當細細地品讀完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，這時就有必須要寫一篇讀後感了！千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的讀《論語》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《論語》有感1
論語是一本好書，它錄有古代名人給我們後人留下的名言警句，我們中國人都應該去看。
這本書告訴我們做人的基本道理，正是這些意義深刻的道理，纔有我們中國那麼多聞名中外的名人。其中，我最喜歡孔子說的一句話君子固窮，小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時候依然保持節操，小人只會胡作非爲。讀了這句話，娃娃不禁感慨萬分，立誓要做一個君子。
我要學習孔子的仁德、君子之範、好學、有堅持到底的精神的品質。我要學習李密的孝順。我要學習管仲的聰明。還要學習顏回、范仲淹的'吃苦耐勞這些名人的高貴品質受人敬仰，讓人深有感觸。
孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧！讓我們從小做起，做一個有道德的人。
讀《論語》有感2
這個學期，我們學習了《論語》，裏面有教人們做人的道理。比如：子曰：＂其爲人也孝弟，而好犯上着，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與．＂意思是：有子說：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的；不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的．君子要致力於根本，根本確定做人的道理．孝順父母，尊重兄弟，它是仁的.根本．＂而我卻沒有做到孝順父母．
父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他（她）們叫我去買東西，我也拒絕了。只要是父母們叫我去幹的事情，我都沒有完成。
有一次，母親叫我去買麪包，我沒答應，這次她生氣了：＂只會吃，不會做，真是一個窩囊廢．＂說完，還打了我．母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發怒了．我傷心極了，躲到被子裏去哭．
從這學期學了《論語》後，我下定決心：從現在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。
學了《論語》對人是非常有用的！會讓人體會到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時候讓我乾的活比較重，但是他們是爲了讓我體會到勞動的收穫！雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因爲我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育着我不要再犯同樣的錯誤．這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛！
讀《論語》有感3
以前對於《論語》只是片面的點點滴滴的瞭解一些，讀書活動使我在工作之餘，忙裏偷閒中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收穫良多。
《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎上，講述了孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授彷彿是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。
看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會道德素質的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會裏，“孝”仍然是做人的根本。
看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識並不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標準，就是以知識作爲積澱，以智慧來努力提升我們的境界。
看過“學習之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜複雜，有很多東西需要我們不斷的學習，不斷的提高自己。人只有通過學習，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學到的知識來建設祖國，回報社會。
看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現代社會的基本的道德水準。如果我們每一個人從內心的真誠出發，建立和守住信譽，就一定會建設起一個誠信的社會。
看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作爲《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作爲保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發揮它的功能。
看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠於自己，善待他人。如果以這樣的心態生活在這個社會裏，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。
