在學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編收集整理的中元節作文，希望對大家有所幫助。
中元節作文 篇1
在富士康工作的大哥給我打來電話，讓我抽空幫助富士康寫一篇祭文拜“普度公”祭“好兄弟”。農曆七月十五日是中元節，他們要做祭祀活動。
中元節，也就是我們所說的“鬼節”。印象中， “鬼節”期間，我們這裏沒有什麼重大活動。但是，常年在外奔波的經驗告訴我，東南沿海一帶包括在其他國家、地區生活的華人，在此期間，應該有所動作。
我爽快地答應了大哥。
乘閒，我在網上搜索了一下中元節的'祭文。搜了將近一個小時，也沒有看到一篇拜“普度公”祭“好兄弟”的文章。看來大哥給我佈置的，不是一個小任務。於是，我就把中元節的資料仔細地消化了一下。接着，我繼續在一個有許多祭文的網站仔細甄別。遺憾的是，網上無數文章，均與此無關。不過，細心的我還是看到了這個網站的客服電話。我撥通了，對方告訴我，可以在線請求工作人員支持。我按照她的指點，與在線的工作人員取得聯繫，工作人員用QQ與我交流。當我把問題告訴她時，她告訴我，她們沒有這項服務，但是她可以提供一個網址，讓我在上面搜尋。
我欣喜若狂，但是鏈接了她給我的地址以後，我發現，我又回到了剛剛那個網站。我知道，指望她們，看來是不可能了。只好靜下心來，仔細揣度祭文的寫法。
盛傳的各種祭文，它們或者是祭祀祖先，或者是祭祀某個近期遠去的親人、朋友，這些文章，非常欠缺專業性，遠遠不能符合我的要求。我接觸過真正的祭文，那是應中國海洋文化節之邀，在浙江岱山祭海期間，由岱山縣的縣委書記親自爲我們誦讀的。祭文非常工整，每四字爲一句，全文流暢、押韻，誦讀起來，朗朗上口。那篇祭文給我留下了深刻的印象。在汶川地震之後，《江西日報》發表了我一篇祭奠汶川遇難同胞的詩歌，還發表了別人寫的一篇祭文。那篇祭文，前半部分寫得比較規範，後半部分則較爲鬆散，規範性稍許弱了一些。
中元節作文 篇2
宗教佛教：爲了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的"盂蘭盆會"。在中國，《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出，因強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國曆代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。
到了宋朝的時候，儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日爲上元，七月十五日爲中元，十月十五日爲下元，並將佛教的盂蘭盆會與道教"中元地官節"相結合，而流行道士誦經普度衆鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。
因此民間習俗的'中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成"祭鬼"，亦即爲了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習慣不同，盂蘭盆法會以素食施食供養。道教："中元普渡"習俗是道佛習合的結果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。
每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致於爲禍人間。地方 每逢農曆七月，我國的華族必定會隆重舉行"慶贊中元"，全國各地，無論是商業區或是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結綵、設壇、酬神。
寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺助興，呈現一幅熱鬧非凡的景象。中元節的"普度"儀式，因組織形式上的差異，可分爲幾類，如街普（也稱弘普）、市普、廟普（或稱公普）等等。所謂街普，指的是以街坊爲主的普度；市普是以市場爲主的普度；廟普就是廟宇所主持的普度。
中元節作文 篇3
我今天在日曆上注意到了一個從前從未關注的節日——中元節，也就是今天。
中元節，即七月半祭祖節，又稱施孤、鬼節……是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節由上古時代“七月半”農作豐收秋嘗祭祖演變而來。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民
間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收穫的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嚐這些勞動的'果實，並祈祝來年的好收成。七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱爲“中元節”，則是源於東漢後道教的說法。道教有“三元說”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半爲“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，逐漸將“中元”固定爲節名，節期設在七月十五日，並相沿迄今。
