《祈父》
先秦：佚名
祈父，予王之爪牙。胡轉予於恤，靡所止居?
祈父，予王之爪士。胡轉予於恤，靡所厎止?
祈父，亶不聰。胡轉予於恤?有母之尸饔。
《祈父》譯文
祈父!我是君王的衛兵。爲何讓我去征戍?沒有住所不安定。
祈父!我是君王的武士。爲何讓我去征戍?跑來跑去無休止。
祈父!腦子的確不好使。爲何讓我去征戍?家中老母沒飯吃。
《祈父》註釋
祈(qí)父(fǔ)：周代執掌封畿兵馬的高級官員，即司馬。
爪(zhǎo)牙：保衛國王的虎士，是對武臣的比喻。《漢書·李廣傳》：“將軍者，國之爪牙也“。謂祈父職掌我王爪牙之事也。現在多用作貶義。
恤(xù)：憂愁。
靡(mǐ)所：沒有處所。
爪士：即爪牙之士。
厎(zhǐ)：停止。一說“至也”。
亶(dǎn)：確實。聰：聽覺靈敏。
屍：借爲“失”。一說“主也”。陳奐《詩毛氏傳疏》：”言我從軍以出，有母不得終養，歸則惟陳饗以祭是可憂也。“饔(yōng)：熟食。
《祈父》鑑賞
這是一首士兵們抱怨司馬將軍的詩歌。全詩三章，皆以質問的語氣直抒內心的怨恨，風格上充分體現了武士心直口快、敢怒敢言的性格特徵。沒有溫柔含蓄的比或興，詩一開頭便大呼“祈父!”繼而厲聲質問道：“胡轉予於恤?靡所止居。”意思是說：“爲什麼使我置身於險憂之境，害得我背井離鄉，飽受征戰之苦?”第二章與此同調，重複了這種不滿情緒，但復沓中武士的憤怒情緒似乎在一步步增加，幾乎到了一觸即發的地步。“且自古兵政，亦無有以禁衛戍邊者”(方玉潤《詩經原始》)。武士說：“可你這司馬，卻爲何不按規定行事，派我到憂苦危險的前線作戰呢?”作爲軍人，本不該畏懼退縮。在國難當頭之際，當飲馬邊陲，枕戈待旦。“可你這司馬太糊塗了，就像耳朵聾了聽不到士兵的呼聲，不能體察我還有失去奉養的高堂老母。”在第三章裏，武士簡直要出離憤怒了，其質問變爲對司馬不能體察下情的斥責，同時也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然從徵的苦衷。
有注家對最後一句解爲哭靈堂，擺祭品，亦通。因爲久役在外，不能回家，到最後也不能見母親一面，當然只能看見母親的靈前擺滿熟食祭品了。這樣理解使詩歌更有感染力。
對於溫柔敦厚的詩國傳統來說，這首詩似乎有過分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快語，亦不失爲有特色者。
《祈父》創作背景
《小雅·祈父》是周王朝的王都衛士(相當於後世的御林軍)抒發內心不滿情緒的詩。這個衛士本屬於王畿內部隊或宮廷衛隊的士兵，祈父調他遠征，使之久役，有家難歸，故怨而作此詩