在日常學習、工作抑或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的有用與無用作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
有用與無用作文 篇1
在我的心目中，一直是想做一個有用的人比無用的人好。可是，我今天聽了儲老師的課，卻改變了看法。
在上課時，儲老師講了許許多多的故事來幫助我們來理解。其中有一個故事是： 莊子帶着弟子上山去砍柴。有的樹木筆直地聽着，而有的樹木卻彎彎曲曲的他們總是先砍直的樹木，彎曲的樹木卻安然無樣。口渴的時候就喝點泉水，甘甜的泉很快就乾枯了，苦的泉水卻剩下了好多。莊子帶着弟子下山了，來到一位慈祥的老爺爺家裏做客。老爺爺家裏有兩隻白鵝，想要殺一隻來吃。一隻會叫的，一隻不會叫的殺哪一隻好呢？當然是殺不會叫的，會叫的還可以用來叫鳴。還有一個故事是：有一個人種了一片葫蘆。他非常勤快，每天都幫着他們澆水、施肥。
過不了多久就長出了一個有小船那麼大的葫蘆。小葫蘆可以劈成兩半當瓢，那大葫蘆就算它大，也沒有什麼用處，要的有什麼用呢。上了這堂課，讓我明白了一些道理。有用與無用不是絕對的，而是相對的。有時候做“有用”的人好。有時候做“無用”的人好。這真是讓我受益無窮啊！
有用與無用作文 篇2
龍應臺曾說：”一個操場上，有人在跑五千米，有人在做百米衝刺，而你卻在漫步，你不覺得落後於人了嗎？“不，完全沒有必要；若你只是想增強自己的體魄從而去跑步，那麼的確對你來說，漫步是無用的；但若你只是想舒展下筋骨，那麼再多的鍛鍊也不如漫步來的實在
沒有人能斷言什麼是無用，什麼又是有用的。正如讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“爲你保留了一個超越己身的機會。
樑思成夫婦，爲考察中國古城牆而走遍了祖國大江南北。多少次的勸說，只爲保留下這些歷史的痕跡。想想樑思成爲北京的古城牆下跪時，又有多少人在嗤笑。在那個時代的人們眼中，樑思成所做的一切和古城牆一樣的無用。然而，今日我們卻不得不感慨這些古城牆的宏偉。時間和古城牆證明了樑思成，給了他”大師“的名號，更將那些”無用“變成了現在價值連城的”有用“……
有用與無用作文 篇3
有用，無用，顧名思義，有用是褒義詞，是說一個人有作爲，有成就，對人民、社會有貢獻。而無用，是貶義詞，指一個人一事無成，才疏學淺。
有些大老闆、富翁、政治統治者總以有錢就是有用，洋洋自得，可他卻從來沒有想過自己沒有手下那些無用的人會怎麼樣。許多被有用的人看作無用的人經常自卑，認爲自己真的成了那些有用的人說的成事不足，敗事有餘，可他們卻沒有想到自己竟是社會中不可缺少的人。
一個人，如果可以開發自己的潛力，那他就是一個有用的人，人們的潛力不是自己的喜好。認爲自己天生喜好的東西是自己的潛力，但是往往相反。有這樣一個故事：有兩個人，想成就一番大事業，一個人想當翻譯，另一個人想做一名作家，想當翻譯的人學英語學了後句忘前句，決定練氣功。而想當作家的人，開始也失敗了，但他堅持不懈，努力寫作。第一個人練氣功沒有成功，他又練習着寫電影劇本。第二個人終於在市報上發表了自己的一篇短篇小說，但還稍欠火候，他便繼續努力寫文章。第一個人給導演寄去的電影劇本都碰了壁，一位導演在給他回信的時候寫道：你的字寫得很漂亮。他便馬上開始練字。這時，想當作家的那個人，已經在省報上發表了幾篇豆腐塊文章。五年後，想當作家的那個人還是沒有成功，而就在這時，第二個人卻成功了，他開發了自己的潛力，成了有用的人。其實，我們都是一座寶藏，重要的是，你能不能開發它
老子曾經說過這樣的道理：有用和無用都是並存的，要是無用的沒有了，那還要有用的這個詞來幹什麼。你不要小看無用，比如說，你站在一塊土地上，只有你腳下的土地對你來說是有用的，因爲站着只需要自己腳下的一片土地，可如果把其他的土地都挖掉，你會怎麼樣呢？
有用可以是無用，無用也可以是有用。
一次，老子出門遊學，碰到一個收葫蘆的農民，愁眉苦臉的，老子一看，他的葫蘆又大又好，問：老伯，你的葫蘆這麼好，爲什麼愁眉苦臉的呢？唉，葫蘆大了，就不結實了，水一裝滿，就會撐爆，裝不了水，怎麼賣？這時，這堆葫蘆一些人就會認爲它們沒有用了，但是這只是他們的無用之處。雖然這些葫蘆裝不成水，但是你把他們綁起來，就成了一隻船把它們綁起來，成了一隻船，這就是它們的潛力，也就是有用之處
不要認爲自己是無用的，因爲，既然無用可以是有用，有用可以是無用，倒不如開發自己的潛力，做一個對人民、對社會有貢獻的人！
有用與無用作文 篇4
龍應臺曾說：”一個操場上，有人在跑五千米，有人在做百米衝刺，而你卻在漫步，你不覺得落後於人了嗎？“不，完全沒有必要；若你只是想增強自己的體魄從而去跑步，那麼的確對你來說，漫步是無用的；但若你只是想舒展下筋骨，那麼再多的鍛鍊也不如漫步來的實在······
沒有人能斷言什麼是無用，什麼又是有用的。正如讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“爲你保留了一個超越己身的機會。
樑思成夫婦，爲考察中國古城牆而走遍了祖國大江南北。多少次的勸說，只爲保留下這些歷史的痕跡。想想樑思成爲北京的古城牆下跪時，又有多少人在嗤笑。在那個時代的人們眼中，樑思成所做的一切和古城牆一樣的無用。然而，今日我們卻不得不感慨這些古城牆的宏偉。時間和古城牆證明了樑思成，給了他”大師“的名號，更將那些”無用“變成了現在價值連城的”有用“……
有用與無用，並非無界限之分。有時恰恰是”無用“成就有了”有用“。
