在我們平凡的日常裏，大家都跟作文打過交道吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。你所見過的作文是什麼樣的呢？下面是小編幫大家整理的傳統文化的作文7篇，希望對大家有所幫助。
傳統文化的作文 篇1
“大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明聖火，千古未絕者，唯我無雙.......”遙望遠山，暮靄沉沉楚天遠闊;眺看江海，歷史長河蜿蜒綿亙，有多少文明湮滅在那暗流中。
獨我中華文明，博大精深，源遠流長。
中華文明何以博大精深?得益於中華兒女善於學習，善於創新的良好風尚。儒家孔孟爲千古之聖，“仁德”“大同”奠基中華思想;蘇秦師承鬼谷子，習縱橫之術，觀天下之局勢，九州之內無人不知無人不曉;韓非飽覽百家之書，集法家之大成，以“重刑止刑”之異震驚四海;墨翟精通奇門遁甲，在冷兵器時代爲自己“兼愛尚同”的思想留下濃墨重彩的一筆。從察舉到科舉，從世卿世祿到以才任官，從百家爭鳴到趨於融合，從彼此敵對到三教合流......中華文明就在這思想大碰撞中取其精華，去其槽粕，相互交融，包羅萬象。
當今中華，博大精深也依舊是其代名詞。從新文化運動時期的“全盤西化論”到如今將馬克思主義與中國實情相結合的“中國特色社會主義道路”，繼承傳統，推陳出新，革故鼎新。故宮系列掀起的時尚界“中國熱”，中醫藥文化正憑藉其深厚的底蘊悄然崛起，中華詩詞刻錄的一張張中國名片走向世界舞臺的中央……中華文明正在世界之林中獨樹一幟，獨領風騷l。
中華文明何以源遠流長?得益於幾千年來歷久彌新，生生不息的中華民族精神。造紙術，印刷術，火藥，指南針的問世，是無與倫比的創造精神;面對自然，荀子提出“制天命而用之”，李冰主持修建都江堰，這是執着拼搏的奮鬥精神;《周易》中道“二人同心，其利斷金。”這是同舟共濟的團結精神;伏羲畫卦，夸父逐日，精衛填海，這是百折不撓的追夢精神。除此以外，還有高昂如星芒“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的愛國情懷，也有婉約似煙雨“故鄉遙，何日去?家住吳門，久作長安旅”的兒女情長。
無論你身在何處，無論你去往何方，當那結構精巧的'中國結出現的那一瞬間，也必然會思緒涌動，淚眼婆娑。彷彿漂泊浮萍落了根，天地沙鷗歸了家，離家的雛燕飛回了故鄉。割得斷的是地圖的距離，放不下的是中華的依戀。
中華民族精神早已深深根植於中華優秀傳統文化之中，根植於中華文明風尚之中，根植於中華風骨之中，激勵一代又一代中華兒女不懈奮鬥，于山河共勉，於日月爭光。
再聞華夏，百轉千年。望穿秋水，望不透博大精深;斗轉星移，輪不回源遠流長。《中華世紀壇序》言道，“前有古人，星光燦爛;後有來者，羣英堂堂。”中華文明，必將“與天地並存，與日月同光!”