看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的.思想是儒家哲學裏基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發自內心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會裏，那麼整個世界就會變得更加美好。
的確，隨着科技的發展，時代的進步，社會對人的要求越來越高，現代人的生活壓力也越來越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學習，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕鬆很多。這種輕鬆更多的表現在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那麼我們收穫的將是對整個社會的發展做出的貢獻。
讀《論語》有感4
《書海拾珍》一書出版了，翻閱完一篇篇精彩的文章，我不由自主地又拿起已拜讀多遍的《論語》。因爲孔子的教育思想、教學方法一直引導着我從事太陽底下最光輝的職業。
《論語》是孔子和他的弟子及弟子之間討論上自堯舜禹下至春秋列國天下大事和修身治學，人倫國事等文化道統的語錄彙編。全書共有20篇，內容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養、教育原則和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象，得到很多的啓示。
一、孔子始終把德育放在首位
對學生進行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培養學生的道德感和責任感，將人格培養放在第一位，然後才考慮傳授知識。
二、孔子善於因材施教，善於使用啓發式的教學法
在教學實踐中，孔子把他的教育思想和方法與現實生活聯繫起來，因事而教，因教啓事，收到了相當好的效果。
孔子深知，人的個性和資智有着很大區別。他曾說過：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。就是說，一個人的智力在中等以上，可以和他談論高深的學習；如果智力在中等以下，那就不必了。同是問“孝”，孔子給子游、子夏、孟武伯和孟懿子的^答~`案就各不相同；同是問“仁”，孔子對子貢、子張顏淵與樊遲的回答也不一樣。他的不同，是解釋的方式、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個學生循序漸進，直達中心。
孔子善於巧妙地啓發學生，隨時隨地都能把死教材靈活應用。他強調必須重視學生的求知慾望，他說：“知之者，不如好之者；好知者，不如樂之者”。他主張激發學生求知的主動性，所謂“不憤不啓，不悱不發”是也。至於如何啓發，在於老師的隨機應變，因勢利導。
三、孔子是“言傳身教”的第一個倡導者和實踐者
孔子認爲自己的行爲能夠成爲別人的榜樣，這比說多少道理都有用，也更有意義，因此他時刻提倡“身正”。孔子一生中，幾乎天天都有弟子跟隨左右，處處以行動和人格感召，使學生不知不覺中受到他的感染。我們教育工作者不應該記住“身教重於言教嗎”？
四、對於學習態度和方法，孔子也有明確的論述。
他教學生學問，一要學思並重，二要下學上達，三要由博而約。學就是讀書，單讀書而不用思想，就成了死讀書；單用思想而不讀書，就是胡思亂想。這就是孔子所說的“學而不思則罔，思而不學則殆”。所以要一面讀書一面想，一面想一面讀書，這樣功夫與靈感併到，才能獲得真實的學問，纔不會盲從或想入非非，纔不會對事理妄加揣度，亂下判斷或一味主觀、固執己見。這就是孔子所說的“毋意、毋必、毋故、毋我”。做學問要從基礎着手，一步步往高處走。做學問沒有捷徑，最高明的道理也是從最低淺處得來，每個人都要從事事物物的日常生活了解宇宙之大道。這就叫“下學而上達”。學問通達到一個廣大的範圍，就要選擇其中一點，作高深的研究，這就叫“由博而約”。能由博而約，才能獲得學問上獨到的造詣。
孔子還是堅持師生平等、教學相長的典範。他與學生平等相處，親密和諧。子路對他拜見南子很不滿，他一邊解釋一邊發誓，而不擺老師的架子。他的學生經常與他辯論，他也不認爲是對師長不敬，反而認爲學生這樣做可以使道理越辯越明。學生們仰慕他的博學多聞，崇拜他的完美人格，眷戀他的和藹可親，所以有些弟子在孔子一生不得志的情況下始終追隨着他。
孔子晚年，許多學生奔赴各國去從事政治、軍事、外交、文化教育、學術研究、商業貿易等各種活動其中有許多人成爲著名的政治家、軍事家、外交家、教育家、學者、富商，有的甚至成爲王者之師。這自然與孔子科學的教育思想有直接的關係。孔子作爲偉大的教育家三千弟子，七十二賢人，真可謂桃李滿天下啊！
在施教的過程中，孔子爲後人留下不少至理名言，諸如“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“人無遠慮，必有近憂”、“三人行必有我師”、“不以言舉人，不以人廢言”……這些指導人生的格言警句，將永遠流傳後世。
作爲一個教育家，孔子的貢獻在於他打破了傳統固有的教育模式和教育觀念。他的'教育方針、教學思想一直影響着後人。“人人學有價值的數學，人人都能獲得必須的數學，不同的人在數學上得到不同的發展”；“動手實踐、自主探索、合作交流是學生學習的重要方式”；“學生的數學學習活動應當是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程”；“學生是數學學習的主人，教師是數學學習的組織者、引導者與合作者”等新課程理念不正是孔子教育思想的延續和發展嗎？與孔子相比，我是那麼渺小，但我願把他先進的教育思想和方法運用到自己的工作中，真正做到教書育人。
讀《論語》有感5
