如何把子女教育好，這是每個父母都會面臨的問題。以下是本站小編分享給大家的關於教育子女之道，希望能給大家帶來幫助!
教育子女之道:
(一)道是行的，不是講的，換句話說，道是人走的。當父母的，是從幼年兒女道走過來的。到中年有了兒女，就得行父母道。父母之道不外教與養，教養兼全才是道。在未生子女以前，看你種的什麼因，生出兒女來那是結的果。欲產生良好子女，全在自種因上求。在夫婦二人，好比是個開招商店的，你開的是大旅館，掛大招牌，安寓仕宦長官，所招來的全是作官爲宦的。若是開大店掛招牌是安寓客商，所招來的全是買賣客商，提包大氅。若是開尋常店，所招來的，全是推車擔擔的。你若開的小店，所招來的是乞丐窮人，東跑西顛的苦力人。這些窮苦人，斷然上不了大旅館裏面去。可是，那些高官貴賓，也絕不能來小店裏住。
(二)道是自然之理，人的生育子女，也是這樣。你若存天下爲公的心，斷不能生自私自利的子女。你要存賢孝的心，也不能生忤逆不孝的子女。甚至兒女聽話不聽話，守本分不守本分，孝順不孝順，全在自己種因如何，生出子女是結的果，你還問誰呢?兒在胎中時，當實行胎教，尤其爲母親的，坐必正，行必穩，心平氣和，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言，心存正念善意，生出子女，必然賢孝。這是說的先天教育。至於後天教育，更須明白，尤其小兒在食乳時期，更有關係。乳汁是大人的氣血，大人氣質清，化合的乳汁必清，小兒吃了，不但體格能發育，心性中必然清明。假使大人常着急上火，動稟性，懷着恨、怨、惱、怒、煩的五毒氣化合的乳汁，也是毒乳，小孩吃了，長稟性，還生疾病，危害身心性命，關係最大。再者，大人若是不明白道，在抱着小孩吃奶時，生氣上火，擦眼抹淚，或恨天罵地，小孩一面吃奶，一面眼看，這叫給小孩種惡因，種毒因，不可不知。還有稟性不好的人，抱着孩子和他人打架，指東罵西，比雞罵狗，打小孩的屁股，羞辱別人的臉面，表面上是打罵孩子，其實就是打翁罵婆，也許辱罵妯娌，是不是給小孩種下毒因呢?不但給小孩種毒因，還給小孩加罪，這是何等的愚癡呢!還有一節，小孩纔會說話，教導着他罵人，又教導他打人，拿人家的東西，不制止他學懶學壞，學着不吃虧，當父母的認爲是孩子聰明，還很歡喜。要是從小給孩子種下這種因，將來哪有好結果，一定橫行無禮，逆倫犯法。這不是送孩子下地獄嗎?
(三)若父母明白教養子女之道，實行教養子女，這是根本教育，關係非常重大。現在爲什麼大道失傳，就是因爲缺乏根本教育。蓋學校教育，社會教育，民衆教育，都是成年人的教育，是後來的教育。父母之教，乃是教育的根本。先入者爲主，根本培養好了，枝葉自然隨着好，這是教養兼施之道。當父母的應負的責任，教養二字，是離不開的。但教養要合道，那就是義方教子。爲父母者，不可不知也。
教育好子女的方法：
(1)教育子女要先糾正自己
孩童有模仿的本能。在他開始學語的時候，就喜歡學大人的一舉一動。所以一個家庭中，要子女克己耐勞，應先從自己身上下手，要子女戒除不良習慣，應先來檢點自己有沒有不當做的事。假使父母有吸菸賭博等嗜好，就須自己先來戒除;倘或父母間發生意見上的衝突，就須從情理上謀取和平解決，不應使子女發覺或看到他們正面的衝突。因爲子女對於父母的一舉一動，都認爲是正確的，而在盡力模仿。若是一旦被子女窺破了弱點而失卻信仰以後，將來即使有善行，也要被子女看做不好的行爲，而不屑被效法的了。所以做父母的要自身造成一種被信仰的力量。
有一類的父母對於兒子格外順從，格外溺愛;對於女兒不免疏忽，不免輕視。這是違反佛教衆生平等的宗旨的。《首楞嚴三昧經》中，佛說：“發大乘者，不見男女而有別異。”男女都是人類，都是自己的骨肉，有什麼輕重的分別呢?如果家庭間待子女不公平，非但有傷兄弟姊妹間的感情，而且也不是佛教徒所應做的。
(2)不可溺愛或苛刻或放任
很多做父母的對待子女，往往不是過分的溺愛，便是過分的嚴厲，苛刻申責，要不就取着放任的態度。這些都是錯誤的。
過分溺愛的父母，對於子女的要求，要什麼就給什麼，要怎樣就答應怎樣，真是千依百順。於是便養成子女們一種自傲的習慣。以後遇到不如意的事，就會大發脾氣。在家庭中有父母依從他，可是將來長大後，到社會上去，便沒有人來順從他的意志，於是就要和人發生爭吵，到處碰壁。這樣是從幼溺愛的害處。
