位的命運相似呢，他們的命運似乎早早的就被什麼算定，以至於一切的選擇與改變好像都成爲了徒勞的掙扎，人在生活的旅途中成爲了傀儡，失去了自由，難免就會甘於沉淪。了凡先生在第一篇立命之學中就直指了一個問題，那便是人的命運真的是被註定的嗎，人的命運可能通過人的行爲去改變嗎？如果一個人的行爲是被註定的，那麼他的命運也就是被決定了的，而一個人倘若可以用自己的行爲去改變命運，而且那種行爲的意願來自自己而非其他，那麼他的命運便決定於自己而非其他了。
從這個角度去思考，我們忽間會發現佛教它也是貫穿了凡先生思想的宗教與其他很多宗教或者哲學觀點相比較，有一些不同之處，那便是自由意志論與決定論的界限貌似變得模糊不清，更接近一種相容論的主張了。
在其他人的哲學觀點中，比如斯賓諾莎，他雖然不承認自由意志的存在，認爲自由意志只是人們認爲自己的意志是自由的，實際上卻是被無數的條件一環一環所決定了的，但是實際上，他的唯理論在擺脫外在權威的意義上仍然是自由意志，人的意志、人的理性決定了道德，也決定了人的行爲，外在的決定力量被大大的弱化。
康德則把自然的規律與自由的規律加以區分，所以我們可以看出，人的'行爲雖然受到了自然規律的影響，但是作爲一個有尊嚴的人他有能力爲自己建立一個自由的規律並且依照自由的規律去行動。
至於一些基督教的觀點，他們則認爲上帝是全知全能的，那麼上帝當然可以全權的支配人的命運。人的活動，無論是精神上還是肉體上，都是被控制的，雖然這樣的觀點並不受到所有神學家的認同。
佛教則另闢蹊徑，他沒有執著與自由意志與決定論的爭辯上，普遍的因果論讓我們看到了決定論的影子，但是作惡與行善則完全是出於人自己的選擇，人做善事與種惡因斷然不會是被決定了的，這當然是一種自由的意志，而且這種自由意志所觸發出的行爲將作爲一種"因"起到改變命運的作用，我們看到，佛教實際上是提倡通過自由的意志來影響自身的命運，而反對那種完全的決定論。
因此，從了凡先生的命運中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運，而且，"一息尚存，彌天之惡，猶可悔改"，"一念猛厲，可以滌百年之惡"，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現。
改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運的三劑良藥。
改過之法首先要端正改過的態度，所謂發恥心、發畏心、發勇心，然後要明白改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動很大。
曾子說"吾日三省吾身"，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行爲，然而曾幾何時我已經將反省漸漸淡忘，以至於自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬，對錯誤不自知，以爲自己做的問心無愧，實際上卻是一點一點的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我爲人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最後只會貽害自己。有時候我總覺得自己做的是對的，別人的處理方法或者一些行爲我看不慣，然而我卻沒有認真想過，我的做法難道真的是合適的嗎，別人那麼做是不是有他的道理，是不是更合乎人情，沒有思考這些，卻武斷的認爲自己是正確的，想想這些，感覺自己有時候真的很鄙陋。
發畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時候父母經常教導我的慎獨。的確，很多時候雖然並沒有人去監督我，但是這不代表我可以爲所欲爲，了凡先生說，我們雖然"過在隱微"，但是"天地實鑑"，被人看破就會一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監督，排除了別人發現的可能，這種畏心依然是必要的，因爲如果在暗中做了那些錯事、惡事，即使不被發現、不會損及自己的陰德，但是必然會導致人的放縱與墮落，而這種放縱與墮落實際上更爲可怕，很有可能有一日人會公然做那些他們習以爲常的錯事，或者他的道德品質會明顯下降，這樣，即使人們不知道你背後真的做了什麼，從人的改變中我們一樣可以窺覷人的素養與品德的高下了。
發勇心則是教導我要當機立斷，改變以前的種種不端，從現在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機，勇猛精進，過則無憚改。
至於改過的方法，我覺得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，可是卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會在做事之前用這些標準來評判這件事是否應該去做，但是隻有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。的確，當人的想法專心於善時，就不會有惡的念頭涌入，正如我們專心於學習，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應該是我勇猛精進的方向。
第三篇積善之方，則用十個小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調的兩點就是積善要出於至誠之心出於利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源於存心的不同。"隨緣濟衆，其類至繁，約言其綱，大約有十"，我覺得這十點綱要中最爲重要的莫過於"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行爲則非出於真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應該心存愛敬，了凡先生說"愛敬衆人，即是愛敬聖賢，能通衆人之志，才能通聖人之志"，的確，聖人、先賢可能已經不在世上，不可能通過聖人先賢本身去愛敬當今世人，但是我們應該代聖人立言，踐行聖人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把聖人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是聖人愛敬了世人，這樣纔是"爲聖人而安之矣"的真諦。
第四篇謙德之效的內涵則顯得更爲明瞭了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行爲太滿，我們的慾望太滿，我們的態度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結果。資本的本性便是去創造新的資本，便是去實現利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現代社會浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是爲了滿足自己，但是我要時刻的提醒自己學問上要虛懷若谷，認識到自己的鄙薄；處世上要禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也要保持一種永不滿足的精進之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關鍵看自己的態度與努力。
了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德。真的很感謝老師向我們推薦了這本書，了凡先生的每句話都是在鞭策我，提醒我要時刻的反思自己，常在有時思無時，莫在無時思有時，發恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，從而改變自己的命運。了凡先生的每句話，放在今天來看，也無不是對於浮躁的現代人的諷刺與警戒，我會把這本書推薦給更多的人，讓更多的人能夠聽到了凡先生的諄諄教誨，戒驕戒躁，多行善事，砥礪德行，讓我們這個社會會更友愛，更和諧。