玉是石頭的精華，佛道雅稱爲大地舍利子，是具有祛邪避兇的靈石，在世界各地區受到廣泛歡迎的一個寶石的分類。下面小編介紹兩個關於玉的故事，歡迎大家閱讀。
玉的傳說和故事：完璧歸趙
公元前283年，趙惠文王時，趙國得到楚國的和氏璧。秦昭王聽說這件事，派人送邯鄲給趙王一封信，說願意用十五座城給趙國，請求換取和氏璧。趙王跟大將軍廉頗及許多大臣商量：想把這塊寶玉給秦國，又怕得不到秦國的城，白白受欺騙;想不給吧，又擔心秦兵打過來。主意拿不定，想找個可以派遣去回覆秦國的人，又找不到。
宦官頭目繆賢說：“我的門客藺相如可以出使。”趙王問：“您根據什麼知道他可以出使呢?”繆賢回答說：“我曾經犯有罪過，私下打算要逃到燕國去。我的門客藺相如阻攔我說：‘您憑什麼知道燕王(會收留您)?’我告訴他，我曾跟隨大王與燕王在邊境相會，燕王私下握着我的手說‘願意交個朋友’，憑這個知道他，所以打算去他那裏。藺相如對我說：‘如今趙國強，燕國弱，您又受趙王寵幸，所以燕王想跟您結交。現在您竟從趙國逃奔到燕國，燕王害怕趙國，這種形勢下燕王一定不敢收留您，反而會把您捆綁起來送回趙國的。您不如袒胸露臂，趴在斧質上請罪，就能僥倖得到趙王赦免’。我聽從了他的意見，幸而大王赦免了我。我私下認爲藺相如是個勇士，有智謀，應該是可以出使的。”
於是趙王召見藺相如，問他：“秦王打算用十五座城換我的璧，可不可以給他?”藺相如說：“秦國強大，趙國弱小，不能不答應他的要求。”趙王說：“拿走我的璧，不給我城，怎麼辦?”藺相如說：“秦王用城換璧而趙國不答應，理虧的是趙國;趙國給秦璧而它不給趙國城，理虧的是秦國。比較這兩種對策，寧可答應秦的請求而讓它負理虧的責任。”趙王問：“可以派誰去呢?”藺相如回答說：“大王果真找不到人，我願意捧着和氏璧出使秦國。城給了趙國，就把璧留在秦國;城池不給趙國，我保證完整無缺地把和氏璧帶回趙國。”趙王就派藺相如帶着和氏璧向西進入秦國。 秦王坐在章臺宮接見藺相如。藺相如捧着和氏璧呈獻給秦王。秦王非常高興，把和氏璧傳給妃嬪及侍從人員看，羣臣都歡呼“萬歲”。藺相如看出秦王沒有把城酬報給趙國的意思，就上前說：“璧上有點毛病，請讓我指給大王看。”秦王把和氏璧交給藺相如。於是，藺相如捧着璧退了幾步站住，背靠着柱子，怒發豎立，像要把帽子頂起來。他對秦王說：“大王想要得到和氏璧，派人送信給邯鄲趙王，趙王召集所有大臣商議，都說：‘秦國貪婪，依仗它強大，想用空話來求和氏璧，補償給趙國的城恐怕得不到。’打算不給秦國和氏璧。但是我認爲平民之間的交往，尚且不相互欺騙，何況是大國之間的交往呢!而且因爲一塊璧的緣故惹得強大的秦國不高興，不應該。於是趙王齋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行過叩拜禮，親自拜送了國書。這是爲什麼?爲的是尊重大國的威望而表示敬意。現在我來到秦國，大王卻在一般的宮殿裏接見我，禮節顯得十分傲慢;得到璧後又將它傳給妃嬪們看，以此來戲弄我。我看大王無意補償給趙國十五座城，所以又把它取回來。大王一定要逼迫我，我的頭現在就與和氏璧一起撞碎在柱子上!”