傳統文化的作文 篇2
我與端午不得不說的故事
聽書上說，它形成於戰國時代。它曾經繁華一時，它曾經廣爲傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”。
看如今中華大地上的節日可謂千姿百態。爺爺小時侯只記得重陽、端午、春節；父親小時侯過上了國慶、勞動、青年節；而我更多的卻是接觸了情人、萬聖、聖誕節。改革開放“引進來”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統文化的傳承。
而端午節沉默着，沉默着，靜看着四周花枝招展的洋節，任憑洋節淹沒它漸顯蒼老的身軀。
記得小時侯，每逢端午，父親都會帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競發中流擊水。那時侯對大詩人屈原懷着崇敬之情。依稀記得，商家食肆“魚翅糉、鮑魚糉”閃亮登場，“食糉大賽”熱鬧異常，有人5分鐘吞下16只糉子----家家戶戶懸掛鍾馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，遊百病，配香囊，備牲醴------
一晃數年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的.打擊下節節敗退。糉葉市場上少見了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見不到了，香囊無人佩帶了-----
如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無暇再去關注這位伴我成長給我快樂的忘年之交。直到現在，纔在瞬間凝眸裏，看着糉子傷痕累累卻隱忍無言的心。
是我的不對啊，不該將它忽略。忘卻是無情的背叛。
江畔再也尋不到當年的盛景，一如我再也覺不到童年的足跡。
融會中華五千年文化底蘊的端午，祖先留給我們的遺產，如今只剩下吃，但這糉子也開始“變味”。還有幾個人記得那位詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？
江的旁邊是條多麼寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過，揚起的漫天塵土迷了它的眼。
站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默着，交會着；此際，唯我與它相擁着，訴說者。瑩瑩淚光中，我彷彿又看到了千舟競發的場景，又聽到了喧天的鑼聲。
“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃糉子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優美的民歌中，端午露出了微笑。
傳統文化的作文 篇3
在我們身邊存在很多傳統的中國文化，剪紙就屬於其中一種。
對於剪紙來說剪刀和紙張的選擇是尤爲重要的。剪刀要選擇輕巧、靈活、鋒利的，這樣，剪出的作品纔不顯粗糙；紙張以紅紙或其它光澤爲好，質地薄的紙爲宜。
如果要剪出好的作品，則要根據造型，先決定紙張的摺疊，一定要折得整齊、嚴實，並要壓平。初學剪紙者可先將花紋畫上，然後根據畫上的筆印剪。以後有經驗了，便可隨折隨剪。花樣可不拘一格，但是不宜總使用直線型的，應多采用些曲條紋，因爲曲條紋往往耐看，富有流動感。在剪的過程中，手對紙的轉動和剪的方向要配合好，這樣，剪出的.紋路才清晰連貫。最後，去除多餘的部分，再剪出一個外框，這時，一件小小的作品即告完成。
剪紙是有趣的手工活更是民間的一種傳統藝術，是我們民族智慧的結晶。
傳統文化的作文 篇4
中華民族有許多傳統文化，有二胡、剪紙等等。不過我最感興趣的，還要數神話故事了。
下面我就給大家講一個神話故事《精衛填海》。很久很久以前，炎帝有一個善良、可愛的小女兒，名字叫精衛。她從小就有一個偉大的夢想，她希望見到無邊的`大海。小女孩一天天長大，也一天比一天漂亮。終於在她以爲自己有能力找到大海的時候，她爲大海的偉大而陶醉，正當她激動地奔向大海的時候，大海同樣卷着巨浪奔向精衛。最後，大海把精衛帶走了，帶着她離開了這個美麗的世界。精衛死前那一剎那間才醒悟過來。精衛的靈魂因爲憤怒而化作一隻青鳥，爲了報復大海，她決定把大海填平，於是就夜以繼日地含着西山的石頭去填海。
我的故事講完了，希望大家也要多讀神話故事，將這種優良的傳統文化繼續發揚下去。
傳統文化的作文 篇5
今天一早，我們就去了成都市國際非物質文化遺產博覽園，在兩位老師的帶領下，我這兒瞧瞧，那兒看看，都學得很新奇。
一個老師說：“我們去剪紙好嗎？”說着就帶着我們來到剪紙的地方。老師給我們每人發一張正方形印有熊貓圖案的紙，一張正方形的白紙，一把剪刀和一個膠棒。然後每四位同學坐在一張桌面子旁。老師說：“請每位同學拿出有熊貓圖案的紙平均對摺，沿着邊把熊貓剪下來。”然後我們就照老師說的'去做。我開始一步一步認真地剪，剪耳朵時由於耳朵邊有鋸齒，很難剪，我一不小心把熊貓耳朵邊的鋸齒剪掉了，我覺得很難看。但我想，一點點失誤應該沒什麼吧？就又接着剪起來，這次我又不小心把耳朵剪爛了。我心裏着了慌，可是還能怎麼辦呢？就只好不管了，接着剪其它的部分。這次我告誡自己一定要小心了，終於剪完了。老師又說：“再把它打開，在熊貓的後面塗上膠，沾在正方形白紙上。”我們又照老師說的去做，“終於做好了！”我高興地說，等同學們都做完時，老師說：“同學們，你們可以把手工帶回家。”同學們高興得跳了起來。