曾看過一部好萊塢大片，片末有這麼一句話：”感謝所有參加過或爲本片製作出過力的人們。”接下來，是一份長長的名單，不論有羣衆演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長長的名字竟然花掉了五分鐘。要知道這可是惜時如金的好萊塢電影啊！但我覺得導演明白，也堅信着這樣一個一個道理：正是這些看似不大牌，看似“無用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。沒有“無用”或就成就不了“有用”。
如果人人都不願意去爲“無用”的事，“無用”的人去費一點心，那麼就不會有那一幅壯麗的《富春山居圖》橫空出世。要是那創作者不願意做這般“無用”的畫作，那麼我們這些是否要爲之扼腕呢？
所以啊，請不要爲“有用”與“無用”劃分界限，更不要執著於“有用”的事物，如果你這樣做了，那麼你就已經給自己畫了一個圈，你的光芒也去就無法正真的綻放了……
所以請讓“無用”多些吧，爲自己留下一個超越己身的機會吧！
有用與無用作文 篇5
作家莫言在諾貝爾文學獎頒獎典禮上曾說過這樣一句話：“文學和科學相比，的確沒什麼用處，但文學最大的用處，也許就是沒有用處。”
莫言是作家，也是智者。正如他所說，文學最大的用處，也許就是沒有用處。智者所言，自有其道理。我們學習文學，正是要追求“無用”。這個“無用”是指不能將文學當作“過程”“手段”，而應將其作爲“目標”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學確不如科學“有用”。但如果換到哲學的視角，文學潛移默化地塑造着人的“世界觀”，而科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味着文學比之科學更爲“有用”。
同樣，將莫言的這句話向社會學上引申，可以敘述爲“人在社會中最大的用處，就是沒有用處。”這並不是消極處世，而是道家觀點的一種演變和進化。人，作爲社會的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學方面的素養。如此，雖然外在面貌並無絲毫改變，而其內在天地已然脫胎換骨，成爲了有深度、有學識、有內涵的人。這樣的人被稱之爲“人才”，而文學的“無用之用”也就清晰可見了。也許科學技術能讓人改頭換面，但文學對心靈所產生的影響，是無法用科學替代的。
所以說“悟無用之用”，才能“見智者之智”。文學是時代精神的凝結，是社會變革的先導，是人類進步的明燈。“無用之用”，是爲大用！
有用與無用作文 篇6
文學和科學，一直是千百年來無數人爲之探索、鑽研的兩個學派。二者一文一理看似對立，實則也有相通之處。或許世人皆知文理，可真正懂得其中奧祕的，實在是少之又少。
莫言說：“文學和科學相比較的確是沒有計麼用處，但是文學的最大用處，也許就是它沒有用處。”是啊，衆生皆談文學，卻幾乎都認爲它無用，大多將其作爲茶餘飯後消遣的談資罷了。可難道一樣事物只能“有用”纔算“有價值”嗎？恰恰相反，我認爲文學內涵的精髓，恰恰在於它的無用。
試想一幅這樣的場景：秋日一個閒暇的午後，你用完午飯後準備小憩，於是來到陽臺，發覺陽光正好，而圓桌茶几上正好放着你喜愛的書，隨後你便捧起書，窩在一旁的吊牀裏開始翻閱。午後的陽光金黃又不耀眼，透過斑駁的樹影灑在你身上，枕着舒適的吊牀，沐浴在暖融融的熙日下，欣賞美好的文字，伴着書頁特有的香氣，抿上幾口淡茶或是咖啡，累了便沉沉睡去。這樣的生活不就是多數人嚮往的生活嗎！而文學在其中充當着必不可少的角色。如果沒有書，或許遠處再美的風景，再好的陽光，似平都少了點什麼陪伴。這時只需一卷書，生活就變得充實起來。萬物都沉下來，不再只有空虛寂寞的心靈在孤獨地吶喊了。時間彷彿靜止，美好的瞬間定格在此刻。
這就是文學的作用。它就是如此滲透在你生活的角角落落，做你孤獨靈魂的陪伴者，影射你的內心，你的生活，你的世界。隨風潛入夜，潤物細無聲。文學浸潤你的生活，帶給外心靈上的慰藉。
莊子說，“人皆知有用之有，而莫之無用之用也。”誠然，科學帶給人類社會的有用之處是顯而易見的。可我認爲，文學給人帶來的用處卻是更高、更深層次上的東西。文學是精神的寄託，是心靈的棲息地，它豐富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心靈，培養人的才華氣質，滋潤人的內心。古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”又云“腹有詩書氣自華”。是的，一個滿滿腹經綸、熱愛文學的人必定氣度不凡，談吐間盡是一個讀書人的氣質，行爲舉止也一定是一個有修養、有素質、有內涵的人。這種人，天生就有一種深沉的味道，那文學的氣息吸引着他人。
你看，古往今來，哪個讀書人不是這般？林語堂先生、錢鍾書先生、胡適先生、魯迅先生，還有國外的太宰治先生，泰戈爾先生，雨果先生……太多太多文學才子，他們或溫柔儒雅，或高冷深沉，或風流清曠，可渾身都散發着文學者的氣質，是那樣的迷人，令人陶醉、沉淪。
所以說，文學塑造一個人的身心、人格。文學給人帶來的是精神層次的東西，充盈你的生活，讓你成爲一個有思想、有素養的人。美不在外表，而在心靈，在內在。照此這般，文學真是一項偉大的“發明創造”。
喬布斯說：“我願意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。”誰不想呢？文學沒有門檻，如孺皆老幼可享受文學。且文學是人與人思想的交流碰撞，每當你覺得與另外一個熱衷於之學的人有着很深的共鳴、相同的看法見解和人生觀持一致態度，那會是一件多麼美妙而又神奇的事情啊！文學沒有那麼高深莫測，它是每個人都可以玩味其中，發現文學之美的。都說一個人生命的價值不在於他的高度，而在於他的厚度。文學就是那個爲其增加厚度，深入內心，讓你的生命變得更精彩，也更有深層次涵養的寶藏。
