當看完一本著作後，相信你一定有很多值得分享的收穫，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編爲大家整理的《紅樓夢》讀後感，歡迎大家分享。
《紅樓夢》讀後感1
“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。”每每念及此句，脣間似乎生出萬朵生機，嚼出喜悅的味道，以至於讓我常常想那寶玉改珍珠爲襲人，莫非也是曹翁認爲她是個芳香而非圓滑女子的暗示呢？自始至終，人們頻頻把重點落在“襲”上，固執地把襲人安在奴性虛僞的一列，卻忘了原詩的明媚動人，忘了這個冷暖自知的女子的真容。我倒更願去相信，襲人是從桃花林中走出的溫婉女子，把自己活得那麼真實而又那麼從容。
一個人，總要帶着情感活着，纔不會把生活變成一池死水。世人縱愛寶釵，卻無法否認她的冰冷與無情，相比之下，襲人淺笑款款，富有溫度，更讓人渴望親近與觸碰。金釧含羞投井而死，襲人聞得消息“唬了一跳”想素日同氣之情，不覺流下淚來。而寶釵那段爲後人所詬病的安慰王夫人的冷言，除了令人心寒，更覺隔離，失去了人情的味道。誠然，寶釵的冷靜世故一以貫之，並無法妨礙她在世人心中的地位，但我認爲，人唯有真實地帶着情感，才得以有溫度地活着，才能夠人生而爲人的那麼一點不同。
二月十二，花朝節，襲人與黛玉同一天生辰。既人人皆知曹翁厚愛黛玉，又如何體會不到他對襲人的欣賞呢？否則爲何單單贈給她一“賢”字，讓她與黛玉享受同等殊榮呢？世人的無端猜忌，是比不上作者對於自己塑造人物的瞭解的。
不同於其他的奴僕，襲人有着很強的憂患意識，這一點是她被衆多人欣賞而得以安穩度日的重要原因之一。“情切切良宵花解語”，襲人以自己爲引，令寶玉定下了規矩，無一不是爲了寶玉的將來擔憂。人們常常指責她與王夫人的那段對話，難道聲淚俱下的她要被完完全全否定嗎？難道她對於寶玉的殷切而深重的擔憂真的不值嗎？作爲一個奴僕，甚至說作爲一個擔負起照顧賈府命——寶玉的`責任的奴僕，難道她也須步晴雯草草了結一生的後塵嗎？答案是否定的。
人們向來厭惡襲人對寶玉妻室地位的追求，認爲她費盡心機，用盡手段，作爲一個奴僕，必須抹掉對於愛情的憧憬和嚮往？那麼懷着等級觀念的我們才更該摘下有色眼鏡，而非人云亦云。對於有明確理想目標的襲人而言，她不過是爲自己的理想而奮鬥，並非是傷天害理的勾當。況且那些無端推斷出來的所謂的真相，是難以證實她的不擇手段的。
許多人稱讚“風流靈巧”的晴雯，率真個性，蔑視主子，不卑不亢。但是怕你我皆忘了，回到那個時代，“晴有林風”又如何？她終究不是千金小姐黛玉，沒有任性的資本。沒有襲人的角色意識、憂患意識、有長遠目標的追求，更不懂善解人意，化解矛盾，即使再與衆不同，也註定草草以悲劇收場。“晴卿不及襲卿遠矣”怕早已道破結局。
我們不得不承認，身爲釵副的襲人是個以寶玉爲中心的圓，做到了完美，然而正因如此，沒有缺口，她無法如寶釵一樣望見更遠的世界。但是，哪怕是這種拘束與囚禁，她也是欣然接受地，她安安順順地活在屬於自己的世界裏，不卑不亢無所怨尤，把一切都做到了細緻。
我想，襲人的確將自己活成了“武陵別景”的桃花，花開花落即爲始終，自知冷暖即是從容。
《紅樓夢》讀後感2
縱觀中國文化的歷史長河，不難採集許多璀璨的明珠，其中一部《紅樓夢》人人推崇，堪稱絕唱。然而《紅樓夢》的興衰之史，實爲一種說教，其耀眼之處是勸人們保持心理的平衡。作者之所以著書爲紅樓夢，是希望世人能夠從人生大夢中清醒，不要被功名、金錢等所誘惑，去理解人生的真正價值，人生的真締所在。紅樓爲夢，人生何時何地不如夢境一樣？我們每個人都可以回想一下過去，曾幾時，不是被夢境所縈繞？只是有些人能從夢中清醒，而有些人還繼續在夢中沉迷。
讀罷紅樓，心裏酸酸的。不知是爲了什麼。是爲了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點，但總是覺得那不是全部。