藺相如拿着那和氏璧，斜視着柱子，快要撞擊在柱子上。
秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，堅決請求他不要把和氏璧撞碎，並召喚負責的官吏察看地圖，指點着說要把從這裏到那裏的十五座城劃歸趙國。
藺相如估計秦王只不過以欺詐的手段假裝把城劃給趙國，實際不能得到，就對秦王說：“和氏璧是天下公認的寶貝，趙王敬畏大王，不敢不獻出來。趙王送璧的時候，齋戒了五天。現在大王也應齋戒五天，在朝堂上安設“九賓”的禮節，我纔敢獻上和氏璧。”秦王估計這種情況，終究不能強奪，就答應齋戒五天，把藺相如安置在廣成賓館裏。 藺相如估計秦王雖然答應齋戒，也必定違背信約，不把城補償給趙國，就打發他的隨從穿着粗布衣服，懷揣那塊璧，從小道逃走，把它送回邯鄲城。
秦王齋戒五天後，就在朝堂上設了“九賓”的禮儀，延請趙國使者藺相如。藺相如來到，對秦王說：“秦國自從秦穆公以來的二十多個國君，不曾有一個是堅守信約的。我實在怕受大王欺騙而對不起趙國，所以派人拿着璧回去，已經從小路到達趙國了。再說秦國強大而趙國弱小，大王派一個小小的使臣到趙國，趙國會立刻捧着璧送來。現在憑藉秦國的強大，先割十五座城給趙國，趙國怎麼敢留着璧而得罪大王呢?我知道欺騙大王的罪過應該處死，我請求受湯鑊之刑。希望大王和大臣們仔細商議這件事。”
秦王和大臣們面面相覷，發出無可奈何的苦笑聲。侍從中有的要拉藺相如離開朝堂加以處治。秦王就說：“現在殺了藺相如，終究不能得到和氏璧，反而斷絕了秦、趙的友好關係。不如趁此好好招待他，讓他回邯鄲去。難道趙王會因爲一塊璧的緣故而欺騙秦國嗎?”終於在朝廷上接見藺相如，完成接見的禮節，送他回邯鄲去了。
藺相如回國以後，趙王認爲他是個賢能的大夫，出使到諸侯國家能不受辱，就任命他做上大夫。
此後秦國沒有給趙國城池，趙國也到底沒有把和氏璧給秦國。
玉的傳說和故事：玉白菜的傳說
很久很久以前，大理街上住着一對相依爲命的貧苦母子.母親因爲操勞過度而生的重病，兒子心疼母親，就到處去求醫問藥，結果地荒了，圈裏的牲畜跑了.家裏都快揭不開鍋了，可是母親的病卻一點也不見好.兒子急在心裏，夜裏愁的睡不着覺!有一天，好不容易合上眼睛，卻在夢裏見到一個白鬍子老頭!他指指城南，說："你從中和峯腳下的那口龍井爬進去，井壁上有個洞，順着洞往裏走，拐十八個彎，就會看到由4條紅龍把守着的玉白菜.你向紅龍懇求一小片白菜葉，來救你母親吧!只要一小片就夠了，千萬不要貪心."兒子醒來後，知道是本地山神爺爺託夢幫助自己，便按着指點，找到了玉白菜!紅龍們可憐兒子一片赤誠的孝心，就答應了兒子的請求.兒子走到青翠欲滴的玉白菜跟前撕了一小片菜葉，滿懷欣喜的把它帶回家，放在母親的鼻子上給她聞了聞，母親的病頓時就好了.兒子又把玉白菜的葉子借給十里八鄉的鄉親們用，從此以後，大家都沒病沒災，過上了勤勤勞勞，安安心心的日子.
後來，皇宮裏有一位大臣，聽說了這件事，便派手下的士兵搶走了玉白菜的葉子，這還不滿足，就把自己裝扮成貧苦的老百姓，爬進了紅龍井，對着紅龍假模假樣的哭訴，紅龍們受了騙，就讓他走上前去撕玉白菜，貪心的大臣，抱着玉白菜使勁一掰，想把整棵玉白菜都抱走，結果整個大理城都搖晃起來，地震了，紅龍們非常生氣，口裏噴出火來，把貪心的大臣活活燒死了!
