巴東，古名爲“巴”，主要分佈在今川東、鄂西一帶。相傳周以前居武落鍾離山(今湖北長陽西北)一帶，廩君爲著名首領，後向川東擴展。下面是本站小編爲大家準備的巴東民間故事，希望大家喜歡!
巴東民間故事篇一
鏈子溪距巴東縣新縣城4公里(在巴東長江港口碼頭乘遊船逆流而上二十分鐘可達)，距巫峽口2公里，發源於建始縣龍坪姚家河，由南向北在長江巫峽與西陵峽之間與長江匯合，地形異常險峻。重建於“乾隆庚寅年”呈“十”字型兩條鐵鏈攀附於長江南岸的絕壁之上，爲千百年來的縴夫做安全保障，鏈子溪因此而得名，溯溪而上30公里與著名的喀斯特地貌格子河石林風景區融爲一體。 峽江纖魂傳承， 精神。
鏈子溪藏在深山峽谷之中。兩岸山高險峻，峽谷幽深，絕壁萬仞，叢林密道，植被蔥籠，鮮花怒放，百鳥爭鳴，獼猴嬉戲，鷹擊長空，魚翔淺底，水質清澈，甘醇可口。此處人跡罕至，三峽蓄水至 175 米 後，長江回水可至萬福河。乘坐龍舟(古木帆船)溯水而上，儘可賞兩岸原始秀麗的峽谷風光，感受大自然的雄奇傑作和鬼斧神工的彩繪。
古木帆船水運， 文化。鏈子溪旅遊觀光景點有：門扇峽、轎子巖、火焰石、鏈子崖、駱駝峯、魚母洞，猴子望月、龍騰飛躍、土地神、仙女山、情郎峯、古鏈索道、瀑布、大溶洞、四龍潭等引人注目，景區內有國家一、二級保護動物，如金絲猴、貓頭鷹、林麝(香獐)九間狸(靈貓)、獼猴、娃娃魚、水獺等，還有木蓮、水苔、文母等世界珍稀植物。景區除三國曆史傳說和民間故事外，還有獨具特色的土家巴人民俗風情。
巴東民間故事篇二
巴東,三千餘平方公里，經度窄，維度寬。海拔的落差和氣候的差異，可以讓牛洞坪的菜花和綠蔥坡的雪花同時懷春。她懷抱長江三峽,自得神州大山大水的奇緣;潤澤神農架的煙雨，四季飄拂天地草木的清香。山是有名的,曰巴山、巫山、武陵;水是有名的，曰三峽、神農溪、清江;空天也是有名的，它生產巫山神話，我們稱作巫文化。無論山歌野調，還是現代優秀曲子，都染上了巫文化的原音，開頭就像火峯坪月光下的蛐蛐兒，一片的叫，叫得人心裏發癢，接着是低低的巫音，遠遠地飄來，勾着人的魂魄，像幽幽的山谷間清清的茶香。其實，像巴東這樣的山水精靈，陰陽精華，濃縮爲一木，亦是謂茶。所以我說，君若到三峽，流連山水空天外，當飲巴東一杯茶!
巴東的山，高峯峻嶺，石縫中都長蔥茂的松柏。峽江兩岸的三峽林場，松柏成片，崢嶸於江上金字山的石林;燈籠開花，明豔於唐宋的老城;千年的故事，口碑於三峽巴東的民間......從溪丘灣到金果坪，從泉口到韶華，土屋瓦牆浮在炊煙裏，成片的茶綠在山坡上，窩窩茶坐在閒田邊。山野森林的散射光最有益於坡嶺茶葉養分的醞釀。
巴東的水，養自然的風景，養美麗的容顏。這大山生茶，大水更適合泡茶。酒茶君子李白、東坡先生們的快意人生，都從過客三峽、停留巴東起步。“我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉......”李白豪爽像在飲茶;“萊公昔未遇，寂寞在巴東......”東坡嘆息似在憶茶。唐季茶聖，天門人陸羽考察過巴東金字山下的古茶真香茗，所著《茶經》有：“茶者，南方之嘉木也……其巴山、峽川有兩人合抱者。”其地其史，即在巴東老城後背的紅石樑上。合抱古茶如何毀掉，巴東已故瀋陽先生、田園先生等當年對我憶之，嘆息不已。健在的高源章先生講述，煙墩包下的平地上，最古一棵茶樹，一人難以圍抱，兩人合抱不足，壽攀千年，可惜毀於上一世紀60年代文革前的農業“三治”(治山治水治坡)，毀了茶園，變成柑橘，改了梯田......然而，巴東真香茗的花果子孫，依然沒有離開這塊土地。這一片古老的葉子，總是從每年春天的陽光雨露中跑出來，溫暖我們冬天的火爐。
巴東的水，上承瞿塘，下接西陵，是正宗的巫峽水。瞿塘水激，西陵水湍，惟巫峽水不急不躁，南北接納了鏈子溪、神農溪、無源洞的洞泉，水質清冽。對此研究最深的是北宋宰相王安石，他要蘇東坡回老家帶的禮物，就是巫峽水一罈。蘇東坡過瞿塘峽，險象環生;到巴東激情吟詩，忘記給領導帶巫峽水禮物一事;飄到西陵方纔想起，於南津關水舀一罈，上開封交王安石，居然被當面識破，演爲文壇一則有趣的笑話。
巴東的江邊，最宜泡茶的水，是涼水寺的相公泉和無源洞的水。最春天的茶，是在南邊低山的金果坪，漫山的杜鵑花做夢之前。最好的喝茶時光，是在無源洞，像陶淵明像寇準在石頭上擺上幾本書;最美的人生，是在鄉間的月光下，把家事國事都清爽地打理好，喝茶搖扇聽蛐蛐看星星......