紅樓夢裏的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢裏要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅竹馬，到長大後的墜入愛河，曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那麼的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那麼純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的'代名詞。
黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不羣。花前癡讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著着自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。
用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓羣芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意，還是草木黃落雁南歸的淒涼，花氣溫柔能解語的幽情，無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。
最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裏人來人往好不熱鬧，可是這裏沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。於是她無奈着。
“天盡頭，何處有香丘”，悲哀着“三月香巢已壘成，樑間燕子套無情”，傷感着“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的淒涼結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任歸到萬惡的封建社會，以元春爲首的封建集團無情地扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那麼我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆。
《紅樓夢》讀後感3
中國有着輝煌燦爛的文化，有着無數經典的文學作品，而《紅樓夢》是世界文學殿堂的奇葩，是世界文化的燦爛瑰寶，是我們的文學寶藏。作爲一箇中國人，我們每個人都應該深閱它，並理解它所表達的深意。
曹雪芹作爲一個落沒大家族的子弟，從一個衣來伸手飯來張口的小公子突然轉變爲家徒四壁的窮人，他體會了那個時代的人情冷暖。從他的描繪中我們可以在《紅樓夢》中找尋它的實際價值，從中找到我們這個時代所需的東西。
賈寶玉作爲一個集萬千寵愛於一身的貴族公子哥，在外人看來應該是個傲氣冷漠的`人，卻會說出“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，便清爽；見了男子，便覺得濁氣逼人”這種話。雖說嬌生慣養有點小脾氣，但對女子卻是極好的。他會因爲林妹妹心情不好而放下架子去哄人；會因爲對自己的丫鬟發了脾氣而去道歉；會拿出一箱子名貴扇子給晴雯撕，就只因爲她喜歡撕扇子。而賈府作爲一個大家族，但是對待外人卻也是十分仁慈的。就比如說劉姥姥。劉姥姥曾兩次到賈府去攀親戚，不但沒有被敷衍對待，反而得到了不少的好東西。雖然說不是人人都是以真心相待，但也沒有仗着家大業大而欺負人。這些都體現了社會主義核心價值觀中要求做到的平等。不是一個人要做到平等待人，而是整個社會都要做到。作爲一箇中國人，我們都要做到平等待人，在實際生活中努力實踐它。