周國平先生曾有那麼一句話：“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鍾無用之情，終成一無用之人，卻因此活得有滋有味。”文學的意義不正在此麼？我願就如此“無用”也無妨，只要有文學存在，人生便“有味”了。念至此，足矣！
有用與無用作文 篇7
龍應臺曾說：”一個操場上，有人在跑五千米，有人在做百米衝刺，而你卻在漫步，你不覺得落後於人了嗎？“不，完全沒有必要；若你只是想增強自己的體魄從而去跑步，那麼的確對你來說，漫步是無用的；但若你只是想舒展下筋骨，那麼再多的鍛鍊也不如漫步來的實在
沒有人能斷言什麼是無用，什麼又是有用的。正如讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“爲你保留了一個超越己身的機會。
樑思成夫婦，爲考察中國古城牆而走遍了祖國大江南北。多少次的勸說，只爲保留下這些歷史的痕跡。想想樑思成爲北京的古城牆下跪時，又有多少人在嗤笑。在那個時代的人們眼中，樑思成所做的一切和古城牆一樣的無用。然而，今日我們卻不得不感慨這些古城牆的宏偉。時間和古城牆證明了樑思成，給了他”大師“的名號，更將那些”無用“變成了現在價值連城的”有用“……
有用與無用作文 篇8
聖賢說過“存在即真理，任何事物都有它的用處”。但也有人說“幫不了你的東西都是無用的”。對此，我很是不贊同。因爲正是那些“無用”的東西滋養了我成長，對我用處極大，意義非凡。
還記得是二三年級，那會班裏同學紛紛報了興趣特長班，奧數，書法等等。媽媽也給我報了，報了什麼呢？竟然是美學鑑賞。
這四個字對我來說陌生至極，好似外星產物。媽媽大概描述了上課內容後，我登時眉一皺，眼一翻說：“這有什麼用，考試又不考，我這特長上哪使去？”媽媽瞥了我一眼道：“有用還是無用，這類哲學命題你還不用想，上了課可能就知道了。”
恍若是一個夏日的傍晚，我去見了那個教美學鑑賞的老師。他的年級很大，長鬚白髮。他的眉毛似雪般白，眉下的雙眼好似明鏡。那雙眼睛飛快的將我掃視了了一遍，包括我帶着的不願意不耐煩的態度。
那雙眼在不經意間對我眨了一下，他的臉上竟泛出了一抹捉摸不透的笑意。老人起身挑了篇故事給我讓我讀，我接過乖乖讀起來。一邊讀我一邊在心裏犯嘀咕：“這主人公好可憐，自己的特長用不了，反倒變成無用的東西了。正和我一樣，我也在學一個沒有用的特長”。
黑幕代替了火紅的落日，星星已高懸。老師不用分說的將書拿走。“我還沒看完！”我急切地喊道‘還剩一點我就看到結局了’。老師搖搖頭說道：“你看起來對這門課有疑問，不要緊。帶着問題上課，沒準後面就懂了。”
就這樣，我開始了美學鑑賞這門課。這個老師博古通今，從傳統文化到網絡熱詞，從傳統服飾到街頭潮流等等，這個老師無所不談。每次上課，我都沉浸在他所展示的美學世界裏，那些“有用”和“無用”也被我炮到九霄雲外。
在一次博物館志願者競選時，我被要求談談中國瓷器發展的變化，當我聽到這個問題時，內心一陣狂喜。應爲這是老師曾和我聊過的，也是幼稚的我曾經認爲無用的東西。而在那刻，“無用”對我來說太有用了，我因它脫穎而出。
又經歷了幾個春去秋來，我去找老師要那篇故事。我的心中對結局有了個大概的猜測，老師也看出來了。他笑着對我說：“沒準和你的想法一樣。”當我讀到，那對魯國夫婦創新發展了原來的特長，爲那些赤腳批發的越人提供地毯和頭繩時，我眼前的陰霾霎時消散。“無用”只是在一個方面，不能因此而全盤否定。有些時候“無用”可以很有用。
我的成長因“無用”變得多彩，它們也是我最珍貴的寶藏。
有用與無用作文 篇9
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。人們大多數已習慣了有用的用處，而漠視了無用之用。
‘有’實爲一種看得見，可觸及得到的，人們可以確確實實地感受到它，也從而更爲看重它。而‘無’看起來虛無縹緲如一團握不住的煙沙。一個紅薯與一束花放在你面前，部分人會選擇紅薯因爲紅薯帶來的果腹感對他來說是真實存在的，而鮮花的香氣過於沒有真實的感覺，選擇花對於他來說相當於什麼都沒有得到。當然也會有人選擇花朵，因爲他們能感受到花的‘無’中所帶來的精神上的愉悅，能從無用中感受到有用。
‘世上有用之事，包括詩、酒、哲學、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鍾無用之情，終成一無用之人卻因此活的`有滋有味。’周國平的《閒適》也表明了，人間有味是清歡，而清歡大都是無用之事，無用之事而成至味。詩無用而得以悅己、酒無用而得以暢快、哲學無用而得以明朗。看似無用之事之用不是在滿足人最普通的需求，而是更高層次的精神愉悅。有用無用都在念想之間，你若覺得有用，那他便有用，若覺得無用那他便無用。
周作人《北京的茶食》中說，我們日用必須的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我看着夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的。雖是無用裝點，而且愈是精煉愈好。正如莊子所說：‘無用之用，是爲大用。’看似無用，卻實有大用，人若只侷限於日常所需而不願接受無用之物，那他未免太過貧乏乾枯，他的靈魂也如嚼蠟一般乾澀無味。無用之物充實的是一個人的靈魂，使一個人的靈魂賦有充溫飽和之感，溫潤而靈動，一個人的舉止也更有優雅動人之感。
有用之物是必需，而無用之物亦不可少。
有用與無用作文 篇10
石木匠到齊國旅行，途中來到了曲轅這個地方，無意中發現了一棵巨大的櫟樹，被當地人視爲神木，受到虔誠的供奉。這棵樹太大了，樹蔭下可以供幾千頭牛歇息。樹幹要一百人方能圍抱住。樹端突出周圍的山峯。一直到離開地面七、八十尺的高度，纔出現分叉的樹枝。利用這樣一根樹枝，足以做成一張小桌；同樣的樹枝，伸展着好幾千枝。人們爲了要參拜大樹，絡繹不絕的來到此地，熱鬧得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，渾然忘我地欣賞着這棵大樹。