中元節時，不少人會在舊曆的七月七年級到七月四日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的衆家鬼魂，並祈求自己全年的平安順利。較爲隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鍾馗（有的是請藝師操控鍾馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。
然而，就是這樣一個節日，近年來已經漸漸淡出了人們的視線，還有幾個人記得這個節日？還有幾個人會去過這個節日？像中元節一樣被人們幾乎話遺忘，節日有很多，比如寒食也是這樣的，越來越多的傳統節日被我們忘記，這些節日千古流傳，我們要一直記着它們，傳承下去。
中元節作文 篇4
農曆七月，在古代這是陰陽交替的一個月份，也是地獄打開大門，鬼魂遊歷人間的時節。小的時候經常聽長輩們說，七月到，不準走水邊，不準說“鬼”、“死”字，不準晚歸。如今，我已經漸漸長大，卻依然謹記着他們的這些話語。我想，某一天我可能也只有如此來回憶他們了。
正規的鬼節在正七月半，也就是農曆七月十五。然而，在我的家鄉，很多家庭並不是在那天。就如我家。我家是七月初九“接客”，初十“送客”，而隔壁鄰居家則推了一天。
什麼是接客與送客？這是我們當地話語。接客，接的是逝去的長輩們的魂；送客亦然。
在初九的晚上，作爲家中後輩女子，因我已經長大便可以隨着父母、弟弟一起去接客。在以前，這是不可能的。我說不出其中的原因，只知道這是習俗。
父親走在最前面，母親緊挨着父親，接着便是我與弟弟。父親手中擎着紅燭、香，母親則拿着一沓紙錢。母親邊走邊點燃紙錢，隔段距離便停下來在路邊燒些紙錢，一直到接客的地方。其實，這個地方並不固定，但總歸要與家有段距離，而且必須空曠，以免待會燒紙錢把其他東西給燒了。
等到我們拜了幾拜，燃起香燭與香之後便放起爆竹。等到鞭炮響完，我們便開始一個個輪流鞠躬拜祭。之後便以弟弟打頭回家，途中，誰也不許往後看，否則父母定要責罵。
這天晚上，八仙桌上的香不能斷，桌子邊的椅子也不能碰。
到了第二天，重新換一隻香，把茶水杯洗淨倒上乾淨的茶水，等待親戚的到來。這天中午，依照家裏的習俗，我們一般是吃麪。媽媽將肉剁得碎碎的，放上些酸菜、蔥等調料，先炒然後放入水做湯。這樣的'臊子只有家裏的味道才最好吃。
等到下午時分，我們會挑選幾個人去接客的地方燒包。燒完後差不多就快到五點了，此時晚飯已經擺上了八仙桌，但必須先讓先人們“享用”，十分鐘後差不多就可以燒紙錢放鞭炮了。等每個親戚一一祭拜後，我們就可以撤掉香臺上桌吃飯了。
吃完飯差不多大部分親戚都會回家，準備他們家裏的中元節。而我家則會切好水果，洗好碗，將撤掉的香臺再次擺到八仙桌上，然後一起出門送客。送完客就可以將桌子放回原位，吃祭品。而這個中元節也就過去了。
中元節作文 篇5
這兩天不知道爲什麼空氣重總是瀰漫着一股紙張燒焦了的味道，還時不時地又人燃放鞭炮，讓我不敢開窗戶也不敢出門，因爲空氣質量太差了。於是我就問媽媽這是爲啥？媽媽告訴我中元節快到了，大家在燃燒紙錢祭奠先人，所以空氣總是不太好。我很好奇到底什麼是“中元節”呀，於是我就問媽媽什麼時候是中元節啊媽媽說讓我去看日曆我一看日曆發現本月31號是中元節，之後我問媽媽媽媽說她也不知道了，我便跑到網上去查。
中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會"，爲三大鬼節之一。中元節是道教的說法，"中元"之名起於北魏，有些地方俗稱"鬼節"、"施孤"，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日爲上元，七月十五日爲中元，十月十五日爲下元。"中元節與除夕、清明節、重陽節（除、清、九）等三節，都是中國傳統節日裏祭祖的四大節日。《道藏》載："中元之日，地官勾搜選衆人，分別善惡……於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫"。民間則多是在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。
道教節日能與傳統民書相應，主要基於同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化爲天官、地官、水官所統轄的'三界府署，民間通稱的"三界公"，便是以三官泛指三界衆神。中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過即需上"三官手書"，分別投於天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經歷六朝時期的發展後，三會日與三元思想結合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成爲祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以後，已成爲民俗節日。
