慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。
發菩提心者，非爲己利，原爲盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
菩薩不與法縛，不求法縛。
若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
三世諸佛以自心爲本師。
若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
一切衆生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
卻物爲上逐物爲下，此乃是學道省力工夫。
佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
自性發時，業識來空。
自見性者一切業障剎那滅卻。
現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
不與萬法爲侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。
本淨明心非別處，惟在衆生妄心中。
智者任物不任己，愚人任己不任物。
不見一物名爲見道，不行一物名爲行道。
念念無相，念念無爲，即是學佛。
息念忘慮，佛自現前。
但悟一心，更無少法可得。
但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
一花一世界，一佛一如來。
不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則爲難。
做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
.學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
道人非同善人，如鶴立雞羣，勁挺自持，不順人情，超羣脫俗。
佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
衆生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
不住一切處心即是佛心。
於一切相，離一切相，即是無相。
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
一切皆爲虛幻。
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
佛曰：不可說。
色即是空，空即是色。
苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
我不入地獄，誰入地獄。
前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
但離妄緣，即如如佛。
悟心容易息心難，息得心緣到處閒。
凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
但於一切一切法，不作有無見，即見法也。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。