然而，石木匠不反而加緊腳步走過。好象沒有看到那棵樹。徒弟趕上了他，問道：“師傅，跟隨您學藝這麼久了，還沒有見過這麼好的木材，師傅竟然看也不看。這到底是怎麼回事啊”
“小孩子懂什麼。那棵樹實際上一點用處也沒有。用它造成船，船就會沉；做成壽器，便會很快腐朽；用來做傢俱，就會馬上毀損；全是樹汁，也不適合做成門戶；如果拿來做屋柱，又立刻會蛀掉；一點都不中用。就是因爲它無用，所以長得這麼高大”。
石木匠旅遊歸來的那個晚上做了一個夢，那棵大樹在他睡夢中說：“你憑什麼說我不中用呢？你一定是拿我和有益於人類的樹木互相比較。當然，像梨子、柚子，以及任何會結實的果樹，對你們總是有利的。可是，就因爲那些樹會結實，所以纔會受辱似的任人摘取，甚至折斷樹枝，活活地扼殺了它們的生命”。
“由於本身具備了種種的優點，因而縮減了自己的壽命。換句話說，是他自己心甘情願地樂於被世俗摧殘。而現在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成爲有用”。
“可是，我是與衆不同的。到今天爲止。我始終如一地儘量讓自己做個無用的東西。直到即將結束生命的現在，我才達成目的，真正成爲一株無用的樹。的確，對你們來講，我是無用的；可是對我本身而言，卻恰恰相反的有用。假設我若有益於人類，一定老早被砍伐下來。再說得坦白些，你我都不過是自然界的一份子而已；自然界的一份子來評定另一份子的價值，有什麼用呢？如果真要評定價值，那麼，像您這樣自以爲有用，然後糟蹋了自己生命的人，其實才是無用的。一個無用的人，如何能瞭解我究竟是有用或無用的呢？”
第二天早上，石木匠跟徒弟講了這個夢。徒弟們說道：“既然想做一個無用的東西，爲什麼又會成爲一棵神木呢？受人供奉的神木，是負有守護百姓的任務的。”
“不許胡說。成爲一株神木，並不是最終目標，不過是暫時屈身罷了。你滔滔不絕地批評，可是對方只當是戲言，根本不接受。即使不成爲一棵神木，它還是不會被砍伐的。無論如何，那棵樹和世俗所追求的恰好相反，儘量地想做一個無用的東西。用世俗的眼光來衡量對方的價值，是非常不明智的。
有用與無用作文 篇11
實用主義者追求“有用地學習”，學習的目的當然是爲了一個具體問題的解決方案。由於此種學習方式能在短期內收穫巨大效益，教育者們也傾向於引導學生通過學習獲得更好的生存條件。
然而，學習不應僅以有用爲唯一目標。事實上，正是那些當前看來“無用”的知識能在未來幫助我們更好地生活。
在求學只爲“有用”的時代裏，厭學也就不足爲奇了。社會在不斷髮展，知識更新的速度遠遠超乎人們的想象。沒有一種知識能保持永久的實用價值，似一口永不枯竭的井給人們帶來源源不斷的利益與解決問題的方案。因此，當我們抱着純實用主義的態度貪婪地“汲水”時，到頭來也只能死抱早已失去時效的知識黯然神傷。而一旦知識失去了功用，學習它的熱情便也不復存在了。
相反地，拋開功利主義，由興趣去引導學一些能讓自己快樂和滿足的知識，以“樂之者”的身份深入研究和體悟學問，而不似實用主義者一般浮光掠影地只看見對自己有利的表層信息，卻忽略了此種知識的內在覈心和深遠價值——這樣，我們才能說：我真正學習過它。在此過程中的不斷髮現和探索的樂趣自然成了學習的不竭動力。
爲學習而學習，雖不一定會爲我們賺取更好的生存價值，卻能讓我們更好地生活。顏回不似宰予，向孔子請教耕作之事，他所得到的也不是孔子“朽木不可雕，糞土之牆不可污”的白眼，而是以“仁”爲核心的儒家思想體系和忠恕愛人的精神內涵。他所學的知識未能讓他更好地生存，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，但給予了他“不改其樂”的豁達向上和安貧樂道的精神高標。這纔是知識和學問給人帶來的真正價值。
書讀百遍，其義自見。知識的價值也非一朝一夕所能體現，只有那些堅持“無用地學習”的非功利主義者用其一生的努力爲此孜孜不倦地追求，才能迎來柳暗花明的那一天。更好的生活應是怎樣的一種情狀呢？它也許就是曾皙所描述的那樣：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。它是對知識真正參悟後的滿足與欣喜，是問道者的狂歡，也是爲學習而學習之人的人生追求。
我們不必爲就業和生計束縛，在選擇專業時猶豫不決，也不必在浩如煙海的知識面前爲有用與無用手足無措。因爲學到無用則自然有用，更好地生活而非更好地生存纔是學習之大用。
點評：標題凝練有力，體現出對材料的準確把握和對學習之“用”的獨特思考。第三段以發展的眼光看知識的效用，揭示了“本爲有用而學，最終卻學了無用”的尷尬現實，以此反思純實用主義的學習帶來的厭學弊端，角度新穎，段落之間具有邏輯性，層層推進，挖掘深刻。文中時常會閃現一些頗有哲理的語句，如：“它是對知識真正參悟後的滿足與欣喜，是問道者的狂歡，也是爲學習而學習之人的人生追求。”將“無用地學習”之真諦詮釋得恰到好處。文章後半部分稱頌顏回的選擇，提倡不爲生計束縛，這固然是對的，但僅僅呈現了“生活”與“生存、生計”的矛盾之處。如能看到兩者並非不可兼得，認識則更爲全面。
有用與無用作文 篇12
生活在這個快節奏的世界上，我們很少會真正靜下心來去體會我們身邊那些看似無用，卻可以給我們帶來快樂與寧靜的事物。現在閉上眼睛想一想，你上次停下腳步，欣賞夕陽是什麼時候？或者，你最後一次坐在陽光下，什麼事情都不做，靜靜地感受着大自然，又是什麼時候呢？如果讓我來回答，我的答案會是“不知道”，或者“不記得了”。
太久沒有去感受生活中最平凡的事；太久沒有在不斷的奔跑中喘一口氣；太久沒有想起與有用對稱的無用了。我因而學會了好好珍惜所有體驗無用的時光，找到無用之物之所以可以帶給我快樂的祕密。