人的生命是一個過程。人從出生到衰亡，是一個連續不斷的發展過程。在這個過程中，人的身體和心理經歷着不間斷的由低級向高級、由量變到質變的發展。在人生髮展的不同時段內，其身心的表現具有不同的特點。這種“在人生髮展的不同時段內”所表現出來的身心上的不同特點，就反映出了人生的階段性。比如你十歲了，就不再是嬰幼兒了。階段性是一個客觀存在，是人的生命“由低級向高級、由量變到質變”的結果。所以，古往今來的教育家、哲學家研究人生，也往往對人生階段有所思考，並劃分出不同的人生階段。在我國，最早劃分人生階段並對各個階段進行科學、系統論述的人，就是偉大的教育家、思想家孔子。
孔子在《論語》中兩次劃分人生階段：
第一次是：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（《季氏》）
這裏，孔子把人生分爲三個階段，即少年、壯年、老年。孔子說，君子有三件事情要避免，要戒絕。他以人的血氣盈虛爲依據，指出一個人在這三個階段上容易出現的問題，提出“三戒”，即“戒之在色”、“戒之在鬥”、“戒之在得”。
先說“戒之在色”。古人結婚較早，差不多十四五、十六七歲就完婚了。比如《孔雀東南飛》“十七爲君婦，心中常苦悲”。這樣的記載非常之多。在這個年齡段，男女的身心發育都還不健全。此時男歡女愛，好色縱慾，必傷身體，危及性命。歷代皇帝大多不長壽，這與他的三宮六院七十二妃，肯定是有關係的。
再說“戒之在鬥”。人到中年，“血氣方剛”，常常會爭強好勝，會鬥起來。如果是鬥字當頭，不論怎麼鬥，其結果都不美妙：你鬥贏了，就多了一個或幾個對手；不輸不贏，就兩敗俱傷；你鬥輸了，就會更慘。所以，孔子說人在壯年，戒之在鬥，確實是金玉良言。“鬥”的反面是“和”。孔子提倡“和爲貴”，這是應當遵守的金科玉律。
最後說“戒之在得”。過了壯年，人很快就老了。這時，有些人就心裏不平衡，覺得此生不划算，於是沒有得到的想得到，已經得到的不想失去。得則喜，失則悲。這就給人生帶來了極大的負擔，輕則心情鬱悶，重則生病住院，再重就要了性命。所以孔子說老年“戒得”，切中要害。“得”的反面是“舍”。舍是一種生活態度，撒得開，放得下，不患得患失，不斤斤計較。這樣才能度過一個平常、平安、平靜的老年。
孔子立足於人生的三個階段而提出來的“三戒”，是他對無數人的生命精密觀察、深入研究的結果，也是對自己一生經歷審慎思考、認真總結的結果，對每一個人都具有巨大的指導價值。
第二次是：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《爲政》）
這裏，孔子現身說法，敘述自己在人生的各個階段所達到的不同境界。李澤厚《論語今讀》說：“由年歲來描述個體成熟的.不同階段，是很有意思的。”一般文章據此把人生分爲六個階段，其實十五歲以前也應當算一個階段。
十五歲以前。古者八歲入國小，學習的內容爲禮（禮儀）、樂（歌舞）、射（射箭）、御（駕車）、書（語文）、數（算術），學制是七年。這大致相當於現在的國小階段。經過七年的學習，一個身心健康的孩子就已經具有了基本的生活技能和基本的知識儲備，開始對人生有所思考了。所以孔子說“吾十有五而志於學”。那時不設中學，國小畢業，有的人就進入大學（即太學）。大學的學制是九年。大學沒有具體課目，只提考覈要求，大致是離經辨志，廣博學習，尊師樂友，通達知識類別，立場堅強穩定等。能這樣，就叫做“大成”。大學畢業，人就二十四歲了，就完全地進入社會了。
“十有五而志於學”。什麼是“志”？《說文》雲“心之所之也”，意思是心向往的地方。志，不是空穴來風，不是心血來潮，是經過認真思考而定下來的人生目標。“志於學”，就是有志於學問。既然“志於學”，那就要多讀書，多請教，多思考，多研究。讀書筆記摘抄，這些，孔子都做到了。孔子年輕時就博覽羣書、博學多聞，各國的國君、大夫、學者常常向孔子問政、問仁、問孝、問禮等。有些稀奇古怪的事情也來問孔子。《史記·孔子世家》記載，季桓子挖井得一物，像羊，問孔子時卻故意說“得狗”。孔子說，這是土裏的怪物，應該叫做“墳羊”。孔子的學問博大精深，晚年整理古代文獻，刪定《詩經》、作《春秋》《書傳》《禮記》《易·序卦》等。這都是他“十有五而志於學”的結果。
“三十而立”，是說三十歲的時候，能夠在社會上站穩腳跟。一個人到了三十歲，人格成熟了，確立了自己的品格和修養；有了比較固定的職業和賴以生存的技能；有了自己的家庭。三十歲的人，已經完全融入社會，社會和家庭的責任已經擔在肩上，應當踏着穩健的步伐，積極去進取美好的人生。
“四十而不惑”，是說四十歲的時候，遇事不迷惑。一個人到了四十歲，已經經歷了許多的人物和事件、經歷了許多的坦途和坎坷、經歷了許多的勝利和失敗，已經品嚐了人生的甘美和苦澀。有了這樣的經歷，他就會更理智地觀察社會和人生，少了些激情，多了些沉靜，遇事沉穩，三思而行。四十歲，人生過半，不能也不應該出現重大的失誤和過錯了。
孔子很重視“四十”這個年齡。對這個年齡，他還有論述：
年四十而見惡焉，其終也已。（《陽貨》）
後生可畏，焉知來之者不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。（《子罕》）
孔子的意思是，一個人到了四十歲還被人憎惡，還沒有一點名望，這輩子也就算完了。
“五十而知天命”，是說五十歲的時候，就知道天命了。古人認爲上天有意志，一個人的壽夭、窮通是上天安排的。那種在冥冥之中決定着人生走向和結局的東西，通常被認爲是“命”或“天命”。其實，天命是沒有的。所謂命運，那是一個人通過無數次的選擇、無數次的作爲而編定的。俗話說，種豆得豆，種瓜得瓜。你前面有什麼樣的作爲，後面就會有什麼樣的結果。自己的人生，完全是自己一手造成的，不能怨天，不能尤人。人到五十歲，就能明白這個道理了。
“六十而耳順”，是說六十歲的時候，順耳的話、逆耳的話就都能聽得進去了。人活到這個歲數，成功者的輝煌，失敗者的落魄，已然成爲事實。因此，聽了讚美的話不再歡欣，聽了批評的話也不再憤怒，都能恬然面對，安之若素。六十歲，是人生的夕陽，是一段美好的時光。喬羽的歌說，“最美不過夕陽紅”啊。
“七十而從心所欲，不逾矩”，是說七十歲的時候，能隨心所欲，又不逾越法度。七十歲，百鍊鋼化爲繞指柔，個人的修養和社會的規則已經合而爲一了，所以無論怎樣行動都合情合理合法，都不會逾越法度。“人生七十古來稀”。人能活到這個歲數已屬不易，那就順其自然，隨遇而安吧。
