一、什麼是“符合文體要求”
符合文體要求有兩個方面的含義：一是指符合試題規定的文體要求。二是指符合考生自己選擇的文體要求。試題不限定文體是基於考生選擇的自由，但是考生選定了哪種文體就要寫得像哪種文體，不要信手寫來，寫成四不像。如2001年大學聯考作文，有的考生先寫一個有關“誠信”的故事，再來兩段有關“誠信”的空洞議論。既不像記敘文，又不像議論文，這都是不符合文體要求的。近幾年大學聯考作文評分說明裏就有這樣一條，“文體不符合要求的酌情扣分”。
已規定文體的，按規定文體寫作；文體自選的，選自己擅長的、準備充分的。如1991年全國題《近墨者黑》（或《近墨者未必黑》），要求“寫成發言稿或議論文”；1994年的《嘗試》，其要求爲“除詩歌外文體不限”；現在的話題作文連這一限制也已取消。考生要根據平時作文得分情況考慮哪一種文體自己最拿手，是記敘文，還是議論文，還是其他文體。如果水平相差無幾，建議寫記敘文，記敘文比議論文可讀性要強一些。
另外，要看題目最適合哪種文體。有些題目，雖未規定文體，但仔細分析，往往有最佳文體。如《時間啊，時間》，宜寫成散文化的議論文，可取得形象化的說理效果。再如《機遇》一題，如果以“抓住機遇”立意，寫成議論文，就有人云亦云之嫌，如果寫成一篇小小說，效果就會好得多。下面通過圖表的形式來說明幾種實用文體所應注意的事項：
文體記敘文議論文說明文應用文
寫作目的以情動人以理服人以知授人以事告人
寫作要求刻畫形象分析推理介紹知識清楚明瞭
結構單位場面論層事項事由
語言要求具體生動嚴密概括簡潔準確平實得體
二、把握不同文體的語言特點
下面以同學的一次作文（以“誘惑”爲話題）爲例，說明不同文體不同的語言特點。
[例一]
就從令人眼花繚亂的遊戲機說起吧。再過去一兩年中大多是些“掌中型”、“插卡”的。我記得我們家也買了一個，它是與電視機聯繫在一起的，有兩個手柄，一個是主柄（可以選擇遊戲的），一個是副柄（不可以選擇遊戲項目，並且是在主柄玩過之後，才能進行）。而現在遊戲機最大誘人之處就是——逼真。現在這種遊戲是在電腦上進行的，由於高度的清晰度，人物的逼真，使玩家在玩的同時真正感覺到好像自己在遊戲裏與對方打一樣，而且有些遊戲還可以獲得一些報酬。所以這才使得越來越多的人迷戀網吧，沉醉於遊戲機的刺激中。
像這樣的事情是常有的，在我們的周圍也有。例如某中學一名學生，他沉迷於網絡遊戲裏致使被學校勸其回家。由於他曠課達幾十餘節，經家人、老師勸說無效，學校決定勸其回家。可他回到家裏並沒有回（悔）改，反而變本加厲，把家裏的生活費竟然又拿去玩遊戲，導致家人對他喪失信心。這就是令人眼花繚亂的遊戲機的誘惑，如果你也遇到過，你會向（像）他那樣嗎？
在我們生活中還有許多誘惑，如果我們都像那位中學生一樣去拼命追求，達到了如癡如醉的境界，這樣也不是一種好的方法。
[例二]
我來到網吧門口，站在那兒猶豫不決，進還是不進？
放假，有幾位同學約我去上網，是好久不見的老同學。前天他們來到我家說大家聚一聚，沒等我答應他們已經定下了，只能去了。
我站在了網吧的門前，心情十分複雜，一面是學習，一面是同學。如果我進去了，一定玩一天，我將什麼事都做不了,大量作業只能放在一邊，但是這一天我會過得很開心的，沒有學習的壓力全身心放鬆，也許是調節學習的好方法。我想這可能是我上網的藉口，學校明文規定：學生不可以進網吧。算起來，從開學到現在，我已經很久沒有上網了。好，進去吧！我向前走了幾步，就要將腳跨進那門檻時，我止住了。
如果我今天進去了一定還會有明天、後天。不行！現在的時刻很關鍵。網吧裏的遊戲的打鬧聲和那些網迷們發出的尖叫聲混雜在一起。我決定進去看看，不玩。我掀起那門簾，但我又止住了，將手抽了回來,掉頭就走開了。走了不久，我想：同學還在裏面等我呢，我應該進去跟他們說一聲，我又回到了那家網吧門口，停住了。我進去後真的會立刻出來嗎？我相信會的，大步向前邁去。這時，我看到有一羣人簇擁着一個人擠進了網吧，我停住了，如果我真進去了……
面對有趣的網絡遊戲，面對誘人的網上聊天，面對……我真的能控制住自己嗎？答案我自己也不清楚。別人問我我當然會說：“我能。”可是真的面對時，我……
我不進去了。這是我最後的決定，離開了那家網吧，我如釋重負，心情格外的輕鬆。也就是一道門檻，距離只有幾十公分，幾公分，但進去了是一個樣，不進去又是另一個樣。
例一的語言有說明（遊戲機的構造）、敘述（同學迷戀網絡）、議論，既不像記敘文，也不像議論文。不符合文體要求。例二的語言，具體生動，把人物在網吧前的矛盾心理刻畫得淋漓盡致，是標準的記敘文語言。