九月，開學一週後，夏天剛剛結束，天氣開始變得不那麼炎熱，到了下午還有一點小風，非常舒服。剛開學的學業沒有那麼緊張，可能也是老師們認爲我們“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可計量的作業傷害到我們還未收住的心吧。有一天放學早，天氣那麼地好，我決定到學校附近的橘園看書。那個點的橘園只有兩三個人坐在橘樹下乘涼，還有幾個人從園子邊上的觀景臺遙望遠處的聖彼得教堂。我找到在一棵橘樹旁邊的長椅，坐下開始看書。雖然坐在橘樹邊，樹枝成了天然的遮陽傘，但陽光還是從枝葉的縫隙間透了出來，灑在身上暖暖的。
我最後放棄了看書，就只是坐在那裏享受去年夏季最後的陽光。現在不記得那時從我腦子裏穿過的大部分各異的想法，但有一個我記得，那就是“這個感覺真好，如果每週都能來橘園一趟該多好！”
這個充實的學期結束了，我也找到無用之物的祕密了。它的祕密很簡單，那就是：我們都是人，不是機器，我們會有情感，會感覺到累。很多時候，我們需要時間來放鬆。有時我會把自己比作玩具裏的發條，每天的學習、做有用的事都是在擰緊它，但是當擰緊到一定程度的時候，就必須讓它逐漸鬆開，不然發條就會斷，而那些被很多人認爲是無用的東西和事情，就是在發條可能無法自己放鬆的情況下最好的助力。
在不斷尋求有用之物時，無用之物就是大海里的一滴水珠、太空中的一顆星星，它可能不起眼，但它又是我們生活中必不可少的一部分。這麼說來，難道無用之物就真的那麼無用嗎？
有用與無用作文 篇13
大人常對我們說：“不要做這種事，浪得時間。”他們說這些事無用，是嗎？這些事情看似無用，實則有用，這很容易發現。
看閒書也有用，高爾基曾說過：“書是人類進步的階梯。”但在家長眼中，書可就要“物以類聚，人以羣分。”課外輔導書肯定是好的，但閒書就顯然不會是好的。他們心中的好書是名著《詩經》《史記》《紅樓夢》……其實有時候，其他書也有用，飯後小坐，品一杯茶，讀一本書，感覺甚好，若有汪曾祺之書則更好，淡淡的書香配上淡淡的茶香，心裏一種悠然自得，它不讓心更美？
下棋也有用，棋道乃中華傳統也，我也喜歡下棋，從懵懵懂懂的中班送到圍棋班內，到一年級八段，圍棋給予了我超強的大局觀和超人的定力，在圍棋中，我也學到了不少做人的道理：有些事不可貪心亂來，否則得不償失，不行了就不要逞強下去，否則會像希特勒那樣全軍潰敗……在棋中也有君子之道：賽前猜棋，雙方互相謙虛致敬……圍棋能培養人的好品質，教人道理，不亦樂乎？
書法也有用，人常說：“字如其人”。確實字是一個人的“臉”，幼兒園時，父母在手風琴與書法中選擇了書法。在一次次練習中，我經常喊累，卻未曾放棄，字也越練越棒，當我拿到書法十級證書時，我感覺一切努力都是值得的。書法可以讓字更好，順帶提升審美觀，增加藝術氣質，習書法者，不亦君子乎？
有些事，看似無用，卻還真有用！
有用與無用作文 篇14
胡塞尼在《追風箏的人》中寫道：爲你，千千萬萬遍，哪怕遍體鱗傷，也要義無反顧。人生，不是隻做有意義的事。
而對於我們來說，做一些“沒有意義”的無用之事，不必像哈桑般受到傷害，相反，那些無用之事可能正好是一帖療傷之藥，是生命旅途中最美好的點綴。
我想起放在我面前的那一卷柔軟碎花布。絨棉已熨貼在花布上，而我所要做的便是把它縫成錢包。這便是我們在技校的實踐活動。三兩好友圍成一桌，五色的花布在桌上鋪開，針尖晶瑩的光芒牽引着綵線上下翻飛，勾勒出少女細膩的心思。我們一邊穿針引線，一邊歡聲笑語說說笑笑。時光如水，溫潤沁心，又如一緞柔美布料，被這些零碎的溫暖縫製成記憶中的錦繡。
花一整天縫製一個錢包，似爲無用，但是，這種不爲生產的活動帶着精剪細裁、細密縫製的慢節奏的溫度，有少女心的明淨美好，亦讓我們內心寧靜，充滿溫暖與幸福。這便是無用之用，它以精以慢見長，用它的細膩溫暖令人感受到生活的美好。
無用之用又何止如此。瑪格麗特杜拉斯說：“每一本打開的書，都是漫漫長夜。”靜夜裏，放下忙碌繁浩的學業，衝一壺大麥茶，在溫潤醇厚的茶香中斟飲文字這杯玉液瓊漿，讓哲思與靈思恣意飛揚。從《金薔薇》到《燦爛千陽》，從尼采到蔣方舟，從《詩經》到老莊，無不可讀。掩卷，無不聽到心絃振動的錚錚之聲。
我自知當下讀書的時間少之又少，知道他人情願抄一份讀書筆記，掃一下故事梗概，知道讀書的好處從不立竿見影不如刷題提分快，多數時候它是無用的時間投資。但我，還是情願踏上文字的征途，鮮衣怒馬馳騁天涯，只爲讓生活再留存一份詩意。這亦是無用之用。
聽一首扣人心絃的歌，寫一篇杜鵑啼血的文章，淋一場朦朦朧朧的細雨，畫一幅山高水長的國畫……皆是無用之事，都有有用之功。人生，是因了這一個個片段，才精彩紛呈，痛快淋漓。
莊字說，無用之用，方爲大用。噫！做一些無用的事，我且淺斟細酌生活的佳釀，感受無用之物的美好豐富！
有用與無用作文 篇15
曾在網上看過一個很讓我激動的視頻：十幾個人在一款名爲“我的世界”的遊戲裏用各式各樣的小方塊搭出了整整一個麗江古城。
我很激動地將這個視頻分享給我一個好友。他問：“做這個他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個月吧。”很久，他才憋出一句：“可是這個有什麼用呢？”
我愣住了，想了很久，才發現其實真的沒有什麼用。還原度再高的古城，也只是存在於那個虛擬世界。我莫名有點難過，爲他們付出的不值。
可是，在這世上，有什麼東西是有用的呢？
錢財乃身外之物，生不帶來死不帶去。可是身外之物的又豈止是錢財？
錢財是無用的，不過多添銅臭；學問是無用的，文盲也能照活；愛情是無用的，一個人也是瀟灑；甚至家庭，也是無用的，不過徒增負擔。
看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過四個簡單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無用。