過分苛刻申責的父母，對子女的管教，一味用嚴厲高壓的手段，不假顏色，鐵板麪孔，使用命令式的口吻，給予牢獄式的生活。這種的教育法會使子女們心靈受到創痛。他們得不到家庭的樂趣和溫情，只覺得父母是可怕的。於是由畏懼而生怨恨，由怨恨而生厭惡。日後子女成人就將視父母爲老厭物了。
過分放任的父母，對於子女的一切，都不去指導和管理。一切都由子女自己去料理，或是囑咐僕人代管。要知道兒童若不加管理，將來就會放蕩不羈，無惡不作。子女幼時受不到良好的管教，將來如何能成爲忠實的佛教徒、健全的公民呢?雖有學校教育補助其不足，然而家庭間養成的不良習慣，沾染已深，也不容易教誨了。
(3)教育子女母親的責任比父親更重大
子女在家庭中和母親時刻在一處，比和父親的關係更密切，所以要培養一個佛化的、完美人格的兒童，必須由母親負擔大部分的責任。母親的一切舉動，應作爲子女的模範。要子女聽話，要子女模仿，就非自己以身作則不可;否則嘴裏儘管這樣說，那樣說，自己卻不切實做去，這樣便失了做母親的威信。有的母親教孩子不要罵人，而自己常常不自覺地喊小孩作“小癟三”、“小拆老”、“小豬玀”等等罵人的名詞。她們還以爲是親匿的表現呢。佛告訴我們要“言行相應”，不只是在社會上要這樣的去做，就是對待子女們也不可疏忽這一點。能說不能行的母親是將失卻子女們的信仰的。
《屍迦羅越經》裏，我佛指示做父母對待子女的條件，有“一者，當念令去惡就善。二者，當教計書疏。三者，當教持經戒”。
(4)當念令去惡就善
去惡就善，就是要除去惡習，向善的一方面做去。教導孩子要隨時隨地注意他們的言行。有一類的父母和孩子游戲的時候，不是父親教孩子打母親，罵母親;就是母親教孩子，打父親，罵父親。他們以自私的佔有慾，用這種卑劣的方法來測驗孩子對於自己愛的程度。不知道這種打罵取樂的舉動是就惡去善，是錯誤到極點了。這種舉動映入小孩八識田中，而形成習慣，那就遺害不淺了。
有很多小孩用發脾氣的方法，來達到他的慾望。當我們遇到這種小孩時，千萬不可因他發脾氣，而對他讓步，滿足他的要求;可是也不要對他生氣打他罵他。他愈發脾氣，我們愈要保持鎮靜，做出全不理睬的樣子，好教他明白髮脾氣得不到什麼好處。
在別人面前，尤其是大庭廣衆之間，切勿責打小孩。否則，當小孩的自尊心受到損傷以後，便會不知羞恥，預備捱罵捱打而任意犯過錯的。有些兒童因受了罵，捱了打，由懼怕而嫉恨，而養成仇視父母的心理。
在某一本傳記裏，那個著者記載他父親教育他的一段故事，很是幽默，很有深意，是很可以爲我們訓育小孩作楷模的。
“還記得九歲時，有一次我自己積蓄的一小串錢(那時所用銅錢有小孔，例以麻線貫串之)忽然不見。各處尋問，且向人吵鬧，終不可得。隔一天，父親於庭前桃樹枝上發見之，心知是我自己遺忘，並不責斥，也不喊我來看，他卻在紙條上寫了一段文字，大略說：一小兒在桃樹下玩耍，偶將一小串錢掛於樹枝上而忘之。到處向人尋問，吵鬧不休，次日，其父打掃庭院，見錢懸樹上，乃指示之。小兒始自知其糊塗，云云。寫後交與我看，他不作聲。我看了，馬上省悟，跑去一探即得，不禁自懷慚意。——即此事也見先父所給我教育之一斑。”
各種輕便的事，應當教小孩去做。就是家庭裏有傭人的，也應當使小孩共同服務。養成子女們勤勞的習慣是很重要的。關於穿衣、折衣、掃地、拭灰塵、整理東西等工作，都可以叫他們學習。當他們的工作做得圓滿的時候，就要獎勵他們。小孩是好勝的居多，所以與其多責罰，不如多獎勵;但在獎勵的時候，應該利用機會，加以指導，加以勉勵。
我們要使小孩知道，無論對於什麼人，必須有禮貌。碰着親朋尊長要教他稱呼。接受人家的禮物或好意時應該道謝。客人來訪，要熱情地招待。這種種都應該隨時教他，使他自小就有敬重長者、扶助弱小、愛惜貧苦人的觀念。
小孩子的同伴也很重要，有許多孩子的惡習氣是從小朋友方面傳習來的。我們應該爲他注重和選擇，應該使他和頑童疏遠隔離。
不良的習慣要子女不沾染，最好用暗示的方法，使他們自知趨避。譬如小孩喜吃零食的，便把病從口入說起;小孩講話肆無忌憚的，便把禍從口出說起;小孩不知禮貌，便把舉動粗魯不爲人重視說起。諸如此類的糾正，自然可以使小孩的習性漸漸的就善了。