玉的傳說和故事：血玉的傳說
血玉一種是指在西藏的雪域高原出產有一種紅色的玉石，叫貢覺瑪之歌，俗稱高原血玉，因其色彩殷紅而得名。這種石頭的記載極少，在史料中，只在吐蕃時代，松贊干布迎娶文成公主時的禮單中有過它的紀錄與介紹。”這種玉十分難得;傳說中的貢覺瑪是當惹雍湖的女神,她住在當惹雍湖心底四四方方的綠寶石宮殿裏,宮殿的四面牆有不同的顏色;紅色是歌唱.貢覺瑪之歌,也就是當惹雍女神歌唱的意思.
另一種血玉則讓人感到有一點恐怖，它指的不是單單那一種玉，而是指透了血進去的玉石，不管是翡翠，和闐，還是黃玉等諸類，只要是真的透了血的，就是血玉，血玉的形成，和屍體有關，當人落葬的時候，作爲銜玉的玉器，被強行塞入人口，若人剛死，一口氣嚥下的當時玉被塞入，便會隨氣落入咽喉，進入血管密佈之中，久置千年，死血透漬，血絲直達玉心，便會形成華麗的血玉。這種東西往往落在骷髏的嚥下，是所有屍體玉塞中最寶貴的一個。按品質定價，少則幾千，多則達到百萬。於是僞商也用一種相似自然的手段來造血玉。將玉塞入狗嘴之中，再封其嘴，狗被活活噫死之後，屍骨埋入地下。幾十年後再掘，就可以得到血玉。當然，不管是人血還是狗血，都比較通靈(人的更好)，狗血玉有怨氣凝在此中，對佩戴者並沒好處。當代血玉之所以會那麼多，是因爲用人工染色而得來的，這樣的玉，就不是血玉了，一點靈性也沒有了。 現在還有一種血玉是上等的新疆白玉，埋放在小羊的皮膚下， 讓血深透到玉里，幾年之後再取出來， 這一種玉是很貴的， 而且市面上也很少見。
無論是富有神祕色彩的高原血紅還是染了人或動物血的血玉，見過這種玉的人是很少的，我們更多的是在小說中讀到的關於血玉更爲神祕的傳奇故事。
玉的解釋
基本字義
1.石頭的一種，也可理解爲美麗的石頭，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品：玉石、玉器、玉璽(君主的玉印)。拋磚引玉、金玉良言、玉不琢，不成器。
2.美，尊貴的，敬辭：玉泉、玉液(美酒)、玉言、玉姿、玉照(敬稱別人的照片)、玉宇(a、天空;b、瑰麗的宮闕殿宇)。亭亭玉立、金科玉律、金玉其外，敗絮其中。
3.姓。
4.部首，如琪、玲，皆有玉之意。琪：寶玉，玉石;玲：玲瓏。
5.英漢互譯：jade pure fair beautiful handsome
詳細字義
〈名〉
1.象形字，像一根繩子穿着幾枚玉片，供以把玩。因爲“玉”字與“王”相似，便在玉上加了一個點，以示區別。
2.同本義 [jade]
玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也……——東漢·許慎《說文》
君子無故，玉不去身。——《禮記·曲禮》。疏：“玉謂佩也”。
五玉。——《虞書》。鄭注：“執之曰瑞，陳列曰玉”。
王齊則共食玉。——《周禮·王府》
惟闢玉食。——《書·洪範》
犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。——《左傳》
飽讀節寰公(袁可立)所藏經史，而尤好金箱玉版之書。――明 陳繼儒《袁伯應詩集序》
3.又如：玉情兒(玉石的質量、成色);玉墀(白玉臺階);玉闕(寶座;皇宮);玉虛(道教指玉帝的居處);玉樹(指槐樹);玉硯(玉石制的硯臺);玉雕(玉石雕成的工藝品);玉欄(玉石制的欄杆)
