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《朱子語類》卷七十七 易十三
2016-10-17
◎說卦"贊於神明",猶言"治於人"相似,謂爲人所治也。"贊於神明",神明所贊也。聖人用"於"字,恁地用。不然,只當說"幽贊神明"。此卻是說見助於神明。〔淵〕"贊",只是"贊化育"之"贊",不解便說那贊命於神明。這隻...
《申鑒》雜言下第五
2016-09-03
衣裳.服者不昧於塵塗.愛也.衣裳愛焉.而不愛其容止.外矣.容止愛焉.而不愛其言行.末矣.言行愛焉.而不愛其明.淺矣.故君子本神為貴.神和德平而道通.是為保真.人之所以立德者三.一曰貞.二曰達.三曰志.貞以為質.達以行之.志以成之.君子哉.必不得已...
《鹽鐵論》卷五
2016-09-02
◎相刺第二十大夫曰:“古者,經井田,制廛裏,丈夫治其田疇,女子治其麻枲,無曠地,無遊人。故非商工不得食於利末,非良農不得食於收穫,非執政不得食於官爵。今儒者釋耒耜而學不驗之語,曠日彌久,而無益於治,往來浮游,不耕而食,不蠶而衣,巧...
中國需要什麼樣的儒家傳統淺析論文
2023-10-18
中華民族的歷史源遠流長有五千年的文明史和輝煌燦爛的民族文化,以孔子爲代表的儒家文化和孔孟思想影響了中國一代又一代人,但是隨着社會的發展和西方思想在中國的影響,馬克思主義思想對中國人尤其是對學術界的影響是不容...
《中論》爵祿第十
2016-09-02
或問:古之君子貴爵祿歟?曰:然。諸子之書稱爵祿非貴也,資財非富也,何謂乎?曰:彼遭世之亂,見小人富貴而有是言,非古也。古之制爵祿也,爵以居有德,祿以養有功:功大者其祿厚,德遠者其爵尊(二"其"字,據《治要》補);功小者其祿薄,德近者其爵...
《朱子語類》卷七十六 易十二
2016-10-17
◎繫辭下問:"'八卦成列',只是說乾兌離震巽坎艮坤。先生解雲'之類',如何?"曰:"所謂'成列'者,不止只論此橫圖。若乾南坤北,又是一列,所以雲'之類'。"〔學履〕問:"'八卦成列,象在其中矣',象,只是乾兌離震之象,未說到天...
關於《論語集註》的讀書心得
2023-10-18
“不踐跡,亦不入於室”。昨日《論語》共修,老師講解此章。當時聽到,就覺驚心動魄,感慨不已。今日重聽錄音,仍有步步驚心之感。遂整理成文,以享諸位:爲何學?有些人天生淳樸,爲人厚道,在一般人眼裏也確實是好人。這樣的人,常常對...
《孔子集語》卷六
2016-07-27
主德五《尚書大傳》武丁祭成湯,有雉飛昇鼎耳而雊。武丁問諸祖己,祖己曰:"雉者,野鳥也,不當升鼎。今升鼎者,欲爲用也。無則遠方將有來朝者乎!"故武丁內反諸己,以思先王之道,三年,編髮重譯來朝者六國。孔子曰:"吾於高宗肜日,見德...
《家範》附一:司馬光傳(選自《宋史》)
2016-09-02
司馬光字君實,陝州夏縣人也。父池,天章閣待制。光生七歲,凜然如成人,聞講左氏春秋,愛之,退爲家人講,即了其大指。自是手不釋書,至不知飢渴寒暑。羣兒戲於庭,一兒登甕,足跌沒水中,衆皆棄去,光持石擊甕破之,水迸,兒得活。其後京、洛間...
《荀子》致士篇第十四
2016-09-02
衡聽、顯幽、重明、退姦、進良之術:朋黨比周之譽,君子不聽;殘賊加累之譖,君子不用;隱忌雍蔽之人,君子不近;貨財禽犢之請,君子不許。凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬,不官而衡至者,君子慎之,聞聽而明譽之,定其當而當,然後士其...
《朱子語類》卷一百三十一 本朝五
2016-10-17
◎中興至今日人物上(李趙張汪黃秦。)李伯紀,徽廟時,因論京城水災被出。後復召用,遂約吳敏勸行內禪事。李恐吳做不得,乃自作文,於袖中入,吳已爲之矣。後欽宗即位,用之。一日,聞金人來,殿上臣寮都失措,皆欲作竄計。李叩閤門入論,閤門...
《王守仁全集》卷四(2)
2016-09-03
督責哨官牌照得本院見往福建公幹,所有調來贛州教場操備寧都等縣兵快,雖分四哨,管領已有定規。惟恐本院遠出,因而懈怠廢弛,頭目人等,亦或受財放逃,必須委官管領整肅,武藝精通。中間若有拒頑不聽約束者,輕則量情責治,重則論以軍法...