記敘文的語言要清新流暢，文采奕奕，記人要生動形象，記事要準確流暢；議論文的語言要準確鮮明，概括生動，如果是雜感之類的，更要強調其文學性；說明文的語言要準確、精練、簡明，一般不求其生動性，以平實、自然爲主，當然科學小品例外。
例如，不同文體都要求語言生動形象，但議論文要用概括性語言，記敘文要用描述性語言。魯迅《拿來主義》中用一窮青年“欣欣然蹩進臥室”的形象來比喻對待文化遺產的態度，一個“蹩”字形神畢現，入木三分，語言何等凝練。阿累《一面》中寫魯迅：“他的面孔黃裏帶白，瘦得叫人擔心，好像大病初癒的人；但是精神很好，沒有一點頹唐的樣子。頭髮約摸一寸長，顯然好久沒有剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎着。鬍鬚很打眼，好像濃墨寫的隸體‘一’字。”作者以形傳神，高度讚揚了魯迅先生不屈不撓的鬥爭精神，不事雕琢卻感動人心。
三、區分不同文體的主要表達方式。
記敘文以敘述和描寫爲主，間以議論和抒情。優秀的描寫性文字，可使人讀後如聞其聲，如見其景，如晤其人，如臨其境。如《紅樓夢》第五回《林黛玉進賈府》中對王熙鳳的出場描寫，《包身工》中對包身工起牀場面的描寫，有如電影中的畫面，讓人過目不忘。記敘文間以議論和抒情，也要注意兩點：一是要恰到好處，抓住“時機”，往往是在文中高潮或最有意義的地方，起“畫龍點睛”的作用；二是要自然得體，簡練精當，與記敘部分融爲一體，不可無病呻吟。
記敘文中的議論和議論文中的議論不同，有它自己的特點：
1、要言不煩，畫龍點睛。議論文中的議論，常常要列出論點，用論據來論證，有論證過程，要具備論點、論據和論證三要素。而記敘文中的議論往往要言不煩，畫龍點睛，把所敘事物本身包含的深刻意義揭示出來，以加深讀者的理解。例如《孔乙己》中的那個帶議論性的句子：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。”《故鄉》中的那個名句：“希望是本所謂有，無所謂無的，這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這些話議論精闢，寓意深刻；言簡意賅，要言不煩。它們沒有論點、論據、論證，只寥寥數語，便把全文的要旨點出來了。
2、以記敘爲基礎，從記敘的內容中提煉。
記敘文中插進必要的議論，是爲了深化主題，是幫助讀者認識文章的思想意義，理解作者生活感受的一種重要手段。因此，這種議論必須建立在敘述的基礎上，而不是憑空發議論，必須是從所敘內容中提煉出來的，並和記敘的內容保持一致，而不能敘議割裂。如《包身工》最後的議論。
在這千萬被壓榨的包身工中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。這兒有的是20世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的16世紀封建制度下的奴隸！
前文敘述了包身工惡劣的住宿、飲食、工作環境和上工時隨時可能遭到毆打、罰工錢、停工的懲罰以及下工時的被抄身等非人的待遇。這段議論緊扣這些內容，有力地揭露了包身工制度的野蠻殘酷，深化了文章的主題，使讀者對包身工制度有了深入的認識。
議論文以議論爲主，在用事實作論據時，有必要的敘述交待，但同樣與記敘文中的敘述是不同的。一是目的不同。記敘文通過敘事，突出形象，以表現中心，敘述本身就是目的；議論文中的敘述是爲了闡明事理，敘述只是手段，不能用敘述來代替道理。二是側重點不同。議論文選擇事例加以敘述時，是有選擇的，只選與論點有關的內容，不必要介紹事物的全過程，所以它的敘述往往高度概括。1941年6月22日，納粹德國背信棄義進攻蘇聯。斯大林在7月3日發表廣播演說，號召蘇聯人民起來保衛祖國，擊潰敵人，爭取勝利。這篇演說全文不到4000字，《解放日報》曾就此事寫了一篇特寫，詳盡地介紹了演說的時間、地點、背景、內容以及演說者當時的情緒、聽衆反應等。而毛澤東在《反對黨八股》一文中說到這件事，只用了不到100字：“去年六月二十二日，蘇聯進行那麼大的反侵略戰爭，斯大林在七月三日發表了一篇演說，還只有我們《解放日報》一篇社論那麼長。”作者這樣概述是爲了說明寫文章應力求做到文字簡潔而內容充實，所以演講的內容、當時人們的情緒、反應，都成了不必要的信息，表述時也就舍繁求簡了。再如《善於建設一個新世界》一文中有一段話：