4.泛指玉石的製品 [jade]。如：玉尺量才(考試);玉鑑(玉鏡);玉斝(玉酒器);玉輦(君後坐的車);玉笈(玉飾的書籍)
5.指玉製的樂器 [jade instrument]
集大成也者，金聲而玉振之也。——《孟子》
6.又如：玉徽(美玉裝飾的琴);玉軫(琴上的玉製弦柱);玉振金聲(演奏古樂，以鍾發聲，以罄收韻，集衆音之大成。金指鍾，玉指罄)
7.比喻色澤晶瑩如玉之物 [mbling jade]。如：玉色瑗姿(色澤如玉，姿態萬行);玉溜(目光);玉箸(玉筯。死後垂下的鼻涕);玉筍(美女的手指);玉竹(一種竹，顏色青黃相間)8.比喻美德、賢才 [virtue;moral excellence;worthy person]
君子比德如玉。——《禮記》
9.又如：玉筍之班(人材行列。唐末朝士風貌優異有才華的人，稱玉筍。得與其列者稱玉筍班);玉堂金馬(指翰林出身;亦指出身高貴，文武雙全);玉堂(翰林院);玉音(帝王的話語)
〈形〉
1.敬辭。多用以尊稱對方的身體言行等 [your]
而恐太后玉體之有所郄也。——《戰國策》
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。——白居易《長恨歌》
2.又如：玉文(對文字的美稱);玉面(尊稱人的容顏);玉札(對別人書信的敬稱);玉躬(玉體);玉聲(對他人言語的敬稱)
3.形容美好 [beautiful]。如：玉蘊輝山(周身包含着耀人的光彩);玉女(美女;仙女)
4.形容潔白 [pure as jade]。如：玉魄(月華);玉屑(喻潔白的雪花);玉珥(太陽兩邊的雲氣);玉羽(潔白的羽翼)
5.珍貴 [valuable;precious]。如：玉苗(珍貴的幼苗);玉編(珍貴的典籍)
古代玉與主人關係的傳說
新疆和田玉，秉承天地之靈氣，日月之精華。是公認的驅鬼辟邪的利器。也是擋災抵難的神器。
傳說中“人養玉，玉養人”的玉
傳說能驅鬼辟邪、戴上玉鬼不敢近身——和田玉
在新疆維吾爾族民間流傳說：玉是美麗而善良的姑娘的化身。相傳古代于闐國的玉河畔，居住着一位技藝絕倫的老石匠，他帶了一個徒弟。在老石匠六十歲生日那天，於玉河中拾到一塊很大的羊脂玉，精心琢成一個非常漂亮的玉美人。老石匠情不自禁地說：“我要有這樣一個孩子多好啊!”果然，這玉美人變成了一個活潑可愛的姑娘，拜老石匠爲父，取名塔什古麗。不久，老石匠去世，塔什古麗與小石匠相親相愛。可是，當地一位惡霸趁小石匠外出，搶走塔什古麗，妄圖強迫成親。塔什古麗不從，惡霸用刀砍她。她身上發出耀眼的火花點燃了惡霸的府第，而自己化成一股白煙，向故鄉崑崙山飛去。小石匠得知後，騎馬去追，他沿路撒下了小石子成爲後人找玉的礦苗。維吾爾族人民歷來崇玉愛玉，諺語說：“寧做高山上的白玉，勿做巴依堂上的地毯。”
相傳，很久以前，在鄭州新密牛店這個地方，有一個叫“石匠全”的村莊。村頭住着一個老石匠，他有一個女兒叫綠翠，還收了一個徒弟叫玉郎。玉郎爲人忠厚老實，人緣好，又勤快，深受全村老少誇獎，有人便牽線將綠翠許配給玉郎，老石匠欣然同意。
正當老漢忙着給玉郎、綠翠籌辦婚事的時候，大禍忽然從天而降。皇帝派來選美的欽差，聽說綠翠長得美，便降旨要綠翠入宮。老石匠眼看女兒要被人奪走，十分惱怒，撕碎聖旨，一頭向欽差撞去。欽差惱羞成怒，一刀將老石匠砍死，接着把綠翠強行拉到轎中帶走。再說玉郎趕回家，看到師傅倒在血泊中，綠翠又被搶走，便不顧一切追上前去，死死拖住花轎不放，結果被亂棍打死。