正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱中元節，祭祀先人；十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
中元節作文 篇6
中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱爲盂蘭盆節。民間傳統節日，“中元”之名起於北魏，時在農曆七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先。供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日爲道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期後來隨着道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼爲中心的'節日，系中國民間最大的鬼節。在這天大家都會放孔明燈，在道路旁放着蠟燭。
記的有一次，我和爸爸媽媽在街道上看孔明燈。但是我們左看右看都沒看道大孔明燈，只有小小的孔明燈，於是我便向小賣部的老闆問問，一打聽原來還在作呢！沒辦發，於是我們便在路邊等啦！終於做好了大孔明燈，那孔明燈依就像重前那樣，在孔明燈旁邊裝這許多的煙花，當它升空時瞬見煙花飛賤落道許多的地方嚇的人們鳥獸散。雖然在連續放了許多的大孔明燈，但是我以經看膩了。我們走着走着，在路旁發現了許多的孔明燈，我都看的眼紅了。於是我便問媽媽要錢買孔明燈，沒想道媽媽竟然爽快的答應了我的要求，於是我買了兩個一紅一黃的孔明燈在校園放。一開使我們放個紅色的，但是我們不懂怎麼放在沒有充滿熱氣時就放飛，結果燒的孔明燈黑晡溜羞的。我們吸取了上次的教訓，我們等道充滿氣時才把孔明燈放飛，我就像一個成功的小孩子高興的一蹦三尺高，還大叫着“成功了，成功了”。
這個中元節我過的很快樂。
中元節作文 篇7
“鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區爲十三或十四)。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供着超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供着一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立着三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接着，法師敲響引鍾，帶領座下衆僧誦唸各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反覆三次。這種儀式叫“放焰口”。
七月十五日下午，大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米穀整卡車，魚山、內山聳立着，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經，引渡孤魂野鬼，迴歸天地，有時也上演鍾旭道捉鬼等民間戲曲。
孟蘭盆法會：七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最後一日，法善充滿。在這一天的法會中，和尚誦經，盆羅百味，供養僧衆，功德無量。搶孤[搶孤]在普度的廣場上搭起高丈餘的臺子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因爲沒有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的'隊伍以每五人一組，每隊各據一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由於有遊戲規則所以沒有混亂的場面，是一項值得提倡的民俗體育。搶孤由來：因爲七月普度鬼魂羣集，爲了怕它們流連忘返，所以有人發明此活動。據說當鬼魂看到一羣比自己還要兇猛搶奪祭品的人時，會被嚇得逃開。
中元節作文 篇8
早晨，窗外一陣陣鴨叫聲把我從美妙的夢境中拉了出來。我揉了揉惺忪的睡眼，從房間裏走向客廳。我習慣性地看了看日曆，今天是8月27日，下方註釋着“中元節”這幾個字，所謂中元節，就是人們農曆七月十四殺鴨祭祀祖先的日子。
“我回來了。”只見媽媽拎着大袋小袋，滿載而歸，跨進家門。
“媽媽，您起得真早。”我看着滿頭大汗的媽媽說，“怎麼不叫我一起和您一起去購物呢?”
“ 呵呵，等你起來，街上的東西都賣光了。”媽媽擦了擦額頭上的.汗珠，“中元節，購物的人非常多!”
媽媽買回來的是今天晚餐的主食和用來祭祀祖先的祭品。到了中午，我們全家都忙開了：媽媽殺鴨，外婆煎魚，我煮豬肉。一個小時後，我把煮熟的菜擺放在一張桌子上，媽媽再擺上五杯酒，兩雙金筷子，這就是祭品了。最後我跟媽媽把桌子擡起放在陽臺，再在後院插上幾根香，就大功告成了。
接下來就是燒紙錢，外婆拿了一隻簸箕和一捆紙錢，一切準備就緒。外婆先從紙堆裏抽出一張紙，點燃後，一張放在大門前，再用另一張引火放在簸箕裏，待火燒起來後，外婆再慢慢地把一捆紙錢一張一張放在簸箕裏，過了一會兒，紙錢燒成了灰，再用“酒”把火給滅掉，外婆就把簸箕拿走倒掉，外婆一邊燒紙錢，一邊嘴裏低聲地念着，大概的意思就是希望祖宗保佑我們幸福安康!生活美滿!