喝茶，是中年人和老年人的事兒!你前邊必須有少年的勤奮，高雅的情操，纔好配得着這青春的巴東茶!
巴東民間故事篇三
堂戲，這一流傳於巴東縣神農溪流域的民間小戲，屬全國380個地方劇種之一，與南劇、燈戲、儺戲、柳子戲一起被譽爲恩施州民族文藝“五朵金花”。在巴東縣，酷愛堂戲的本地人把她比作神農溪上一朵跳動的浪花。曾經有一位來神農溪漂流的外地遊客在欣賞巴東堂戲時深情地說：“今生今世，巴東堂戲是我夢中永遠的‘新娘’。”
關於堂戲的起源，根據堂戲老藝人口頭傳述有兩種：一說起源於唐朝，薛剛大鬧花燈闖禍後，避難於神農架林區爲王，編歌唱戲，娛樂將士，以後便在巴東江北與神農架相鄰的一帶流傳開來，逐步形成了一種風格獨特而富有地方色彩的劇種，有“堂戲即唐戲”之說。另一說起源於清朝乾隆元年?公元1736年?，流落在平陽壩、沿渡河、羅溪壩一帶的川劇藝人鍾德和傳藝於巴東的民間藝人周懷德、周懷祥等人，將川劇與本地“花燈”等民間小調相融合，逐步發展而成，因此又有“堂戲三百年”之說。
堂戲真正盛行於明末清初，當時由飾扮的一男一女(男扮女裝)，面部用紅、白黑點綴，於堂屋大方桌上，以“左一右二進三退四”的步法，繞四角踩碎步(三步半)而舞，藝人稱：“腳踩升子底”。後轉向地面稿薦上(四人)，又稱“稿薦戲”。其表演特點是：碎步踩踏，鑼鼓伴奏，唱花鼓調。後來搬上了“草臺”，花鼓子增加了故事情節，同時不斷融進了本地小調、號子，隨燈班演出(燈雜戲)。此後，燈雜戲逐漸脫離燈班單獨演出，又相繼融入梁山“胖筒筒”腔、湖南“南調”及外地劇種(如川、漢劇等)表演程式，從而發展爲堂戲。歷經幾百年的充實和發展，逐漸形成反映現實生活、歷史故事和神話傳說等題材的經典地方戲。
堂戲的戲劇特點十分突出，有完整的故事情節，表演程式也頗爲講究：開演前，奏鬧臺鑼鼓，小旦獻畫，小丑“打加官”，跳天官賜福。開演時，生角或丑角先上場，稱爲：“書生先打臺”。凡角色上場必先亮相再走步(生角三步半，旦角七步半)至臺口“自報家門”，即“引”兩句，接“詩”四句(稱爲“定場詩”);表演中，小丑身段“三節頭”，小生“龍形虎步”，小旦“甩的蘭花手，邊魚游上水，腳踩半邊月，繞的‘紱線扒’”(即8字形);演唱時，演員先“叫板”和手示，提示樂隊。劇終時，其結束語即詩四句(下場詩)。每場演出鑼鼓爭鳴，琴簫四起，歌舞同奏，演者盡興看客叫絕，好不熱鬧。
被列爲全國地方劇種之一的堂戲，是巴東縣的地方戲，爲恩施州五大地方戲之一，流行於巴東縣長江以北神農架的溪丘灣、沿渡河一帶。堂戲的戲劇特點十分突出，有簡單的表演程式和化妝要求，有完整的故事情節，紅白喜事都可以唱，演出時用絲絃樂夾以打擊樂伴奏。每逢春節、元宵或其他節日，藝人相聚成班，應邀演出。