賈雨村作爲一個文墨描寫並不多，卻極其關鍵的人物，他的變化讓人難過。曾作爲一個窮書生的時候，他連上京趕考的錢都沒有，是當時仍富裕的甄士隱給了他銀兩，讓他能去考試。後來他纔可能成爲進士，成爲一方知府。然而他在處理薛蟠打死人並強搶民女這件事上，因爲畏懼四大家族的勢力，而放棄了作爲一個官的應有的品質。且那被強搶的少女是他恩人甄士隱的丟失的女兒，他也沒有幫助這個孤苦伶仃的女孩。他的這些做法，在我們這個時代來說，就是缺失了社會主義核心價值觀中的公正、法治、誠信和敬業。爲官，賈雨村沒有敬業、公正。爲人，他和那些知實情卻熟視無睹的人一般，沒有誠信待人。這一切，都導致了這個社會的不法治。而作爲新時代的我們，我們不能如此，我們一定要努力踐行社會主義核心價值觀。
帶髮修行的小道姑妙玉，本來常伴青燈古佛之人該是有一顆大慈之心的人，可她卻爲人尖酸刻薄，傲慢無禮。就拿劉姥姥進大觀園一事來說，當賈母一行人來到道姑們修行的院子，妙玉便差人去上了茶，茶自然是好的。賈母一高興就賞了劉姥姥半杯茶。待大家喝完茶之後，道姑收拾茶具，這妙玉便指着劉姥姥用過的杯子說，這等髒污物就不要了。賈府中身價比她高許多的人都不曾如此，她到是如此。待人和善本就是中華民族的優良傳統，我們每一個人都應該學會。千萬不要學這種人的做法。
《紅樓夢》當真一本優秀的作品，我們真該好好學習，體會其中樂趣。
品紅樓，體真情！
《紅樓夢》讀後感4
我始終的認爲曹雪芹本身不是想表達那種形而上的所謂出世哲學，或者說他是爲了表達一種個人信仰觀點，也許我今天所分析的也並不是他當時內心所要表達的，但卻會是他骨子裏，靈魂裏有這麼一種潛意識的存在。
就像我認識一個人要和他成爲朋友，通過他和我的交流去洞察他這個人的本性，是我交朋友前必須要做的，這其實是一個道理，紅樓夢這本書是曹雪芹的語言，我們不能只理解他語言的含義，而不去認識他內心的靈魂，有人說讀書就是交朋友，書就是你要結交的朋友，想結交一個朋友，你不能只懂得他的語言，而要透過語言，瞭解他的本性。這就是白先勇和蔣勳他們解讀的特點，他們只是瞭解了語言，沒有深入到曹雪芹的靈魂中去，也許會誤解，也許會歪曲你這個“朋友”的意思，當然這不是絕對的，僅供大家評斷。
紅樓夢開篇曹雪芹其實是設計了這兩個神話，一個是神瑛侍者，一個是石頭，神瑛侍者的澆灌絳珠仙草和凡心偶炙我覺得是一種代表“情”的靈魂，於是這種靈魂最終給了賈寶玉，但同時給予賈寶玉的還有一塊受到歷煉而無才補天的石頭，帶着去溫柔鄉享福的慾望，這塊石頭也自然成了寶玉身體的一部分，他們和寶玉一起降生到凡間，這兩者的結合就是一個真正的賈寶玉，他之後屢次的摔石頭，其實本質就是一種情與慾望的偶爾衝突。
來到凡間，通過賈寶玉的逐漸成熟，他受到警幻仙姑的告誡，這都是爲了讓他覺悟，覺悟這種“情”的不可依賴，當然點醒最終沒有成功，因爲人生往往是需要去經歷，於是賈寶玉經歷了人生，最終在晴雯死的時候，開始逐漸的醒悟，當晴雯屍體被焚燒的`那一刻，他寫出了“及聞櫘棺被焚，慚違共穴之盟”的《芙蓉女兒誄》，壓垮寶玉的最後一根稻草，是之後林黛玉的死，徹底的讓寶玉“懸崖撒手”。
但曹雪芹在開篇，爲什麼要設計一出讓石頭回歸的戲？我們都知道，最後石頭回歸了大荒山，其實這纔是一個容易被我們忽視的重點，曹雪芹最後是把寶玉的那塊有慾望的石頭，讓它迴歸到了石頭的本真，而不是要詮釋賈寶玉的出世，因爲這塊無才補天的石頭，纔是曹雪芹一開始寄託的靈魂，石頭從無慾到歷煉產生了慾望，最後通過溫柔鄉的經歷，又回到了大荒山無稽崖，成爲一塊沒有慾望的石頭，一個人生就是這樣一個循環，最終無慾纔是自己的靈魂解脫，這就是曹雪芹賦予石頭所要表達的人生哲學。
這讓我想起《莊子》裏的一種人生智慧，延伸出我們今天能理解的意思，就是你的幸福，源於你自己把你的慾望控制在你的獲取能力之下，也就是說你的慾望要小於你的獲取能力，你就是幸福的！這也許恰恰是曹雪芹的一種最後靈魂的迴歸，用石頭來告訴我們，欲的緣起緣滅，而不是讓我們出家當和尚，所以，賈寶玉只是一個皮囊，無才補天的石頭纔是曹雪芹，往往我們最先知道的，卻是最後容易忽略的！