傍晚，在外打工的爸爸也急匆匆地趕了回來。全家人圍坐在一起桌前，享用可口的飯菜，因爲我們全家難得能圍坐在一起吃一頓晚飯，所以在座的每一個人都感到十分開心，臉上露出欣慰的笑容。我開心地說：“過中元節，能祭祖，又能吃鴨肉，真好!”外婆不住地點頭：“好，現在的生活就是好!”
中元節是祭祖的日子，我們不能忘記祖先：沒有祖先的勤勞，我們也不能過上如今幸福美好的日子!
中元節作文 篇9
閩南地區歷史悠久，文化底蘊深厚。我們這美麗的家鄉——閩南同樣也具有別具一格的民俗民風：有跑王的端午節、看煙花的元宵節…但我還是喜歡最有閩南特色的走火炬中元節。
盼啊，盼啊，盼……終於盼來了家鄉熱鬧的中元節了。這一天，可熱鬧了……
中元節，俗稱“鬼節”。傳說掌管地府的是地藏菩薩。他的母親被關在了地府裏。地藏是個孝順兒子，不忍母親被折磨得不成樣，在七月十五這天晚上，徇私把母親放了出來。沒想到牢房裏的小鬼蜂擁而出，成了各個地方的“遊鬼”。所以，人們在七月十五這天晚上，都要“盛情款待”各地的遊鬼以保平安。我覺得地藏菩薩真的好勇敢，好有型啊，覺得連傳說中的鬼怪似乎也不那麼可怕了。
到了中元節，家家戶戶都擺出各種富有地方特色的供品，發粿、水粿、雞蛋糕，特別是我最愛吃的鬆粿，真是吃了忘不了的美食。聽說做的大米要放到井裏浸泡幾天呢。蒸熟的鬆粿雪白雪白的，鬆、糯、軟、冰，夏日裏能吃出一片冰涼，比冰淇淋還好吃，且更綠色。現在因爲商場多了起來，購物比做這些小吃簡單多了，所以在七月十五的前幾天，大人們則會次數繁多地帶我們去逛商店，讓我們“大開殺戒”。但我還是很懷念鬆粿的味道，回味和大人們製作中的'樂趣。
說說中元節這天晚上吧。這天晚上，不等太陽公公說再見，大家就開始準備上香了。六點多時，剛開始還只是一兩戶人家，可過了一會，就陸陸續續的愈發多了起來。香菸繚繞，燭火搖曳，煞是熱鬧。絡繹不絕的香客摩肩接踵，鄉音中熱情地相邀，於是乎甩開膀子的酒客吆五呼六，微醺中大笑開懷，圍坐一羣的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。夜色漸漸的來了，孩子們喜上眉梢，因爲屬於我們時光到了，小夥伴們紛紛拿出早已準備好的火炬——青青的竹竿灌上煤油，塞了毛巾，點燃了，呼朋喚友，蜂擁着遊走於阡陌、田間，嘻嚷着誰家的火光明亮，哪家的火炬持久，宛如一條夜行的火龍映照着燦爛的童顏，徹夜不眠。於是，大人們品味着鄉俗，放鬆着盛夏下的身心，孩子們追逐着鄉俗，娛悅着無憂無慮的童年……
故鄉的文化底蘊深厚，“鬼節”的傳說中也洋溢着濃濃的鄉情！我希望我們的故鄉——閩南的明天更加美好！
中元節作文 篇10
古時候，人們都相信人具有三魂七魄，人死之後，七魄分離，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人，死後有人祭祀，不會傷害人類；但那些沒人祭拜的孤魂野鬼，就不一樣了。相傳七月七年級至七月十五，閻王大開鬼門關，陰間鬼魂悉回陽間，探視自己的親友及子孫。故有“七月半，鬼亂竄”之說。在這段日子裏，民間人們爲保持生活的平安，婚喪喜慶皆不敢輕舉妄動。
七月十五這天，民間家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂爲祖先燒香，閤家叩拜；有的到祖先墳墓上添土、上供、炔香等。天黑之後，攜帶爆竹、紙錢、香燭，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉“陰曹地府”。屆時，每戶人家都要供奉瓜果菜飯等，舉行各種祭祀活動，祈求地官保佑，對“無家可歸“的孤魂野鬼也給予關照；要設酸壇。有僧道誦經，燒煞神錢，打發施服。這種活動在七月十五日達到最高潮。因此，中元節又稱七月半，俗稱“鬼節”。現在民間的七月十五，大多逐漸剔除迷信色彩，保留祭莫形式，作爲對祖先的緬懷和紀念。
中國的中元節習俗可以說與中國上古的天人觀有直接關係。在中國古代習俗中，人們認爲人昇天爲仙，下地爲鬼。按照西方文化習慣中的思維理念，鬼神是絕對對立的，天人關係也是彼此不可轉換和彼此絕對對立的`，現實中的人類無法作用於天地另一時空。但是，在中國古代宗教觀中，天地可以互相轉換，鬼神位且也可以轉換，現實中的人類可以根據自己的作爲去改變另一時空的關係。在我國先民們看來，天神和地鬼之間，不是絕對的對立關係，而是可以根據當事人的功德作爲去進行轉換的。鬼魅、神仙和人類都有善惡之分，這種善惡是可以彼此互相影響作用和轉換位皿的。天神沒有功德，也可能重新下地獄，地獄中的鬼魅如果有功德，也可以脫胎換骨上天成神。人們相信，人間的活人可以根據自己的作爲，去改變另一個世界時空中的先人和後人的境遇。比如，當世人可以通過自己對現實世界的貢獻、功德去拯救自己先人的亡靈，也可以因此而給後人帶來善果。