皇帝是個好色昏君，見綠翠美貌，心中大喜，立即降旨，冊封綠翠爲貴妃娘娘，五天後舉行大婚盛典。
綠翠進宮後，哭得死去活來。她決定絕食，以死抗爭。到了第三天，忽然進來一位長者，有人稱他爲國公。來人喝退宮女和左右人等，對綠翠說：“好姑娘，不要再哭了，你在這裏就是哭死，也沒有用。況且，你這樣做，保不住性命事小，可怎麼給你爹爹和玉郎報仇呢?”綠翠聽了，忙請教這位老者。
國公走後，綠翠喚宮女端飯進餐，然後讓她們幫自己梳妝打扮。太監見了，趕快向皇帝稟報。皇帝聽了異常高興，連忙來到後宮。看到綠翠的樣子，以爲她已經回心轉意。 綠翠請求皇帝允許她返鄉祭奠爹爹，然後回宮。昏君正在猶豫爲難之際，老國公恰好進宮奏事，這個昏君就把綠翠的要求告訴老國公，要他出主意。國公說：“還是依了她好，以免她尋死身亡。皇上如果不放心，國公我可以前往護駕，保管萬無一失。”於是皇帝命國公帶領兵丁，護送綠翠回到老家。
綠翠回到石匠全村，在爹爹和玉郎墳前痛哭。霎時，狂風大作，飛沙走石，天昏地暗。接着，雷聲隆隆，電光閃閃。
緊接着，玉郎的墳墓忽然變成一座大山。隨着一聲巨響，山崩地裂，大山攔腰裂開一條巨縫，山縫裏出現一個大門。玉郎飄然站在山門旁，滿臉含笑地向綠翠招手。綠翠一見玉郎，便縱身向山門撲去。接着又一聲巨響，裂縫閉合，大地恢復了平靜。從此以後，再也不見玉郎的墳墓，代替它的是一座高聳人云的大山。
前來護駕的國公，看到綠翠和玉郎雙雙團聚，放聲大笑，在笑聲中氣絕而逝，化成一座山峯。
不久，石匠全村的鄉親們在山縫中，發現了一層綠色透亮的石頭。當地的老人們便一齊前往觀看，都說是綠翠撲山門時，把綠色的衣裙夾在山縫中了。於是，石工們就順着綠色的痕跡挖鑿起來，希望能救出綠翠。挖到深處，挖出了紫紅色和綠色的彩石，晶瑩透亮，閃射出奇光異彩。這天晚上，石工們做了一個美好的夢，夢見國公老人說：紫紅色石頭是玉郎變的，綠色石頭是綠翠的化身。這些彩石叫翠玉，可以雕琢成器，是無價之寶。於是，石工們就把它雕成各種美麗的玉器，從此，密玉一直深受珠寶商的歡迎。
玉郎和綠翠的故事也就流傳了下來。
玉是石頭的精華，佛道雅稱爲大地舍利子，是具有祛邪避兇的靈石，在世界各地區受到廣泛歡迎的一個寶石的分類。下面小編介紹兩個關於玉的故事，歡迎大家閱讀。
玉的傳說和故事：完璧歸趙
公元前283年，趙惠文王時，趙國得到楚國的和氏璧。秦昭王聽說這件事，派人送邯鄲給趙王一封信，說願意用十五座城給趙國，請求換取和氏璧。趙王跟大將軍廉頗及許多大臣商量：想把這塊寶玉給秦國，又怕得不到秦國的城，白白受欺騙;想不給吧，又擔心秦兵打過來。主意拿不定，想找個可以派遣去回覆秦國的人，又找不到。
宦官頭目繆賢說：“我的門客藺相如可以出使。”趙王問：“您根據什麼知道他可以出使呢?”繆賢回答說：“我曾經犯有罪過，私下打算要逃到燕國去。我的門客藺相如阻攔我說：‘您憑什麼知道燕王(會收留您)?’我告訴他，我曾跟隨大王與燕王在邊境相會，燕王私下握着我的手說‘願意交個朋友’，憑這個知道他，所以打算去他那裏。藺相如對我說：‘如今趙國強，燕國弱，您又受趙王寵幸，所以燕王想跟您結交。現在您竟從趙國逃奔到燕國，燕王害怕趙國，這種形勢下燕王一定不敢收留您，反而會把您捆綁起來送回趙國的。您不如袒胸露臂，趴在斧質上請罪，就能僥倖得到趙王赦免’。我聽從了他的意見，幸而大王赦免了我。我私下認爲藺相如是個勇士，有智謀，應該是可以出使的。”