剪紙真有趣，我喜歡剪紙！
傳統文化的作文 篇6
其實中國傳統文化的載體正是我們經常耳熟能詳的傳統節日。比如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕等，都是我們所熟知的節日。“文化越來越成爲民族凝聚力和創造力的重要源泉、成爲綜合國力競爭的重要因素。”傳統文化中有很多優秀的東西，我們需要堅守的是傳統文化中那些優秀的富有民族精神的東西，物質文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應該堅守的。
然而，隨着社會的變革，一個嚴峻的現實是，我們很多傳統節日都被冷落了，誠然，聖誕節、復活節等“洋節”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統節日。在這個農業文明向城市文明、工業文明轉化的時代，傳統節日儀式上的淡化雖難以避免，但節日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮發展社會主義文化，需要優秀傳統文化滋養，不尊重不善待傳統文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現代化的進程中，如何堅守傳統文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個佳節都寄託着華夏兒女源自民族本性的希望和祝願。在中國，每個傳統節日都有自己的起源和寓意，每個傳統節日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，裏面所蘊含的.是社會歷史發展過程中人類智慧的結晶。當下，只要我們記住傳統節日內涵，牢記傳統節日所蘊含的深刻韻味，改變傳統節日的慶祝方式未嘗不可。
當然，堅守傳統文化內涵意在守住民族文化的深刻內涵，這並不意味着墨守陳規或固步自封，而應是呼應時代、順應發展要求、創新形式和突破。
我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有着十分重要的現實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，於同學團結友善，學習生活上勤儉節約，在社會中，多爲他人做好事，樂於助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的！作爲一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現在社會的現代化帶來了價值觀念的衝突。在這場衝突中要不要保持中華美德，關係到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價值思想體系中德優秀精華髮揚光大，把它和現代化結合起來。創建社會主義現代化新文明，促進社會主義現代化建設。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當勞文化”正在侵蝕着中國文化。對於西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落後的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵禦一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
傳統文化的作文 篇7
因幾句口角，陝西張智偉、郭亮和王雲璋3位花季少年便對女乞丐李文蘭施以長時間的暴打；而當受害者拖着受傷的身體尋求幫助時，人們表現出了驚人的麻木：衛生院值班醫生眼見其渾身是傷，卻不採取任何診治措施；派出所接到報警後三個小時纔派了名司機去處理，村支書非但不採取救治措施，反與派出所商量如何將李送出轄區之外……於是，一條有望得救的生命就這樣逝去了（新華社8月5日報道）……
很顯然，張智偉等人的殘暴是令人髮指的。即便面對“孩子”這樣一個無比廣闊的羣體，張智偉等人僅僅是極端的個例，但人們還是會發出這樣的疑問：如今的孩子到底怎麼了？
或許一切都緣於偶然，我們甚至可以進行這樣的設想：如果“孩子們”沒有喝酒，他們就不會酒後“鬧事”了，如果“孩子們”後來沒有找到李文蘭，也就不會再發生“乞丐之死”了……
但偶然之外的必然是當我們的孩子們習慣於以自我爲中心，習慣於將自己擺放在高位將旁人視爲卑微的.時候，他們也就喪失了對生命最起碼的敬畏之心，於是旁人的生命的尊嚴和價值也就隨之貶化。我不知道，當孩子們用菜籽杆插進李文蘭的下身的時候，在他們眼中，作爲乞丐的李文蘭是否僅僅是一隻螞蟻——在很多的孩子的遊戲中，屠戮螞蟻的方式往往是用最小的一個手指頭掐死它，或者是擡高腳，然後狠命下跺。