論語讀後感：以上是孔子根據自己所處時代的人的壽命而劃分的人生階段。現代人的壽命要長得多，所謂“七十小弟弟，八十笑嘻嘻，九十不稀奇，百歲亦可期”。孔子對人生階段的劃分，已經不能完全適應現代人。但是，孔子這樣的劃分，對研究社會、研究人生具有重大意義。我們學習這些論述，正確認識人生的階段性，並且在不同的階段合理安排適當的任務、有效管控人生，那一定會使每個人的人生少走彎路、不走邪路，一定會使每個人的人生更有意義、更加輝煌。文/吳慶峯
讀《論語》有感6
說起孔子，我們自然會想起《論語》，一部由孔子的子弟們編寫的經典著作，涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面,內容非常豐富,是儒學最主要的經典。雖然距今已有兩千五百年，但是《論語》的價值不亞於西方的《聖經》。北宋初年的宰相趙普曾說過：“半部《論語》治天下”。世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收穫一樣。細讀《論語》，它告訴我們的就是這些樸素又真實的道理。
手捧《論語》，洗禮心靈。當今社會，人能用聰明的大腦創造豐富的物質生活，但是人們在追逐物質的時候很容易失去自己，智者留下的精神財富能爲自己指明前進的方向，能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧靜和安逸。《論語》就是這樣的智者。正如西漢學者劉向說:“書猶藥也,善讀之可以醫患。”《論語》可以算是一味良藥，孔子是一位精神世界非常富有的聖人，他說“賢哉，回也！賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子誇讚弟子顏回的“安貧樂道”不就是他的真實寫照嗎？我們渴望物質生活的富足，但是我們漸漸覺得心被物累。這時候，我們捧起《論語》，找到心靈的歸屬。孔子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”是啊，美麗的大自然、動人的音樂旋律、高潔的追求和嚮往、樂觀向上的生活態度、淳樸的親情和友情……，這些不都是我們快樂之源嗎？人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬，平淡纔是永恆。當我們感覺浮躁，拋開喧囂與重荷，抽空去看看一望無際的大海，遼闊無疆的原野，寂寥點綴的星空，在靜謐中，追尋心靈淡忘的人文情懷，給心靈一點溫暖的滋潤。
細讀《論語》，三省吾身。國中時我與《論語》第一次會面，在老師的引領下，“學而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行必有我師焉；擇其善者而從之,其不善者而改之。”的警句深深地印在了我的腦海。朦朧的記憶中，懂得了不但要學習還要思考，要謙虛地學習別人的優點，自省不足。歷經數年，這種樸素的真理一直陪伴着我。學校開展的公開課，我積極去參加，學習經驗豐富的老師的教育智慧，從年輕教師身上學習他們的活力，窺視自身的不足。爲人師表的我，和學生一起以“學而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行必有我師焉；擇其善者而從之,其不善者而改之。”共勉。“問泉那得清如許,爲有源頭活水來”,作爲老師的我，更要多學習，多思考，流向學生的'纔會是一條活的河流。學生是老師的鏡子，學生的不足，更應該引起反思。當班裏有學生鬧矛盾的時候，我除了教育學生，更要教育自己，是不是平時對學生的叮囑少了？
共讀《論語》，和學生一起成長。爲人師表，我是學生在校的家長，肩負着經營好班級這個大家庭的重任，現在和學生們一起經營好了小家，才能讓學生在潛移默化中學會以後經營大家。每星期的經典閱讀時間裏，和孩子們一起誦讀由《論語》延生出的《弟子規》，學生們在書海中懂得了仁、義、禮、智、信；在一個個廉潔、不圖私利的小故事中，學生們懂得了做一個誠實、正直的人。我的班級裏曾經發生過丟失課外書的事情，當我在班上調查的時候，學生們一個個你看我，我看你，議論得面紅耳赤：“誰拿的？快拿出來吧。”浩然正氣迴盪在教室上空，結果是學生自己把課外書落在家裏了。當所有的誤會被消除，一股清風撲向我的臉上，也撲向了所有學生的臉上。
讀一讀《論語》，“碧水月自闊，歲流淨而平”的淡泊寧靜躍然心間，孔子的安貧樂道、謙虛好學、仁義懂禮，幫我指引了心靈追求的方向，讓浮躁逐漸湮沒於滾滾紅塵。讓陣陣的國學清風吹拂我們浮躁的內心，讓一股浩然正氣常伴我們周圍，做一個幸福的讀書人吧。
讀《論語》有感7
當我在國小課堂中揹着《論語》“子曰”“子夏曰”“子路曰”“子貢曰”時一直有疑惑，這些弟子的言論有這麼重要嗎？難道師傅不應是獨大？孔子教授於弟子的道理，這些道理本身難道不是屬於師傅的嗎？這些弟子爲何把自己的言論和師傅的放在一起？況且自己編纂自己的書不好嗎？伴隨這樣的問題一直到長大。在這很長一段時間，我落寞了很久，一直對孔子幼稚的行爲和做法感到耿耿於懷，反側難眠。
在老師的組織下，我再讀《論語》，擁有了一次瞭解孔子的機會，一句句的認真地讀着，慢慢地沉浸於其中，突然發現《論語》作爲中國第一部語錄體的書籍，記載着孔子與弟子的言論的文字之下，是孔子佝僂而又挺拔的背影與無邊的智慧光輝。
仕途不暢的聖人
他是孔子，一個精通禮、樂、射、御、書、數六藝卻生逢禮崩樂壞之亂世的普通人。他有凌雲的壯志，卻生不逢時，可他並沒有像長沮、桀溺、荷蓧丈人一流的人物選擇避世，像他們一樣日出而作，日落而息，而是積極入世，率領弟子周遊列國以宣傳自己克己復禮的仁政思想。他到過衛、陳、宋等國，期間多次遭到“道不同”的人數落和不解，他只好憮然，曰：“天下有道，丘不與易也”；他還曾斷糧七天，甚至險些被人害死，他明知仕途不暢仍知其不可而爲之；他爲加強國君力量，試圖季孫氏、叔孫氏和孟孫氏三家貴族，妄圖憑一己之力扭轉乾坤，但行動受限制，終招失敗……雖然不解、譏諷和困厄一直伴隨着他的人生，但正因如此，方有“天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸”。心懷天下的他不愧是我們心中的聖人。
有教無類的教育家