原來我們所畢生追求的，不過是一堆廢物。
就連我們本身，也是無用的。地球少了誰，都是照樣轉。誰會在意這世上少了那麼幾個政治家或者別的什麼？即便是所有的人類都消失了，太陽照常升起，鳥兒依然在叫，花兒依然在笑。
佛曰：“四大皆空。”
奈何我不信佛。對我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最後逃不過白骨，我也要抓緊時間好好欣賞那銷魂蝕骨的好皮囊。
世間萬物大多無用，可這萬物又怎是能用簡單的有用無用來區別的？我喜歡這世界，即便它無用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來的古城模型，只要贏得同樣愛它的幾個人的歡呼，也值了。
管它什麼黑白是非有用無用，喜歡便夠了。
那些斤斤計較有用無用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆着流年易逝，往事隨風，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發弄扁舟的道理。渴望做“有用”的事來證明自己的價值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無用的。
無用之人，無用之物，因爲喜歡，所以彼此纔有了價值。此乃無用之道也。
有用與無用作文 篇16
我唱歌，然而並沒有人認爲我的歌聲美妙。
可我依然唱歌，大清早走在校園小徑上頂着風吼《混沌》，中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》，晚上熄燈前站陽臺上再來一首《風起天闌》，人生哪，也不過如此。
唱歌是爲了什麼？娛樂自己，放鬆一下身心罷了，卻偏要有人硬說什麼“唱不好聽就別唱”之類的話。彷彿我吃山竹正吃得起興，突然有人跳出來說帶皮吃水果是對水果的基本尊重，然後硬逼着我整個吃掉。現實生活中這種人不會受歡迎，然而當你唱歌唱得不如人意時跳出來焚琴煮鶴的人卻比比皆是。
真是件怪事。
唱歌撫琴做得再好又能如何？登上某某舞臺成爲人生贏家？從此康莊大道一往直前？就算真的名動天下成爲一代絕唱看，終究不過寂滅於時間的浪潮中，只落得後人嘆一句“廣陵散就此絕矣”，人生的大部分樂趣，若多加了點有用無用的紛爭，便索然無味。
其實人生中做的大部分事情都是無用的，無用的閒談，無用的課外書，無意義的偷懶。哪怕是目前看來最有用的學業，將來也不過一紙文憑。誰也不知道多年後這些知識會不會被逐一推翻，當年那雄心壯志五年後還是否有吸引力。人生在世，基本上都是無用之事組成了一生。
所以何必太過糾結一件事有用無用呢？人生苦短，快樂而有用的東西本不多，剩下的大多是有趣卻無用的事。若任我選，我就願做個劇本里的小人物，被編劇和主角都遺忘。做那個《醉翁亭記》中“負者歌於途”的負者，負着世俗的擔子走在人擠人的康莊大道上，忍不住就一曲歌盡悲歡，路過的一個衣着體面的醉漢眯着眼望着我，大筆一揮，便在一篇千古奇文上留下了關於我的隻言片語。
五個字，足矣。
我便是這樣一個無名的歌者，僅此而已。
有用與無用作文 篇17
放棄無用物，換取新境界
日本雜物管理諮詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關係、思考等各個方面。她認爲對物品進行簡化取捨，爲人們省出整理的時間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人爲之一振。
放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因爲世人不知取捨，將有用、無用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的負擔。正如山下英子所說：放下心中的執念，對物品進行取捨。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆爲無用之物，帶着只會阻礙你行進的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經歷風雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影隻罷了，何必過於在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢?趟過歷史的長河，你會發現，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅;不論是風流女皇武則天，生前榮華，死後也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死後墳墓被炸，暴屍荒野的慈禧。她們都過於看重錢財，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，纔是終極目標。
善舍，不被貪婪矇蔽心靈。買新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因爲懶惰才導致凌亂的?因爲無用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不願捨棄之物，結果只會是加重你的負擔。古有婉兒爲權力甘做“牆頭草”，今有江青爲私慾殘害忠良，結果呢?她們或是橫屍街頭，身首異處，或是監獄上吊，爲人不齒。這些都是貪婪的私慾惹下的大禍。因此，血淋淋的事實，時時刻刻在警示着我們：保持清爽淡薄的本心，遠離貪婪的慾望，是何等的重要!