戰國時候，有個南郭先生。此人不學無術。他聽說齊宣王愛聽竽合奏，就混在樂隊裏，裝模作樣，冒充內行，領取俸祿。後來齊宣王死了，齊緡王偏偏喜歡聽獨奏。吹竽的人，一個一個地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走了。這就是“濫竽充數”這個成語的由來。
這段話是通過比喻論證證明“不懂就是不懂”，弄虛作假是不行的。從語言上看，是敘述“濫竽充數”這個典故的由來，也可以看作是一個論據，但作者敘述非常簡練，只用了五句話，就把故事內容交待得清楚明瞭。由此可見，議論文用論據論證論點時的語言特點。三是手法不同：記敘文調動一切描述手段，繪聲繪色，細膩地表現人物活動或事情的發展過程；議論文是用明白而簡潔的語言來概括人物活動和事情發展過程。四、掌握不同文體的文體特徵。
記敘文往往是通過敘述事件來塑造形象或表現主題，時間、地點、人物、事件四要素俱全，因此在結構安排上往往有不同的線索和順序，如時空順序、感情變化線索，等等。議論文是通過事例來證明某一個觀點，論點、論據、論證三要素俱全。貫穿全文的“線索”不是“感情”，也不是“時空順序”，而是嚴密的判斷、概括和推理，也就是說是邏輯順序。說明文則要抓住被說明的對象，根據事物發展的先後順序或事物內部的邏輯關係來構思全文。
最後要強調一點的是：以上我們只是以標準的記敘文和議論文爲例在說明如何辨體，請同學們不要產生誤解，以爲只有這兩種文體可選。作文的體裁非常豐富，有記敘文、議論文，有小小說、詩歌、短劇、分鏡頭劇本，有抒情散文、散文詩、寓言，有書信、演講，有續寫、改寫，有廣告、說明書……各種文體應有盡有。“文體自選”就是要我們以自己的強項去取勝，寫自己最擅長寫的文體。如長於想象的可寫科幻，善抒情的可寫散文，愛擡槓的可寫議論文等。同學們一定不要放棄“自選”“文體”的權利，要把命題者給我們的“優惠政策”用足。
訓練在線
(一)下面是魯迅《拿來主義》一文中的一段，請將它改寫成記述性文字，並注意體會兩種不同文體的語言特點。
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因爲祖上的蔭功(姑且讓我這麼說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因爲原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?“拿來主義”者是全不這樣的。
(二)以《燭》爲題，如果運用三種(記敘、說明、議論)不同的文體，怎樣確定它們各自的中心？
(三)閱讀漫畫詩，以《讀漫畫詩〈漂亮的書架〉有感》爲題，寫一篇議論文。
漂亮的書架
--啊，你有一個多漂亮的書架呀！
--爲了買這個書架，我把所有的藏書都賣了。
要求：①根據漫畫詩，如果讓你畫一幅漫畫，請用一段文字表述出來。
②根據題意，確立一箇中心，寫一篇議論文。
[寫作提示]：
訓練題(一)：注意兩點：一是不同文體的特點。原文是議論文。因此作者以這個“窮青年”面對“大宅子”的三種作法爲喻，闡明對“拿來主義”的正確態度，通過敘述，作者鮮明地表明瞭自己的觀點；而改寫文是記敘文，因此只能通過對這個“窮青年”面對“大宅子”的心理活動的描述，含蓄地表明自己的觀點。二是兩者語言的特點。原文語言簡潔、形象，改寫文是記敘文，因此，要求用描述性語言，要展開合理的聯想，運用外貌、心理活動、行動等描寫。
訓練題(二)：記敘文：可以狀物爲主，圍繞“燭”的象徵、比喻意義，抓住特點，具體描寫；可記敘歌頌有關的人和事，少說空洞的贊評，多舉生動的事例。
說明文：主要介紹燭的有關知識，如外形特徵、起源、生產和用途。燭曾被廣泛應用，現在雖然被電燈取代，仍常常用得着，如生日蠟燭、宗廟蠟燭、花燈蠟燭以及斷電時照明用等。
議論文：由物及人，如可由“蠟炬成灰淚始幹”到甘爲人梯、願爲他人作嫁衣的人，再到最後大力提倡蠟燭的獻身精神等，應多舉新鮮典型的事例。
訓練題(三)：1、沒有圖畫，而要根據自己的想象去描述，因此要運用說明性的語言，注意畫面的人物、神態、背景等。2、本題的漫畫與對話表明一個人爲了買一個“漂亮的書架”，把所有的書都賣了，帶有深刻的諷刺意味，對那些只用裝潢門面，不求實際有效的“附庸風雅”者作了辛辣的諷刺。可確定的中心論點有：凡事要務實；愛慕虛榮要不得；附庸風雅者戒。