他是孔子，是中華文明的奠基人，是中國教育事業的開拓者。他弟子三千賢者七十二，明世宗封他爲“至聖先師”；清聖祖康熙尊他爲“萬世師表”，在中國古代歷史上，堪當此譽者，他一人而已。在《論語》中，從“子曰：‘有教無類’”中我彷彿看到了生性粗鄙，志氣剛強直率的子路戴着公雞的羽毛，佩着公豬的牙齒等示強之物侮辱他時，他沒有生氣而是在一邊心平氣和地設禮樂引導子路，終使子路心服口服，從此踏上了向孔子求學之路，最終成爲一大賢人。假如他因爲子路的粗鄙而拒絕教導子路，那麼社會上就會多一個粗人，少一個賢人了。
孔子的教育思想如雨後甘露，總能讓人心曠神怡並有所收穫。他說，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，給教育帶來了啓迪：因材施教；他說，“學而不思則罔，思而不學則殆”，由此我們學會了學與思相結合……他的教學思想像奔流不息的長河一樣源遠流長，流進一代又一代人的`心；又像是一塊歷經歲月的洗禮仍然會發光的寶石，時間越是往前走，它越耀眼。他無愧於是中國教育乃至世界的教育的啓蒙老師，更是偉大的教育家。
待人處事的高手
在孔子的待人處事語錄裏，仁是核心。仁是“克己復禮”，是“己所不欲，勿施於人”，是“己欲立而立人，己欲達而達人”……從不同的角度，“仁”有不同的含義，它的範疇很大，彰顯了孔子乃至中華民族極爲純粹和崇高的道德精神。在現代快節奏社會中，人與人的交往越顯緊張和脆弱，當我們不知道如何待人處事的時候，也許我們可以從《論語》中找到答案：設身處地體貼他人、遵循禮的規定、將心比心、推己及人……學會待人處事才能走得更遠。北宋政治家趙普曾有“半部論語治天下”之說，在待人處事方面孔子可謂是高手。
民國時期著名的學者柳詒徵說：“孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而開傳；自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開。”此評價，孔子受之無愧也。
從《論語》中，我讀到了一個鮮活的睿智的可愛的情感豐沛的孔子，他既是凡人也是聖人，更是一位讓我受益終生的老師。
讀《論語》有感8
七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點濺落在窗臺上，風吹着雨絲穿過窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時刻，捧一本書，在文字裏度過。此季的主旋律，源於一本《論語》。
書桌上，靜靜地躺着《論語》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語》的時候。記憶裏，簡陋的國中課本，我還是一隻小小的毛毛蟲，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟着老師讀、念、背，“子曰：學而時習之，不亦說乎”，當時的感覺很困惑，天天做作業，不是複習就是預習，哪來的愉悅？
現在想想，那時雖讀《論語》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠方來，不亦樂乎”等耳熟能詳的句子。後來，偶遇舊書攤，附庸風雅地淘來一本線裝的《論語》繁體本，一行行繁體豎字，硬着頭皮讀了一遍。說實話，那一遍沒讀懂什麼，只讀了一些表面的文字而已，得出結論：《論語》難讀！在沒有小說看的日子，偶爾也會翻翻那早已發黃的紙頁，只是依然無法讀懂其意！
再讀《論語》，正是于丹熱播的時候，那個時候不叫讀了，是看。于丹教授聲情並茂的`解讀，我又一次翻開那本《論語》，泛黃的書頁由於歲月的風蝕，留下了時間的滄桑，失去了特有的那種書香，有些黴味，但這並不影響我徜徉在經典裏。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語》也不再深不可測、高不可及，那些似曾相識的警句、良言迎面撲來……而我如遇故知，信矣！
輕輕地合上書卷，穿越2500年風雲的華光，驚覺這一團燃燒了數千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時空，仍然照亮我們共同的精神家園。“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。”我等，我能做的，只是，跨越千年的距離，瞭解你，仰望你。不爲別的，只爲貼近你的溫暖。
讀《論語》有感9
在我最初接觸《論語》的時候，是處於一種孩提的矇昧狀態，並沒有一個很明確的意識要去讀，要去記憶。
大概是在四五歲的時候，現在想起來，我父親從一開始就沒有要求我死記硬背，卻經常帶我去叔叔、阿姨家參加聚會，有很多人在一起的時候，爸爸就悄悄地跟我說，你看，這裏有這麼多人，孔子說過一句話叫三人行，必有我師焉，這麼些人裏頭，肯定有能當你老師的人，你去看看，你覺得他們誰對人特別有禮貌，誰特別博學，誰做事做得特別麻利，你去看看誰能當你的老師？小孩子嘛，我就這樣跑來跑去看，有的時候看到有些行爲是好的，也有的時候看到的是不好的，就會跑回來問爸爸，說你看，有一個叔叔他隨地吐痰了，這個人肯定不是老師吧。然後我爸爸會告訴我說，這也是老師啊，因爲孔子說見賢思齊，見不賢則內自省。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見到不好的人，你要反省自己，你會不會跟他一樣不好，所以這也是一種老師。
我對《論語》的介入一直都是這樣隻言片語化進生活的。《論語》對我來講是篤定的、真實的、親切的、溫暖的.。
隨着年齡的增大，我讀的書多了，但唯一不變的是對《論語》學習的熱忱。長大的我，不僅停留在誦讀何從生活的角度理解問題，而是去背誦和從做人的角度理解。
我愛溫故而知新，可以爲師矣。當太陽炙烤着大地時，當熱浪襲來時，期末考試的最後衝刺也到了白熱化階段。作爲一名中學生，溫故早已成爲主旋律。在這個階段，我明白了要溫習學過的知識，獲得新的理解和體會。山之所以高，那是因爲每天都在得到新的石頭；海之所以廣，那是因爲每刻都在融合每一滴新的水珠，所以經常溫習學過的知識，我們大腦中的知識也會如同山之高大，海之寬闊。