因此，中元節逐步轉變成爲祭祀祖先和祈福後人的節日了。
中元節作文 篇11
七月十五中元節，人稱鬼節。
其實，從農曆七月七年級開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信，在這一段時間會有許多的孤魂徘徊在陽間。
中元節，是華人很重視的一個日子，每一年的中元節都會有許許多多普渡祭拜的盛會舉行。
這個鬼節也是衆多的`華人節日中規模最大，花錢最多的一個節日。
中元節，也是佛教的“盂蘭節”。有關盂蘭節民間一直是流傳着目蓮救母的故事。話說，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進食，餓得很辛苦。他見狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進口，就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉衆僧，才能解他母親倒懸之苦。
終於，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。後人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養育之恩。
華人社會在這一個月會開始供拜，有些地方則會舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會是華人除了農曆新年，第二大的節日。
七月鬼節，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜，會供拜鬼王。鬼王也稱普渡王，傳說是觀音大士的化身。
不同的地區有不同的祭拜方式。私普，是個人家裏祭拜。街普是個別擇日祭拜。市普則是以市場爲主體的大普渡。
七月三十日鬼門關，一個月的中元就這樣結束。
中元節作文 篇12
中國有很多傳統節日，比如：春節、端午節、中秋節等等。今天讓我來介紹一下我的家鄉是怎麼過中元節的。
中元節又稱“鬼節”、“七月半”，被佛教稱爲“孟蘭盆節”，中元節在農曆的七月十五，站分也有在農曆的七月十四日過的，節日這天，人們會帶上祭品到祠堂中去祭奠“祖先”，與清明節上墳差不多。
我們家鄉的中元節在農曆的七月初旬就開始了，一直到農曆的七月十五日結束。我們家鄉的中元節一般都定在七月八日。在這天上午大人們就到祠堂中做準備，如：將祠堂打掃乾淨，把八仙桌擦乾淨，買好過節要用的紙錢和祭拜要用的瓜束等。在傍晚時分將八仙桌放在祠堂正中間，把香爐放在八仙桌的`上方，桌子左右兩邊放上長筧，桌子正下方放上一個盆子用燒紙錢約。
準備完畢，我們小朋友會洗過澡跟着爸爸媽媽來到祠堂，由家中一位德高望重的老人帶頭引着我們去外“接客”。接到祠堂後我們們就會放鞭炮和鞠躬拜祖，拜完祖後大人們會坐在一起商量哪一天輪到自己家去“接待祖先”。輪到我們家接待“祖先”那天媽媽會在早上和中午做上豐盛的早餐和午飯去招待“祖先”，下午四點左右帶上點心和茶水再去祭拜一次。一直到農曆七月十五日傍晚時分，大家帶着香燭和冥幣封的“封包”去祠堂燒包。大家再次放上瓜果、祭品祭拜“祖先”，等祭完纔算把祖先送走了，中元節巴就過完了。
中元節是爲了讓人們記住“祖先”的節日，我覺得我家鄉的中元節有特色，對於小朋友來說還挺有趣！
中元節作文 篇13
每當看到水面上到處都是河燈在隨風漂游時，我便會想到中國傳統節日之一——中元節。
中元日是七月十五號，那天之前，農家婦女們會做各種各樣的麪塑送出去。七月十五看麪塑，已經成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。
到了那天，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。據說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。
那天夜晚，我們會去放河燈。先拿出如小烏篷船的.河燈，然後在底座放盞蠟燭，最後將河燈四平八穩地放入水中。
這時，我再將目光轉移到人們身上，他們的臉上被融融的橙光照着，有的雙目緊閉，在祈禱保佑，透露出一股安詳恬靜的氣息。