於是趙王召見藺相如，問他：“秦王打算用十五座城換我的璧，可不可以給他?”藺相如說：“秦國強大，趙國弱小，不能不答應他的要求。”趙王說：“拿走我的璧，不給我城，怎麼辦?”藺相如說：“秦王用城換璧而趙國不答應，理虧的是趙國;趙國給秦璧而它不給趙國城，理虧的是秦國。比較這兩種對策，寧可答應秦的請求而讓它負理虧的責任。”趙王問：“可以派誰去呢?”藺相如回答說：“大王果真找不到人，我願意捧着和氏璧出使秦國。城給了趙國，就把璧留在秦國;城池不給趙國，我保證完整無缺地把和氏璧帶回趙國。”趙王就派藺相如帶着和氏璧向西進入秦國。 秦王坐在章臺宮接見藺相如。藺相如捧着和氏璧呈獻給秦王。秦王非常高興，把和氏璧傳給妃嬪及侍從人員看，羣臣都歡呼“萬歲”。藺相如看出秦王沒有把城酬報給趙國的意思，就上前說：“璧上有點毛病，請讓我指給大王看。”秦王把和氏璧交給藺相如。於是，藺相如捧着璧退了幾步站住，背靠着柱子，怒發豎立，像要把帽子頂起來。他對秦王說：“大王想要得到和氏璧，派人送信給邯鄲趙王，趙王召集所有大臣商議，都說：‘秦國貪婪，依仗它強大，想用空話來求和氏璧，補償給趙國的城恐怕得不到。’打算不給秦國和氏璧。但是我認爲平民之間的交往，尚且不相互欺騙，何況是大國之間的交往呢!而且因爲一塊璧的緣故惹得強大的秦國不高興，不應該。於是趙王齋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行過叩拜禮，親自拜送了國書。這是爲什麼?爲的是尊重大國的威望而表示敬意。現在我來到秦國，大王卻在一般的宮殿裏接見我，禮節顯得十分傲慢;得到璧後又將它傳給妃嬪們看，以此來戲弄我。我看大王無意補償給趙國十五座城，所以又把它取回來。大王一定要逼迫我，我的頭現在就與和氏璧一起撞碎在柱子上!”
藺相如拿着那和氏璧，斜視着柱子，快要撞擊在柱子上。
秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，堅決請求他不要把和氏璧撞碎，並召喚負責的官吏察看地圖，指點着說要把從這裏到那裏的十五座城劃歸趙國。
藺相如估計秦王只不過以欺詐的手段假裝把城劃給趙國，實際不能得到，就對秦王說：“和氏璧是天下公認的寶貝，趙王敬畏大王，不敢不獻出來。趙王送璧的時候，齋戒了五天。現在大王也應齋戒五天，在朝堂上安設“九賓”的禮節，我纔敢獻上和氏璧。”秦王估計這種情況，終究不能強奪，就答應齋戒五天，把藺相如安置在廣成賓館裏。 藺相如估計秦王雖然答應齋戒，也必定違背信約，不把城補償給趙國，就打發他的隨從穿着粗布衣服，懷揣那塊璧，從小道逃走，把它送回邯鄲城。
秦王齋戒五天後，就在朝堂上設了“九賓”的禮儀，延請趙國使者藺相如。藺相如來到，對秦王說：“秦國自從秦穆公以來的二十多個國君，不曾有一個是堅守信約的。我實在怕受大王欺騙而對不起趙國，所以派人拿着璧回去，已經從小路到達趙國了。再說秦國強大而趙國弱小，大王派一個小小的使臣到趙國，趙國會立刻捧着璧送來。現在憑藉秦國的強大，先割十五座城給趙國，趙國怎麼敢留着璧而得罪大王呢?我知道欺騙大王的罪過應該處死，我請求受湯鑊之刑。希望大王和大臣們仔細商議這件事。”
秦王和大臣們面面相覷，發出無可奈何的苦笑聲。侍從中有的要拉藺相如離開朝堂加以處治。秦王就說：“現在殺了藺相如，終究不能得到和氏璧，反而斷絕了秦、趙的友好關係。不如趁此好好招待他，讓他回邯鄲去。難道趙王會因爲一塊璧的緣故而欺騙秦國嗎?”終於在朝廷上接見藺相如，完成接見的禮節，送他回邯鄲去了。
