《輔教篇》雲：“孝出於善，而人皆有善心。”
百善孝爲先，沒有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是一旦錯過成爲千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下“子欲養而親不待”的傷痛和遺憾。
證嚴法師雲：“行善要及時，功德要持續。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費事了。”
修行是點滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認爲是出家人的事，其實修行表現在日常生活中，是人人應有的生活修養：“修”是修身養性，“行”是端正行爲。
《大慧普覺禪師語錄》上對人們提出警告：“有一種人，早晨看經、唸經、懺悔，晚間縱口業罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以爲日課。殊不知，梵語懺摩，此雲悔過，謂之斷相續心，一斷永不相續，一懺永不復造。”
修行就是學會文明的生活，文明的生活就是於己於人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠離一切過失遠離一切違背生命與自然規律的生活。
海濤法師說：“爲了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我爲中心，人們只愛個人的自我。”
與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用使他得益?我們要用個人的道德、修養和學問、修持的力量來使人受益把善良修煉成一種信念。
證嚴法師曰：“天堂和地獄，是用心和行爲造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向。”
我們之所以做出善惡的行爲，是由於我們起善惡之心的結果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起。“若能伏心，則伏衆法。”要想防止做惡業，就必須制服我們的心。
佛說：“一念天堂，一念地獄。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就時時都是佛，你念念黑暗就時時都是鬼。這個心，一念的善，就造天堂的因;一念的惡，會結地獄的果。”
佛和魔也許只在一念之間，運用之妙存乎於心。所有的境界都是由心造成的，當你的心趨向惡時，地獄之門便打開了;當你的心趨向善時，天堂之門則打開了。
達摩大師說：“無妄想時，一心即是佛國;有妄想時，一心即是地獄。衆生造作妄想，以心生心，故常在地獄;菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。”
我們應該經得起各種物慾的考驗，堅守正義守持清心寡慾這樣最終才能避開災禍迎來吉運。
佛說，“人的生命，只在一個呼吸間。”
生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活着的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。
夢窗國師詩云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不幹。眼內有沉三界窄，心頭無事一牀寬。”
境由心造，心即主人，心無物慾，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。
我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!
初祖達摩說：“不謀期前，不慮其後，不念當今。”
行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意，看天際雲捲雲舒。
這纔是真正的解脫。
燃燈法師說：“如果我們破除一切執着塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物慾，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸;幸福的生活也隨之而來。”
一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數人，爲了各種慾望拼命佔去所有清醒時刻，只餘下少許時刻來追尋生命的意義。
證嚴法師說：“寧靜是美，安定最樂，這是習禪，修身，養性，怡悅，且最崇高最美好的境界。
佛經的本質就是安詳，我們可以在佛經中找到“安詳”的真正意義和追求安詳的途徑，無論是誰要追求，要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界，都絕對不能缺少一顆安詳的心。
耕耘先生說：“人一旦失去了安詳，同時便會褪去了生命的華彩，是女孩子，不會再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”
是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷着挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了，一個人要學會安頓自己的心靈，做到內心寧靜安適，我們的人生一定纔會美好。
靜慧大師說：“學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字，看破、放下、自在。”
所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執着心。萬物皆爲我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執着，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望於人生的苦，也不執着於人生之樂。
靜慧大師說：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活着爲什麼會感到很累很累呢?就是因爲總是被種種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至於肩上的擔子越來越沉重，以至於連步子都邁不開了。
人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執着，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是淨土，在繁忙的人生中就能實現最大的自在。
靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，鬚生煩惱出，悟得即菩提。”
凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什麼，只問自己該做什麼，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個明白人，知道自己真正需要的是什麼，怎麼樣獲得。明白人既能努力改變環境，更能努力改變心境，改變環境靠聰明，改變心境靠智慧。
弘一大師說：“人生隨緣便會活的自在，能夠安分守己，不被環境所轉，心中就不會有障礙。”
佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強求、不激進，不明此意的人只是在聽天由命，他所認爲的隨緣只是任之棄之，悲觀之見溢於言表。其實一切隨緣並不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個人，每一件事，不刻意要求結果，關鍵是你自己是否已經做到了你該做的，你的心裏是否滿意你自己，有了這樣的心態，你就不會過於執着，也就有了一顆平常心，此即隨緣。
尊者米拉日巴說：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒得安樂。平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂於我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!
若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在於心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安祥，死亦安祥”了
尊者米拉日巴說：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂於我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!”
若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在於心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安詳，死亦安詳。”了。