地與湖的界限被夜色籠罩着，並不是那麼清晰，但萬盞燈火挖出了一條輝煌的隧道，它們就像紅鑽綴成的大衣，披在湖面上。我沿着湖邊走，都快目不暇接了，河燈都是荷花樣式的，有粉紅色、淺藍色、鵝黃色、亞麻色，種種色彩交織在一起，透過朦朧的煙靄，在暗暗的水波里，染起一絲絲漣漪。不安分的鱗波閃着橙黃色的光芒，像梭子般在沉入水底的月亮與人影之間穿行，攪起滿湖碎金。一切生物都融化在這暖洋洋的橙黃色之中。
不知不覺中，中元節在夜色裏悄悄溜去。中元之日，我愛的節日。
中元節作文 篇14
今天，8月10日，農曆七月十五日。
農曆七月十五日，在我老家光山縣稱爲“七月半”，除了要給逝去的先人祭祀外，還要燒“孤墳紙”。
沒有後代，無人祭祀的墳被稱爲孤墳。燒“孤墳紙”，就是給沒有後代的逝者送錢花，就象活人之間的獻愛心。
因爲在外工作，使用的是公曆。如果不是特別關注，就不會知道農曆是什麼日期。象這樣不大重要的'節日，我更是從來就沒有在意過。
然而，今天卻有人記掛並提醒。
張鬆屹老師的女兒今天打來電話，祝我節日快樂。我有點莫明其妙。她說是“中元節”，我想了半天，纔想起今天是“七月半”。
網上一查，“七月半”還真叫“中元節”。簡編如下：
農曆七月十五日，道教稱爲中元節，佛教稱爲盂蘭盆節（簡稱盂蘭節），民間俗稱鬼節、七月半。
相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。有子孫、後人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養；無主孤魂就到處遊蕩，徘徊於任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在這天，舉行設食祭祀、誦經作法等“普渡”、“施孤”活動，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們爲禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。
中國歲時節令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱七月十五爲鬼節，與清明、十月一合爲三鬼節。
中元節作文 篇15
每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶祝活動，全國各地，無論是商業區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結綵，設壇酬神。“普度”儀式是中元節中最最重要的環節，大致可分爲街普、市普、廟普等，以街坊爲主的普度稱爲“街普”，以市場爲主的普度稱爲“市普”，由廟宇住持的普度稱爲“廟普”。普度通常以寺廟爲中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。
祭祖節在陰曆七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，並不侷限於特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候，則要把先人的.牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回爲止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時，要選擇斷黑之後，一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉“陰曹地府”。
中元節作文 篇16
中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會"，爲三大鬼節之一。中元節是道教的說法，“中元”之名起於北魏，有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日爲上元，七月十五日爲中元，十月十五日爲下元。
中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作爲中心信仰。
閻羅王於每年農曆七月七年級，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們 的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。
目蓮救母的.故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下嚥。目犍蓮雖有神通，身爲人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。