當然在《論語》中最被推崇的算得上是仁愛與孝道了。還記得國小時的我曾問老師什麼是仁，老師的回答就兩個字：愛人。真正的仁愛之心無非是己欲立而立人，己欲達而達人……還記得中央衛視曾播過這樣一段公益廣告：一個小孩的母親給婆婆洗腳，她的小兒子看見後也也端來一碰水爲母親洗腳。這反映了孝與仁愛都是代代相傳的。看過這樣一個故事：一位農村阿姨，從嫁到這個村子，就義務撫養村裏所有的孤寡老人。就這樣，她日復一日地在這些老人家中奔走。她自己的四個孩子在耳濡目染下，從小就覺得村裏的孤寡老人就是自己的爺爺奶奶，媽媽忙不過來的時候，他們就會去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這樣一直持續了三四十年。有人評價她：如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是聖賢。看到她的故事時，我明白了什麼是所謂己欲立而立人，己欲達而達人……
當然我們從小就知道的敏而好學，不恥下問是最有用的。古人尚知要不斷請教他人，要有虛心的態度。然而現在有些同學會想：我是好學生，我纔不去問他們，多丟人呀！真的丟人嗎？不丟人！不問怎知如何學！人與人沒有高低之分，沒有貴賤之差，我們都是平等的。我們應該學會謙虛。
中國古代名著經典是我國傳統文化的一顆燦爛的瑰寶，其中《紅樓夢》寫出了滿紙荒唐言，一把心酸淚的封建家族；《三國演義》道出了天下大勢，合久必分，分久必合的局勢。然而只有《論語》奏響了人生真諦與感悟的優美樂章。而《論語》卻奏響了人生真諦與感悟的優美樂章，她對我的一生造成了深厚的影響，相信她永遠會是我人生的指向標。
讀《論語》有感10
漫漫年華已在彈指之間悄然流逝，唯有一部部經典未被時光的流沙覆蓋，仍散發着光芒。在閱讀越來越呈現碎化片的今天，經典仍帶給我們無與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語》，帶給我發自內心的喜悅。
“學而不思則罔，思而不學則殆”。孔子的話開闢了我學習和思考的.道路，使我開始探究世界的奧祕。“溫故而知新，可以爲師矣”。孔子的告誡教會我複習和感悟的道理，使我開始溫習和深深感悟。“三省吾身爲人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”曾子的一句話使我懂得反省自身，既傳則習，在學習上不斷反省，以求得更大的進步。
《論語》的可貴之處在於它教會我修養自身，從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅。“人不知而不慍，不亦君子乎！”輕巧的一句話教會我要寬容，需要培養廣闊的心胸。“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”簡單的一句話，告訴我做人要誠實。面對自己不懂的東西，不需要不懂裝懂，而是要不恥下問，否則只會貽笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子也曾師從多人，而他的經歷也印證了這句話。我從中學習到要向身邊的人學習，學習他們的優點和改變自身的缺點。
《論語》教會我要承擔責任，這也是一種喜悅。“士不可以不弘毅，任重而道遠，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。”此話應是我們青少年的座右銘。我們身爲祖國的花朵、未來的棟樑，肩負着復興中華民族的重任。前路荊棘遍佈，前方雷雨交加，我們任重而道遠，但“既然選擇遠方，便只顧風雨兼程。”漫漫長路，我們鞠躬盡瘁，死而後已。
修身、齊家、治國、平天下。小小一部《論語》卻蘊含着巨大道理，而我們每次的閱讀也不過是管窺蠡測罷了，其博大精深可見一斑。
讀《論語》有感11
今天，我讀了《論語》這本書，讓我懂得了許多道理。
《論語》是儒家學派的經典著作。由春秋時期的孔丘寫的。它和《中庸》《孟子》《大學》合稱“四書”。
這本書主要寫了孔子對一些仁孝、君子、政治等問題的看法，也寫了孔子的一些習慣。後面還有學生與孔子的對話。從而寫出了許許多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有幾十章。
在這本書中，使我感觸最深的.是《學而》篇第一章。子日“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。它的意思是：孔子說：“學了知識後，能按時反覆地溫習它，不也是一件愉快的事嗎？有志同道合的人遠道而來，不也是一件快樂的事嗎？別人不理解我，我並不怨恨，不也是個有修養的人嗎？讀完了這一段話，我明白了，要做一個有修養的人就要好好學習，多學一些文化知識，講文明、懂道理。還要熱情好客，家裏來了客人，要熱情接待，不能小氣，要大方一點。最後就是寬恕。我們在生活中自己和別人總會遇到誤會或做錯了什麼事。這時你要原諒別人，寬恕別人。你寬恕他人，自然別人也會寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個有修養的人。
這本書告訴我做人的道理，是一本多好的書呀。我也要像書中說的一樣孝敬父母做一個有修養的君子。
讀《論語》有感12
合上《論語》，手依然依依不捨的緊緊抓住它，目光隨着手鎖定《論語》，我不禁陷入沉思。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。面對《論語》，我不再只是爲了完成任務而讀書，而是用一顆渴望去了解的心去認真閱讀，去品味書中的每一段話、每一個字、甚至每個標點符號，直到了解透徹纔讀去下一段落。它是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《大學》《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。雖然它多爲語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動，看得我內心澎湃，腦子裏充滿了感悟。