豪放，會有用一顆平常心。若駐足於山丘，怎麼看到泰山之雄壯;若駐足於小溪，怎麼感受到大海之浩瀚。成事者，不會因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折後所面對的誘惑。本應被列爲無用的物質，會漸漸在你受傷後的心靈裏發生變化，此時你若識得它的本質，當即捨去，好麼你將繼續踏在成功之路上。你會如“不爲五斗米折腰”陶淵明一樣“採菊東籬下，悠然見南山”的清閒了，如東坡先生被貶謫，但善於拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節，而流芳千古。
蓮花之所以被君子所愛，是因爲她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除捨棄那些無用之物，才能達到淡泊明志，寧靜致遠的清新境界。(姜靜宜)
有用與無用作文 篇18
《大家》在20世紀90年代曾名噪文壇，曾與《收穫》《十月》等“老字號”刊物一同躋身於純文學期刊行列，但因違規操作遭停刊整頓。
它的本職工作做得不錯，爲何偏偏不能養活自己，而要淪落到依靠不正當的“副業”來貼補的地步呢？純文學似乎越來越難以在這個快節奏的社會生存了，它的讀者面也越來越窄。白巖鬆在讀書節時說過：“走到新華書店，全是些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。”或許文學期刊殘酷的生存現狀從這裏可見一斑。
記得我小時候看的是《格林童話》《一千零一夜》，可現在孩子從國小一年級便捧着本“奧數”，其他小說童話則被老師家長看作是閒書而遭禁看。爲什麼看“奧數”？因爲它對孩子的升學有幫助，這是家長們能看到的最直接的利益，而童話、散文對於孩子的成績並無多大用處，所以被隔離。可見，所謂有用無用只是針對孩子成績而言的片面觀點。難道文學真的對孩子身心發展無益嗎？說文學無用的人是太過功利化了。從小接觸教輔工具書，短時間內，孩子被灌輸了很多新知識，但是大腦過早開發並不符合自然規律。孩子們失去了童話般天馬行空的想象力，失去了聽到《賣火柴的小女孩》的故事後的同情心，失去了由文學帶來的感動、善良、幸福，失去了培養健全人格的機會。
通過《白雪公主》的故事，我們明白了什麼是善良，什麼是邪惡；聽了《海的女兒》，我們體會到愛的珍貴；讀了《老人與海》，我們學會了堅持，學會了頑強……文學與工具類書籍相比，它的作用是潛移默化，它引導一個人形成正確的人生觀、價值觀。在一次次閱讀中，我們的靈魂與文中主人公的靈魂相碰撞，我們的思想與作品的思想產生火花。在閱讀中，我們感受自然的美麗，感受人與人之間的真情，感受人生的起落與苦楚。是文學，讓我們的心靈變得日益飽滿，日益堅韌。
滿族人揮兵南下攻打中原時，原以爲南方多文人，手無縛雞之力，很容易攻取，後來卻發現南方是最難攻克的，爲什麼？因爲文人特有的節操。他們有着比武夫更堅韌的靈魂，更高尚的氣節，這些，難道不是文化的濡養、文學的薰陶帶給他們的嗎？
莫言在諾貝爾文學獎頒獎晚宴上說：“與其他科學獎項相比，文學獎沒有那麼多用處，但是文學最大的用處也許就是它沒有用處。”其他科學的用處是可以實際感受到的，唯有文學是對人的精神內在的作用，無實物可感。在快節奏的現代生活裏，工具類書籍更符合我們急功近利的心態，快速高效。這原本無可厚非，但是我以爲，文學對於我們的生活更是必不可少的。書籍是人類進步的階梯，我們需要一位心靈導師在這個浮躁功利的社會引導心靈，需要在文學中浸潤靈魂，濡養人格，認識自我。我們，需要像莫言般視名利爲“多餘”，或許只有如此，才能引領我們整個社會向善向美。
有用與無用作文 篇19
在混凝土搭成的高大建築物中，我們過着物資充裕的愜意生活。沒有人敢說它是無用之物，可恰恰是它把我們囚禁在了幾十平方米的土地上，寸步難離。
而在除夕夜，我們可以看着絢麗的煙花綻放在空中，散發在夜裏，但也僅限於觀賞罷了，既摸不着，甚至還污染大氣，這樣說來，煙花的確無用。還有掛在家門口的大燈籠，很少人會認真主意它，若非除夕夜，想來我也不會瞥它一眼，它也的確無用。可我們仍不會割捨掉這些“無用之物”，因爲看似無實際用處，卻於無形中營造了節日的氛圍，讓我們感受到了年味，它們是節日的盛裝啊。