佛陀說：“七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧衆，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”這便是臺灣普渡拜“好兄弟”的由來。
中元節作文 篇17
古代的中元是非常重要的節日，現在則幾乎不爲人注意。這很容易理解，因爲中元節主要是祭祖，我們現在流行的的節日，如果不能藉此約炮或剁手，多數人是沒什麼興趣的。
因爲中元節對那個世界太重要了，所以在這一天遇到鬼的概率非常大，如果不是非常想，還是儘量別選這一天約炮。因爲有不識相的人，就此送了性命。
清代浙江某地有個姓張的年輕人，音樂天分很高，擅長各種樂器，而且他顏值也高，所以深得當地妹子們的.歡心，張小哥因此也頗爲自得。某年正逢七月半，張小哥夜晚出門閒逛，聽到不遠處的巷子裏有女人的哭聲，悽惋綿摯，尋聲細辨，應該是年輕的女子在祭奠剛剛去世的丈夫。
張小哥聽着哭聲，竟然心神不寧，魂蕩神怡，忽起邪念。轉身回家取了簫回到巷口，應和着女子的哭聲吹奏，旋律和情感完全與女子的哭聲合拍。
這次可能是他一生中發揮得最好的一次，就在張小哥沉浸在音樂帶來的豐富情感之時，身後有一隻手伸出，一巴掌扇在他臉上。這一巴掌打得太狠，不僅簫被打落，而且半張臉都立刻腫了。張小哥扭回頭，卻什麼人也沒看見。他捂着臉回到家裏，向妻子交待了經過，第二天就一命嗚呼(《北東園筆錄續編》卷三張氏子)。
雖然故事最後也沒交待那一巴掌是誰打的，但有鬼君覺得，應該是女子的亡夫。中元節這天，各家逝去的祖先，都會回來享用子孫預備的祭品。結果遇上一浮浪子弟，學司馬相如的琴挑，這一巴掌不是理所當然嗎
中元節作文 篇18
中元節也叫鬼節，我的家鄉對於這一個節日可是很有講究的。
在離中元節還有幾天的時候，我們就輪流開始了這個節日，我們那的風俗是在傍晚太陽落山的時候，拿上炮竹，香，以及錢紙到一個特定的地點準備接祖。在我們開始這一步驟的時候，家裏面的大廳裏，以及大門外面都已經搬上了桌上，在桌子上都擺好了吃食。等到鞭炮聲響起，這也就意味着家裏的祖先被我們迎接了回來。在當天裏，我們有很多的禁忌，比如晚上的時候最好不要外出，不能將一些不吉利的話，同樣態度也要擺端正，不可以吊兒郎當的等等。
在第二天太陽升起的時候，我們要準備好早餐，將早餐端在餐桌上，我們必須等到先祖們用完後纔可以去吃，至於怎麼去判斷，我們就是根據上菜的時間，以及飯菜在桌子上擺放的時間來判斷。這段時間裏，我們要保持香火不斷，蠟燭要亮。以前我也挺迷糊的，爲什麼一定要點蠟燭，後來一些長輩們告訴我，蠟燭的光，是爲了照亮先祖們的路。我們這個接祖的活動是前一天傍晚的時候開始，後一天同樣傍晚時分結束。結束的時候同樣需要炮竹，需要迎接時一致的'用品，只不過，炮竹的方向變了，接的時候從外往內放，送的時候從內外放。
中元節雖說是一個鬼節，但在我看來更像是一個懷緬的節日，在這一天裏是我們表達對仙逝先祖的一種懷念，也可以說是一種尊敬。我越長大就越能聽到一些雜說，很多人對於這麼一個節日的活動似乎都認爲是一種迷信的行爲，這未免太在乎這個節日表面上的含義了，爲什麼會出現這個節日?節日本身的意義又在何處?其實不過是人類一顆思念、一顆懷源的心罷了。
中元節作文 篇19
農曆七月十四是傳統的中元節，俗稱鬼節。這天，爸爸帶我一起回老家過節祭祖。
一路上，爸爸與車上的叔叔談的很投機，竟然忘記在街上買冥錢冥衣等物品了。到了爺爺家，爸爸看到正騎着摩托車到街上購物的叔叔，連忙叫叔叔帶東西回來。叔叔回來後，爸爸問多少錢，叔叔說算了，只有幾元錢。爸爸堅持要付錢，爸爸說：“祭祖當然要誠心，我是誠心誠意買的.，錢當然只能我付！”叔叔笑了笑，把錢接了過去。
吃過中飯，爺爺奶奶開始舂粑粑。他們把浸泡過的黏米放進石臼裏，用一根很長兩頭粗的棒槌用力舂，然後將舂過的米粉過篩子粗的繼續放進石臼裏舂直到米粉細滑到滿意爲止。接着奶奶把舂好的米粉加水揉成團，在用手捏成一個個長長的橢圓形的粑團，然後用水洗乾淨的桐樹葉包好，放進蒸鍋裏，蒸熟。揭開鍋蓋，香氣四溢的黏米粑粑唾手可得。我猴急猴急地伸手就要去拿，奶奶立即阻止了我，她告訴我說：“只有讓先祖吃過後，我們才能吃。”我莫名其妙，不情願地走出去玩了。
天漸漸暗了，爺爺奶奶、叔叔和爸爸一起架起了祭壇，擺上祭品，斟上酒，把冥紙冥衣冥錢等東西解開堆在一起。一切準備就緒，我們按照長幼次序排定，燃放煙花，點燃冥俱，祭祖正式開始。只見爺爺口中唸唸有詞，左手拿起燃燒的冥紙，右手拿起酒壺，祭天祭地祭祖。禮畢，大家一起雙手作揖，三鞠躬，向先祖祈求平安與幸福。