孔子的弟子把孔子說過的話記錄下來，寫下了《論語》。小時候看來枯燥，現在卻覺得很有哲理。它在生活上，交友上，學習中，爲人處世和孝順父母等，給了我們很明確的指示。正是因爲這樣，纔會出現北宋初年的宰相趙普的“半部論語治天下”和“半部論語秀自身”，說明了學習儒家經典的重要和《論語》充滿了智慧。
我最喜歡是：“子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這三句話是千古名句，代代相傳。意思是：學過的內容在適當的時候溫習，不也是件很愉快的事嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的'君子嗎？宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。這樣的主張思想在《論語》中多處可見，本章提出以學習爲快樂的事，做到人不知而不慍，從而反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。儒家的話就是這樣，一句話蘊含着豐富的哲學知識，但是它又不給出太多條框，要靠自己去理解意思，就顯出悟性的重要了。
除了學習，時間也很重要。“子曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。”出自論語《子罕》，是孔子的一句名言。形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。聖人之言，含有多義。雖然書中的註釋已解釋清楚意思，但不能到此爲止，我們要還要理解言外之意。這提醒着作爲學生的我們要在快節奏的生活中珍惜時間，抓緊時間學習。不要讓時間像一灘水一樣，接在手掌心，不一會兒就漏光了。
打開《論語》去讀，去看幾千年前的春秋時期是如何產生孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人；他的智慧是如何啓迪着一代又一代的中國人，後人又是爲何尊稱他爲“聖人”。我們要學習《論語》中的精神，領悟其中的道理，並將其行動。不斷的實踐，不斷的努力和反思，這樣才能成爲祖國的棟樑之才。
讀《論語》有感13
老師暑假給我們佈置了一個作業，看一本好書並寫出讀後感，我看了論語，並寫出了我的感受。
論語是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著明的思想家、教育家、孔子和他的'弟子言行的書，其中很多話很有道理。論語1是將學習方法和學習態度2是講有關思想、修養，論語是我懂得如何做人的道理，教我正確的學習方法和態度。特別“溫故而知新”這句話它的意思是溫習舊的知識就會有新的發現、新的體會，“三人行必有我師焉”這句話的意思是能這位是各人有各人的長處“敏而好學、不恥下問給我的感觸也很深，告訴我們要敏捷而努力學習不以向不如自己的人請教爲恥。
雖然《論語》經歷了兩千多年不可能完全適合現在的社會，但他畢竟是經典，經典永遠不會過時。
仁義禮智信我們都按這個標準去做，社會更加和諧，我們的國家會更加昌盛文明。
讀《論語》有感14
不久前，我讀《論語》這本書，讓我受益匪淺。
《論語》是記錄孔子和他弟子言行的書。書中講到“溫故而知新，可以爲師矣”。這句話講的是學習方法，它讓我們在學習後再溫習一遍，溫習了舊知識後，就會有新的發現、新的體會，就可以當老師了。學習領悟了這句話後，每到課間或回家後，我都會複習一下當天的內容，每次複習後，對知識有了更深的理解、更深的體會。
“三人行，必有我師焉”，這句話我時常掛在嘴邊。“三個人一起行走，他們之中必然有我的老師。”這句話讓我受益匪淺的詩句，就是出自於儒家的聖賢孔子。它包含着一個哲理：“能者爲師，虛心請教。”你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因爲它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因爲它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應該善於從生活中尋找良師益友，借鑑他人的'點滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”。日常生活中，每個人都有值得我學習的地方。
“己所不欲，勿施於人。”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人做自己所討厭的事。我想起有一次媽媽在我的碗裏舀了很多肉，我不想吃，就夾給了爸爸。讀了這一句話後，我再也沒有偷偷地把不吃的東西給爸爸。我覺得我們應該學習魯迅先生，爲自己想少，爲別人想得多，嚴於律己，寬以待人。如果人人都能學習魯迅先生，這世界該多麼的美好，多麼的和諧啊！
通過學習《論語》，我明白了許多道理：學習要講究方法，“溫故而知新，可以爲師矣”；生活中要謙虛好學，“三人行，必有我師焉”；還懂得了“己所不欲，勿施於人”。 （輔導老師：張新）
讀《論語》有感15
我們經常聽到：做事要思路清晰。原先在企業做大數據時，每天需要思考的問題就是如何做事思路清晰。思路清晰，邏輯，條理性等好像是當代人時刻具備的硬技能。帶娃半年，就會發現有些小孩天生思路清晰，有些小孩卻思維混亂，我稱之腦子一團漿糊。老師面對思路清晰的孩子總會多關照一些，而那些腦子一團漿糊的人無論多麼努力，卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等麼？很難，很難。首先思維混亂的問題能不能被家長意識到。做到第一步，就難於上青天。解決兒童思維混亂的問題，似乎沒人提出來，而分析商業案例時，寫系統分析文檔時，行業內是有大師訓練的，但也是針對某一塊內容，比如企業分析，比如系統分析。但是並不是企業分析做的很好的人，生活上就能保持思路的清晰。
以上我提出了兒童思維混亂的問題。但是怎麼解決呢？
以下是我切身的經歷.