我很難想象少了燈籠與煙花點綴的春節是一幅怎麼樣的情景，我也很難想象摒棄所有無用之物之後的世界會是怎樣不堪的場景。
一張紙和一支筆給我們的生活會帶來多大的用處，我們無法準確評估，但是，用它寫出來的詩文歌賦卻能幾百幾千年地感召着世人的心靈，影響着一代又一代人的文化心理。然而時至今日，曾奉爲經典的傳統文學卻被視爲多餘之物，頂多供附庸風雅的人賣弄風雅之用。生活中，有太多這樣的無用之物因爲不能帶來實惠而被摒棄，我們都過分追求某些有實在用處的東西了，不能不說，這是我們的短淺目光在作祟。
顏回能在一簞食、一瓢飲中樂享大道，爲“無用之物”窮困潦倒而不以爲苦。我們達不到顏回那樣的境界，但可以保持對精神的追求，不爲“有用之物”迷了眼。
“無用之物”，很多時候，能消除我們靈魂的塵埃。而看似有用的有用之物不過是方便和幫助我們完成某件事情的工具，那些看似無用之物雖不能給予我們多大的具體的幫助，但它們卻能深刻影響我們的內心。想象一下，你可以在餘暇時吟詩怡情，悲傷時寫文遣懷，更可以來上一場評茶論文，豈不快哉！
我看到的無用之物，猶如青山白水繚繞我的心間。
有用與無用作文 篇20
世間有太多的無用之物，糟粕之事，也許我們會創造出一種職業，去剷除這些無用與糟粕。殊不知，正是這些無用與糟粕，卻能奏響另一番樂章。
在剛出生的那一刻，我們還靜躺在母親的臍肚中，包裹着羊水，擁抱着溫暖。當羊水被神之指輕挑開的那一剎，我依稀看見外邊的一絲光明，還有那隱約間傳來的聲音，很吵，塗滿了激動。不知爲何，心中涌出一股力量，亦或是一種本能——欲墜地。漸漸地，便有了執意，半是流汗，半是落淚，卻不肯退讓，不肯商量。終，墜地。
剛出生的我，大聲抽泣，拼盡全力去呼吸這個世界的第一口空氣：無味，卻帶着絲縷的芬芳。回望牀上的母親，靚麗的黑髮被汗水弄得凌亂，滿臉的苦澀甘甜不知被汗，還是淚所模糊。她身下的白色牀單，開滿了點點腥紅，似在靜默地祈禱，而褶皺的本身，讓白色的牀單儼然成了一塊布，一塊破布。
在裏，在外，我和母親，呼吸着同一口空氣，同在流汗，同在落淚，闖出了這道鬼門關。
那一刻，有那麼一種痛，讓全身骨頭位移的疼痛。而今的剖腹產卻爲一部分人免除了這超越生命的疼痛，這無用的疼痛。我們追求着結果，渴望着肚中的孩兒墜地。但，那終究不是真正意義上的墜地。我們在追求有用的結果，有用的出生，有用的墜地，有用的嬰兒，可忘了，都忘了——還有一種無用，那是讓人恐懼的疼痛，以及嬰兒那聲無用，甚至低微的哭啼。
無用的疼痛，卻是經歷一個靈魂的洗禮。每一位接受過此疼痛的母親，都是戰場上的一位勇士，任身後的傷痕仍在滴血，依舊還堅守在前線。無用的哭啼，那是對生命最真切的吶喊，沒有高音，卻拼盡了一個嬰兒的全力，將無用的音符，唱響了無用的最強音。
我看着在手術室黃色燈光照耀下的母親，她像拂曉的英雄，在晨曦中向我微笑。我願用我的哭聲，爲她奏一曲靜謐與美好。
聽啊，那無用的歌，唱得多美，讓人心碎。我願做一位去糟粕，除無用的作曲家，把每一件無用之事，換作一枚音符，譜寫無用之歌，讓所有人知道：無用有聲。
有用與無用作文 篇21
生活中，有很多看得見的東西，它們在我們的生活中起到了舉足輕重的作用，沒有他們，我們的生活就會難以進行。但是很少會有人關注那些看不見、摸不到的東西。
藝術和文學就是如此，看似無用，卻在我們的生活中不可缺少。人都會有難過的時候，音樂可以讓我們放鬆心情，在音樂的陪伴下，我們解決了很多難題，度過了很多難關。學會聽音樂是一種精神方面的追求，學會欣賞，會讓我們的精神不荒蕪。
很多成功人士，在自己事業巔峯後，開始選擇進修。他們會選擇讀書、聽歌、練字來昇華自己的人生。也許這個時候他們會發現，雖然自己很努力，但是精神方面的追求是不可少的，他們可以昇華自己 引領自己。
看向現在的社會，很多讀書人急功近利，考大學只爲了一紙文憑，讀書，就讀與教科書有關的東西。這樣的模式下，人是不快樂的，結果也是不成功的。
莫言說：文學最大的用處也許就是沒有用處。是的文學在短時間內不會給人帶來什麼改善，但是長久來看，多讀書的人會由內而外散發一種魅力，讓你願意接近。這些看似無用的東西，引領着我們，向正確的方向前進。
沉下心、學會欣賞、學會感悟，不要看輕那些似乎無用的東西，其實他們都可以促進我們成長。