祭祖一結束，我立即從桌子上抓起一個粑粑，就吃了一口，頓清香撲鼻，軟甜爽口。想不到祖先嚐過的粑粑真的太好吃了，這也許是託先祖的福吧！感謝先祖們，給我們以美食、平安、快樂和幸福。
中元節作文 篇20
中元節是鬼門關大開放假，先亡的親人回到陽間完成自己生前沒能完成的願望的日子，故而多點荷燈，或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。
明代開始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過去東西。明代在墳旁焚燒紙錠，並在墳頭壓一疊紙錢。明代年間，福建地區的中元節祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號，然後焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們於七月十五這天清晨將供品準備周全，然後全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意爲將祖先的亡靈請入家中。
祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢，請巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由於所費頗高，一些青黃不接的窮人家，爲了這個一年一度的`祭祀儀式，有時要延期至八九月份才能完成。
與之相比，同一時期的北京地區，中元節祭祀就簡單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎着縛於大門的兩邊，另外再縛三叢立於門外，供奉以面果，稱爲“祭麻谷”。
而杭州等地的人家，中元節要請僧尼誦經，追薦亡靈。晚上則沿着河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，裏面點上蠟燭和香，藉以引導溺水的鬼魂，稱之爲“放河燈”。這些習俗，在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現：“又值七月半盂蘭會大齋時節。杭州年例，人家做功果，點放河燈。”
中元節作文 篇21
中元節時，有些地區（如閩臺地區）在祭拜亡靈之前，會先祭拜一位名爲面燃大士的神祇，信徒多尊稱其爲“大士爺”、“普渡公”。相傳舊曆七月，所有在陽世的亡靈，都歸“大士爺”管理。關於“大士爺”，佛教說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱“大士爺”。二是祂原爲諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作“大士爺”，成爲護持中元普渡事項的神明。
道教的說法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，爲陰間諸鬼之統帥，也負責中元節監督亡魂受領陽間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請“面燃鬼王”監齋，而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫爲“北魁玄範府神虎何、喬二大聖”。
華人社會則多采佛教說法，各類法會多以佛教形式塑造大士爺神像：“頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象徵其代表慈悲的.觀音大士”。有些慎重的信徒，在中元節時會以紙紮出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，並將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利，待到七月一過，一般會火化大士爺像、位，送其登天。在南洋，華僑風俗，中元普渡時，會懸掛寫着“南無渡幽拔苦無量壽佛”或“南無分衣施食阿彌陀佛”之類字樣的幢幡於大士爺神像之側，甚至是神像手上；如書“渡幽拔苦”之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國，若寫“分衣施食”等等詞彙，則指祈請阿彌陀佛助大士爺，平均分配紙錢、衣物、食品予衆家亡魂。