從今年2月份，我開始帶我侄子讀書，我也在我侄子的班級任英語老師。我願意培養他，也是因爲他父母善良孝順，孩子雖不是天賦異稟，但也還算善良，大方。但是不懂教育的父母很可怕，他們從小給孩子玩手機，看電視，旁邊還有個奶奶恨不得掛在孫子身上，幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時候，打掃衛生，洗衣服，整理牀鋪，洗碗啥都不會。成績也是差的很。我們班早上有三節課經典背誦課，別的孩子一早上能背上2-3段，而他一週只能背一段。其他學科更是慘不忍睹。大部分家長一定會先解決讀書的問題，哪科不好補哪科，於是數學補習班，英語補習班等等。
而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見老師的時候，我沒有對老師說，你要多多照顧我家侄子，畢竟我是這個班的老師，其他老師總得給點面子。我對着我家侄子說：你要照顧好老師。拜師學習，首先不是老師對學生好，而是學生把老師照顧好。尤其在兒童時代，能教會孩子這點尤爲重要。學會這點，他這一輩子會遇貴人無數。家長們總會怕孩子在學校受欺負，所以每次見到老師的時候，都會希望老師能照顧好學生，而忘記給孩子強調老師是需要被照顧的。再有一些比較有見識的家長，會強調讓學生不要給老師惹麻煩。這已經是一大進步了。但還不夠，沒有達到尊師的要求。好的老師會給孩子思維上極好的訓練，所以必須尊師。
第二件事，就是教他怎麼生活獨立。一些家長意識到人生活的自立能力比學科的學習更加重要。有些比較有見識的家長就會給孩子報各種夏令營，學習打掃衛生，洗衣服。本應當家庭承擔的責任，外包給各種培訓機構做了，孩子回去之後又變回原樣了—什麼都不做，依賴爺爺奶奶，保姆，機器人，並沒有從根本上解決問題。那生活的'問題和思維又有啥關係呢？關係大了。洗衣服，做飯，打掃衛生是最好的訓練思維的方式。我們看到好的保潔工，做事情總是很有條理。估計沒有父母說是把孩子培養成一個清潔工。但是灑掃卻是訓練孩子思維方式的第一步。在我半年的教學實踐中，我們發現那些在生活自立能力強的人，學科成績表現得很好。也不乏有些孩子天賦異稟，生活能力極差，但是學的特別快。我的侄子肯定不是屬於那萬分之一的人。所以當他學科成績表現差得時候，我並未急於給他補課，而是教他如何生活，洗衣服，晾衣服，打掃衛生，一點點教，花的時間是最長的。
其次，斷絕一切電子產品。有很多人說這樣做會讓孩子脫離社會，其實如果不好好用電子產品，也會讓人脫離社會，活在自己想象的世界裏，宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力，自律能力不夠時，遠離電子產品是很好的選擇。
之後，體育鍛煉，高強度的體育鍛煉。有個很好的體育教練是很好的，但是我們沒這個條件，就讓他跑步，每天一個小時，2個小時的跑步。最直接的作用就是強身健體，看不見的東西就是孩子的心性。我們班有個孩子長期練永春拳的，靜定能力就非常好，她總是能保持持續專注。
其次，就是讓他背經典。我觀察到背經典的孩子靜，也就是禪定功夫很強，這樣的孩子學習就學的很快。我說的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底層的萬分之一，很難教。孩子真正的背誦經典之後有這個功夫，也有些國學機構不過是掛羊頭賣狗肉罷了，拉了一個很長的做國學的橫幅，學生估計沒讀幾本書。我家侄子就是背經典，週末也要早起背誦，反覆的讀背。讀背一定時間之後，就開始學習解經。
最後纔是其他學科的學習，數學，英語等，這些全部自學，老師不上課，只引導。
長時間這樣的訓練，孩子的思維會慢慢清晰，做事有條理。