人生感悟：周國平 ，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、散文家、哲學研究者、作家，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。請和本站小編一起來看看周國平先生的這篇文章吧，你一定會從文字裏參悟一些東西，明白一些事情。
一
小時候，也許我也曾經像那些頑童一樣，尾隨一個盲人，一個瘸子，一個駝背，一個聾啞人，在他們的背後指指戳戳，嘲笑，起鬨，甚至朝他們身上扔石子。如果我那樣做過，現在我懺悔，請求他們的原諒。
即使我不曾那樣做過，現在我仍要懺悔。因爲在很長的時間裏，我多麼無知，竟然以爲殘疾人和我是完全不同的種類，在他們面前，我常常懷有一種愚蠢的優越感，一種居高臨下的憐憫。
現在，我當然知道，無論是先天的殘疾，還是後天的殘疾，這厄運沒有落到我的頭上，只是僥倖罷了。遺傳，胚胎期的小小意外，人生任何年齡都可能突發的病變，車禍，地震，不可預測的飛來橫禍，種種造成了殘疾的似乎偶然的災難原是必然會發生的，無人能保證自己一定不被選中。
被選中誠然是不幸，但是，暫時——或者，直到生命終結，那其實也是暫時——未被選中，又有什麼可優越的?那個病竈長在他的眼睛裏，不是長在我的眼睛裏，他失明瞭，我仍能看見。那場地震發生在他的城市，不是發生在我的城市，他失去了雙腿，我仍四肢齊全……我要爲此感到驕傲嗎?我多麼淺薄啊!
上帝擲骰子，我們都是芸芸衆生，都同樣地無助。閱歷和思考使我懂得了謙卑，懂得了天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們在替我受苦，他們受苦就是我受苦。
二
我繼續問自己：現在我不瞎不聾，肢體完整，就證明我不是殘疾了嗎?我雙眼深度近視，摘了眼鏡寸步難行，不敢獨自上街。在運動場上，我跑不快，跳不高，看着那些矯健的身姿，心中只能羨慕。置身於一幫能歌善舞的朋友中，我爲我的身體的笨拙和歌喉的喑啞而自卑。在所有這些時候，我豈不都覺得自己是一個殘疾人嗎?
事實上，殘疾與健全的界限是十分相對的。從出生那一天起，我們每一個人的身體就已經註定要走向衰老，會不斷地受到損壞。由於環境的限制和生活方式的片面，我們的許多身體機能沒有得到開發，其中有一些很可能已經萎縮。嚴格地說，世上沒有絕對健全的人。有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人皆患着無形的殘疾，只是許多人對此已經適應和麻木了而已。
人的肉體是一架機器，如同別的機器一樣，它會發生故障，會磨損、折舊並且終於報廢。人的肉體是一團物質，如同別的物質一樣，它由元素聚合而成，最後必定會因元素的分離而解體。人的肉體實在太脆弱了，它經受不住鋼鐵、石塊、風暴、海嘯的打擊，火焰會把它烤焦，嚴寒會把它凍傷，看不見的小小的病菌和病毒也會致它於死地。
不錯，我們有千奇百怪的養生祕方，有越來越先進的醫療技術，有超級補品、冬蟲夏草、健身房、整容術，這一切都是用來維護肉體的。可是，縱然有這一切，我們仍無法防備種種會損毀肉體的突發災難，仍不能逃避肉體的必然衰老和死亡。
我不得不承認，如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有着根本的缺陷，它註定會在歲月的風雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成爲明顯或不明顯的殘疾人。那麼，生命抵禦和戰勝殘疾的希望究竟何在?
三
我的眼前出現了一系列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩人荷馬，到雙耳失聰的大音樂家貝多芬，雙目失明的大作家赫爾博斯，全身癱瘓的大科學家霍金，當然，還有又瞎又聾又癱的永恆的少女海倫?凱勒。在中國，從受了腐刑的司馬遷，受了臏刑的孫子，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐着輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎?當然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多麼完整而健康的生命。
由此可見，生命與肉體顯然不是一回事，生命的質量肯定不能用肉體的狀況來評判。肉體只是一個軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個軀殼之中，又超越於這個軀殼，我們更有一個不易破損的內在生命，這個內在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。就其本性來說，靈魂是一個單純的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂。總之，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內在生命。正因爲此，一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內在生命保持完好無損。
原來，上帝只在一個不太重要的領域裏擲骰子，在現象世界播弄芸芸衆生的命運。在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個不可分割的靈魂，一個永遠不會殘缺的內在生命。同樣，在現象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人。可是，在本體世界，我們是自己內在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴的方式活着。
四
詩人里爾克常常歌詠盲人。在他的筆下，盲人能穿越純粹的空間，能聽見從頭髮上流過的時間和在脆玻璃上玎玲作響的寂靜。在熱鬧的世界上，盲人是安靜的，而他的感覺是敏銳的，能以小小的波動把世界捉住。最後，面對死亡，盲人有權宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，將無法企及我的雙眸……”
是的，我也相信，盲人失去的只是肉體的眼睛，心靈的眼睛一定更加明亮，能看見我們看不見的事物，生活在一個更本質的世界裏。
感官是通往這個世界的門戶，同時也是一種遮蔽，會使人看不見那個更高的世界。貌似健全的軀體往往充滿虛假的自信，躊躇滿志地要在外部世界裏闖蕩，尋求慾望和野心的最大滿足。相反，身體的殘疾雖然是限制，同時也是一種敞開。看不見有形的事物了，卻可能因此看見了無形的事物。不能在人的國度裏行走了，卻可能因此行走在神的國度裏。殘疾提供了一個機會，使人比較容易覺悟到外在生命的不可靠，從而更加關注內在生命，致力於靈魂的鍛鍊和精神的創造。
在這個意義上，不妨說，殘疾人更受神的眷顧，離神更近。
五
上述思考爲我確立了認識殘奧會的一個角度，一種立場。
殘疾人爲何要舉辦體育運動會?爲何要撐着柺杖賽跑，坐着輪椅打球?是爲了證明他們殘缺的軀體仍有力量和技能嗎?是爲了爭到名次和榮譽嗎?從現象看，是;從本質看，不是。
其實，與健康人的奧運會比，殘奧會更加鮮明地表達了體育的精神意義。人們觀看殘奧會，不會像觀看奧運會那樣重視比賽的輸贏。人們看重的是什麼?殘奧會究竟證明了什麼?
我的回答是：證明了殘疾人仍然擁有完整的內在生命，在生命本質的意義上，殘疾人並不殘疾。
殘奧會證明了人的內在生命的偉大。
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