藺相如回國以後，趙王認爲他是個賢能的大夫，出使到諸侯國家能不受辱，就任命他做上大夫。
此後秦國沒有給趙國城池，趙國也到底沒有把和氏璧給秦國。
玉的傳說和故事：玉白菜的傳說
很久很久以前，大理街上住着一對相依爲命的貧苦母子.母親因爲操勞過度而生的重病，兒子心疼母親，就到處去求醫問藥，結果地荒了，圈裏的牲畜跑了.家裏都快揭不開鍋了，可是母親的病卻一點也不見好.兒子急在心裏，夜裏愁的睡不着覺!有一天，好不容易合上眼睛，卻在夢裏見到一個白鬍子老頭!他指指城南，說："你從中和峯腳下的那口龍井爬進去，井壁上有個洞，順着洞往裏走，拐十八個彎，就會看到由4條紅龍把守着的玉白菜.你向紅龍懇求一小片白菜葉，來救你母親吧!只要一小片就夠了，千萬不要貪心."兒子醒來後，知道是本地山神爺爺託夢幫助自己，便按着指點，找到了玉白菜!紅龍們可憐兒子一片赤誠的孝心，就答應了兒子的請求.兒子走到青翠欲滴的玉白菜跟前撕了一小片菜葉，滿懷欣喜的把它帶回家，放在母親的鼻子上給她聞了聞，母親的病頓時就好了.兒子又把玉白菜的葉子借給十里八鄉的鄉親們用，從此以後，大家都沒病沒災，過上了勤勤勞勞，安安心心的日子.
後來，皇宮裏有一位大臣，聽說了這件事，便派手下的士兵搶走了玉白菜的葉子，這還不滿足，就把自己裝扮成貧苦的老百姓，爬進了紅龍井，對着紅龍假模假樣的哭訴，紅龍們受了騙，就讓他走上前去撕玉白菜，貪心的大臣，抱着玉白菜使勁一掰，想把整棵玉白菜都抱走，結果整個大理城都搖晃起來，地震了，紅龍們非常生氣，口裏噴出火來，把貪心的大臣活活燒死了!
玉的傳說和故事：血玉的傳說
血玉一種是指在西藏的雪域高原出產有一種紅色的玉石，叫貢覺瑪之歌，俗稱高原血玉，因其色彩殷紅而得名。這種石頭的記載極少，在史料中，只在吐蕃時代，松贊干布迎娶文成公主時的禮單中有過它的紀錄與介紹。”這種玉十分難得;傳說中的貢覺瑪是當惹雍湖的女神,她住在當惹雍湖心底四四方方的綠寶石宮殿裏,宮殿的四面牆有不同的顏色;紅色是歌唱.貢覺瑪之歌,也就是當惹雍女神歌唱的意思.
另一種血玉則讓人感到有一點恐怖，它指的不是單單那一種玉，而是指透了血進去的玉石，不管是翡翠，和闐，還是黃玉等諸類，只要是真的透了血的，就是血玉，血玉的形成，和屍體有關，當人落葬的時候，作爲銜玉的玉器，被強行塞入人口，若人剛死，一口氣嚥下的當時玉被塞入，便會隨氣落入咽喉，進入血管密佈之中，久置千年，死血透漬，血絲直達玉心，便會形成華麗的血玉。這種東西往往落在骷髏的嚥下，是所有屍體玉塞中最寶貴的一個。按品質定價，少則幾千，多則達到百萬。於是僞商也用一種相似自然的手段來造血玉。將玉塞入狗嘴之中，再封其嘴，狗被活活噫死之後，屍骨埋入地下。幾十年後再掘，就可以得到血玉。當然，不管是人血還是狗血，都比較通靈(人的更好)，狗血玉有怨氣凝在此中，對佩戴者並沒好處。當代血玉之所以會那麼多，是因爲用人工染色而得來的，這樣的玉，就不是血玉了，一點靈性也沒有了。 現在還有一種血玉是上等的新疆白玉，埋放在小羊的皮膚下， 讓血深透到玉里，幾年之後再取出來， 這一種玉是很貴的， 而且市面上也很少見。
無論是富有神祕色彩的高原血紅還是染了人或動物血的血玉，見過這種玉的人是很少的，我們更多的是在小說中讀到的關於血玉更爲神祕的傳奇故事。