《中論》智行第九
2016-09-02
或問曰:士或明哲窮理,或志行純篤,二者不可兼,聖人將何取?對曰:其明哲乎?夫明哲之爲用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可及,非徒空行也,智也。伏羲作八卦,文王增其辭,斯皆窮神知化,豈徒特行善而已乎?《易·離》象稱...
《朱子語類》卷八十七 禮四
2016-10-17
◎小戴禮△總論問:"看禮記語孟,孰先?"曰:"禮記有說宗廟朝廷,說得遠後,雜亂不切於日用。若欲觀禮,須將禮記節出切於日用常行者看,節出玉藻內則曲禮少儀看。"〔節〕問讀禮記。曰:"禮記要兼儀禮讀,如冠禮、喪禮、鄉飲酒禮之類...
現代新儒家重建本體論的現狀論文
2023-10-18
一、傳統儒家的本體論本體論不是中國傳統的哲學概念,而是西方的舶來品。探討傳統儒家哲學是不是存在本體論思想,是研究宋明理學本體論根源及當代新儒家對本體論的重建的思想源泉時不可忽視的問題、先秦儒學形而上學的問...
《荀子》王霸篇第十一
2016-09-02
國者,天下之利用也;人主者,天下之利埶也。得道以持之,則大安也,大榮也,積美之源也;不得道以持之,則大危也,大累也,有之不如無之;及其綦也,索為匹夫不可得也,齊湣、宋獻是也。故人主天下之利埶也,然而不能自安也,安之者必將道也。故用...
讀《論語集註》有感作文
2023-10-18
我小時候是個有夢想的人,保持着浪漫心態直到二十弱冠,總歸是個有夢的人,而我有夢敢想,便也不失爲一個有夢想的人。我幻想過去許多好看養眼的地方,然而我更多的是常常在萬卷書中尋幽。是的,我還是比較喜愛看書的,我讀的第一本...
《鹽鐵論》卷九
2016-09-02
◎繇役第四十九大夫曰:“屠者解分中理,可橫以手而離也;至其抽筋鑿骨,非行金斧不能決。聖主循性而化,有不從者,亦將舉兵而徵之,是以湯誅葛伯,文王誅犬夷。及後戎、狄猾夏,中國不寧,周宣王、仲山甫式遏寇虐。《詩》雲:‘薄伐獫狁,至...
《朱子語類》卷二十五 論語七
2016-10-17
◎八佾篇△孔子謂季氏章季氏八佾,止是多添人數,未有明文,故夫子就其事責之。若三家雍徹,則分明歌天子之詩,故夫子引其詩以曉之。〔人傑〕問:"是可忍也,孰不可忍也!"曰:"季氏初心,也須知其爲不安。然見這八佾人數熱鬧,便自忍而...
《鹽鐵論》卷六
2016-09-02
◎散不足第二十九大夫曰:“吾以賢良爲少愈,乃反其幽明,若胡車相隨而鳴。諸生獨不見季夏之螇乎?音聲入耳,秋至而聲無。者生無易由言,不顧其患,患至而後默,晚矣。”賢良曰:“孔子讀《史記》,喟然而嘆,傷正德之廢,君臣之危也。夫賢人...
《論語》——儒家思想鉅著讀後感
2023-10-18
認真品味一部名著後,一定有很多值得分享的心得吧,這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。但是讀後感有什麼要求呢?下面是小編精心整理的《論語》——儒家思想鉅著讀後感,歡迎大家借鑑與參考,希望對大家有所幫助。春秋戰國時期,正值...
《中論》夭壽第十四
2016-09-02
或問:孔子稱仁者壽,而顔淵早夭;積善之家,必有餘慶,而比干、子胥身陷大禍,豈聖人之言不信而欺後人耶?故司空頴川荀爽論之,以爲古人有言,死而不朽,謂太上有立德,其次有立功,其次有立言,其身歿矣,其道猶存,故謂之不朽。夫形體者,人之精魄...
《論語集註》讀書心得
2023-10-19
《論語集註》讀書心得1我讀完《論語譯註》,也算是對《論語譯註》有了些瞭解,還有了些興趣,感到孔老夫子既有學問又有思想,一部《論語註釋》流傳至今好幾千年,被人們捧若聖經,怪不得譽爲“半部論語治天下”。都說孔子弟子三...
《王守仁全集》卷八
2016-09-03
知行錄之八傳習錄下附朱子晚年定論正德乙亥,九川初見先生於龍江,先生與甘泉先生論格物之說,甘泉持舊說。先生曰:“是求之於外了。”甘泉曰:“若以格物理爲外,是自小其心也。”九川甚喜舊說之是。先生又論《盡心》一章,九川一...
《朱子語類》卷四十三 論語二十五
2017-06-14
◎子路篇△子路問政章問:"'先之,勞之','勞'字既有兩音,有兩說否?"曰:"勞之以身,勤之以事,亦須是自家吃些辛苦,方能令得他。詩所謂'星言夙駕,說於桑田'。古人戴星而出,戴星而入,必是自耐勞苦,方能說得人。欲民之親其親,我必...
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